Tibetan
བ་འདོད་པའི་ལས་དེས་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་དབང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་གནས་པ་རྫོགས་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་སྟེ། སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ཐབས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དང་། སྙིང་པོ་བསྐུལ་བས་གྲུབ་པ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་བཤད་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས། བཀའ་བསྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་སོགས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་ཞིག་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བ་གསུང་འདི་སྐད་དོ། །ཐབས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ནི། སྤྱིར་རྫོགས་རིམ་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པ་མི་སྲིད་ཀྱང་། གཅེས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་རྩོམ་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པས། དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། གང་ཅིའང་རུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་ཤིང་གང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་དེ་དང་བྲལ་བས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དགོངས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཡིན་ལ། དེ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །བདེན་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ཟུང་འཇུག་དེ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ནི། འོད་གསལ་ཡིན་ལ། དེར་ཞུགས་ཏེ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། སླར་ཡང་རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་
Chinese
贪欲的行为会耗尽一切，不会获得成就，因为没有正确地激发心髓，并且缺乏灌顶。因此，进入共同修法的人们，在展示了激发心髓的仪轨后，为了安住于殊胜的成就，对于圆满次第修行者激发心髓的仪轨有三种：激发心髓的仪轨，包含方便和果；通过激发心髓而与成就相应的行为；以及秘密供养的详细解释。第一种又分为两种：用总结者的语言来连接，在讲解了生起次第的心髓激发之后，连接“如是宣说”。由谁宣说呢？由国王金刚持，即伟大的金刚持。其差别，如金刚三等，之前已经讲过。讲什么呢？下面将要讲的这些话。包含方便和果的心髓激发是：一般来说，圆满次第不可能不成就，但为了珍重，依靠激发心髓的开端，讲解如何修习圆满次第。也就是说，能成就世间和出世间一切成就的是双运，因此，教导要修习它。无论进入何种密咒之秘密的密咒行者，所有身语意金刚三的自性智慧，即如来圆满和充满之事物，能生起世间和出世间一切成就的，是二根，即二谛无别结合的双运才能成就，否则不能成就。这是密意的意思。刚刚讲的二谛无别结合而圆满修持的方法是，一切佛不应违越的密咒誓言，即双运之身，这是修习它的方便。如何生起二谛结合的双运呢？明妃的自在是光明，进入光明后，使幻身等不显现，然后又以忆念支金刚
English
The act of desire will exhaust everything, and will not attain accomplishment, because the essence is not properly stimulated and there is a lack of empowerment. Thus, for those who have entered into common practice, after showing the ritual of stimulating the essence, in order to abide in the supreme accomplishment, there are three rituals for stimulating the essence of those who practice the completion stage: the ritual of stimulating the essence, which includes means and result; conduct that is in accordance with accomplishment through stimulating the essence; and a detailed explanation of secret offerings. The first is divided into two: connecting with the words of the compiler, after explaining the stimulation of the essence of the generation stage, connect with "Thus it was spoken." By whom? By the King Vajradhara, the great Vajradhara. The distinction of that, such as the three vajras, has already been explained. What is it? The words that will be spoken below. The stimulation of the essence, which includes means and result, is: In general, it is impossible for the completion stage not to achieve accomplishment, but for the sake of cherishing, relying on the beginning of stimulating the essence, it is explained how to practice the completion stage. That is to say, since it is the union that accomplishes all worldly and transworldly accomplishments, it is taught that it should be practiced. Whatever mantra practitioner enters into the secret of any mantra, all the wisdom of the nature of the three vajras of body, speech, and mind, that is, the objects of the Tathagatas who are complete and full, that is, the generation that examines all worldly and transworldly accomplishments, is the two faculties, that is, the union of the two truths without distinction will be accomplished, otherwise it will not be accomplished. This is the meaning of the intention. The method of perfecting practice by combining the two truths without distinction, which has just been explained, is the mantra vow that all Buddhas should not transgress, that is, the body of union, and this is the means of practicing it. How should the union of the two truths be generated? The power of the vidya is luminosity, and having entered into it, making the illusory body and so on disappear, then again with the limb of remembrance, the vajra
Tibetan
སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་བཞེངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཆགས་ཤིང་ཞེན་ལ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཆགས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ནི་བདག་ཅག་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕའོ། །སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་མའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བློ་བསྐྱེད་ལ་དད་ཅིང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཟུང་འཇུག་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི། དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་ནི། དེ་ནས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། ། སུ་ཞིག་གིས་ན། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་བསྐྱེད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཉིདཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོས་སོ། །གང་ཞིག་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསུང་འདི་སྐད་དོ། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་དོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ཞིག་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་། མཆོག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཞེ་ན། བུད་མེད་དེ་དག་ཀུན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ། རང་བཞིན་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འོད་གསལ་ལ་དམིགས་པས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་ཅེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་བུད་མེད་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནས་དེར་སངས་རྒྱས་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ
Chinese
因此，应当修习和生起将二谛无别结合的双运。那么，安住于双运者应当对众生做什么呢？在进入胜义谛之后，以二谛自性之双运身而建立的瑜伽士，对于安住于三界之中的众生，以父亲和母亲等想而生起贪执和执着，以欲求成办暂时和究竟利益之贪执而反复观看。那些众生也应当生起此乃我等之生父，此乃我等之生母等念，以信心和恭敬观看那位瑜伽士。 刚刚所说的生起双运之仪轨，是誓言，因为是取大金刚持之精要，所以是坛城。 显示已经成就策动精要之瑜伽士们的行为是，之后加上“如是宣说”。 谁说的呢？金刚持王说的。 它的差别是，是如来一切之色等蕴，那些的体性是以胜义谛所生起，所以是如来一切之子。 因为一切佛都灌顶，所以是一切灌顶。 因为是彼，所以是一切佛之主。 什么是呢？加上下面将要出现的这段话“享用”。 什么是呢？一切无边无际之世间界中，以下中上之差别所分的，所有数量的女人。 谁享用呢？已经成就生圆二次第之精要策动的瑜伽士们。 以什么方法呢？以智慧身和咒身自性之二种大印。 以什么样的想法呢？将那些女人都观想为色金刚等之体性，自性等的结合，即缘于彼性光明。 如何享用呢？以二种大印等之结合，在享用一切女人之处，佛安住，即佛之化身千百万。
English
Therefore, one should meditate on and generate the union of the two truths, which are inseparably combined. What should one who abides in union do for sentient beings? After entering the ultimate truth, the yogi who has established himself in the form of union, which is the nature of the two truths, should repeatedly look upon the sentient beings who abide in the three realms with attachment and clinging, with the thought of father and mother, etc., and with the desire to accomplish temporary and ultimate benefit. Those sentient beings should also generate the thought that this is our father who brings us forth, this is our mother who nourishes us, etc., and should look upon that yogi with faith and reverence. The ritual for generating union that was just described is a samaya, and because it takes the essence of the great Vajradhara, it is a mandala. To show the conduct of the yogis who have accomplished the stirring of the essence, it is added, "Then it was commanded." By whom? By the King Vajradhara. What is the distinction? They are the aggregates, such as the form of all the Tathagatas, and because the essence of those is generated by the ultimate truth, they are the sons of all the Tathagatas. Because all the Buddhas have empowered them, they are all empowered. Because it is that very one, it is the lord of all the Buddhas. What is it? Add the words that will appear below, "To enjoy closely." What is it? All the women in all the infinite and boundless realms of the world, who are divided by the distinctions of inferior, middling, and superior. Who enjoys them? The yogis who have accomplished the stirring of the essence of the two stages of generation and completion. By what method? By the two great mudras that are the nature of the wisdom body and the mantra body. With what kind of thought? All those women are completely imagined to be the nature of form, vajra, etc., the union of nature, etc., that is, focusing on the clear light of that very nature. How does one enjoy them? By the union of the two great mudras, etc., the Buddha abides in the place where one enjoys all women, that is, millions of emanations of the Buddha.
Tibetan
་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤྲོས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར། གང་ཞིག་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །གང་གིས་ན་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་སོ། །སྦྱོར་བ་ལ་སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕན་ཡོན་ཅི་འཐོབ་ཅེ་ན། ཐོབ་བོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་། ནད་མེད་པ་ལ་དགོས་པ་དང་། ཚེ་རིང་བ་གང་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། སྦྱོར་བ་ལ་སློབ་བཞིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་རྒྱ་མཚོའོ། །ལེའུ་ཡི་མཚན་དོན་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད་དོ།། །། གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
应当以无数不可思议的量来行持、受用金刚持。菩提的誓言即是大金刚持。所示现的劝请心要之果是：应当加上“将获得”。何者是菩提呢？即是了悟身金刚等三金刚如虚空般无自性的体性之菩提。以何者能获得呢？即是以刚才所说的此结合。如果修习结合的瑜伽士会获得什么利益呢？应当加上“将获得”。何者是所获得的利益呢？即是如金刚萨埵般的殊胜安乐，以及无病所求，和长寿的金刚萨埵之寿命。由谁获得呢？由正在修习结合的菩萨获得。此菩萨，犹如大海是大海一切珍宝的生处一般，胜者即金刚萨埵是寿命和青春等一切功德的处所，因此是大海。章节的名称意义是：为了成就世间和出世间的悉地，名为“劝请一切如来心要”的章节，即第十章的解释。 《秘密释·明灯·遣除心之黑暗》中第十章的解释。
English
One should practice and enjoy Vajradhara with immeasurable and inconceivable quantities. The samaya of Bodhi is the great Vajradhara. The fruit of urging the essence that is shown is: it should be added that "will be obtained." What is Bodhi? It is the Bodhi of the nature of realizing that the three vajras, such as the body vajra, are like the sky, without self-nature. By what is it obtained? It is by this union just spoken of. If a yogi who studies union, what benefit will he obtain? It should be added that "will be obtained." What is the benefit obtained? It is the supreme bliss like Vajrasattva, and the need for being without illness, and the life of Vajrasattva, which is longevity. By whom is it obtained? By the Bodhisattva who is studying union. That Bodhisattva, just as the great ocean is the source of all jewels, the Victorious One, that is, Vajrasattva, is the place of all qualities such as life and youth, therefore it is the ocean. The meaning of the chapter's name is: for the sake of accomplishing worldly and transcendental siddhis, the chapter called "Urging the Essence of All Tathagatas," that is, the explanation of the tenth chapter. Explanation of the Tenth Chapter from the Secret Commentary: Lamp, Dispelling the Darkness of the Mind.