Tibetan
གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད། གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད། ལེའུ་གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྡུས་པའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་བསྡུས་པའི་དོན་ལ། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་བསྡུས་དོན་དང་། རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་བསྡུས་དོན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ལེའུ་འདིས། བསྐྱེད་རིམ་པ་དང་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས། ཕྲ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་འགྲོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་སྟོན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྲ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། སྟེང་སྒོ་ལ་བརྟེན་པའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་དང་འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པའིའོ། །ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་པའིའོ། །རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་བསྡུས་དོན་ནི་འགྲེལ་པར་གསལ་ལོ། ། གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གཞི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་དང་། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། སྟོན་པའི་གསུང་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བསྟན་པ་དང་། བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ནས། གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ཏེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་ནི་འཕྲོ་བ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པས་ན་སྤྲིན། བསམ་པའི་དབང་གིས་སྐུ་དུ་མར་སྟོན་པས་བཀོད་པ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་ལེའུ་འདིའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་དང་པོ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་སྦྱར་ན། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་སའི་ཆ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད།", "chinese_translation": "《秘密释光明除意暗》第三品之解释", "english_translation": "Explanation of Chapter Three from the 'Secret Commentary Illuminating the Mind's Darkness'." }, { "original_tibetan": "གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད།", "chinese_translation": "《秘密释光明除意暗》第三品之解释", "english_translation": "Explanation of Chapter Three from the 'Secret Commentary Illuminating the Mind's Darkness'." }, { "original_tibetan": "ལེའུ་གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྡུས་པའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་བསྡུས་པའི་དོན་ལ། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་བསྡུས་དོན་དང་། རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་བསྡུས་དོན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ལེའུ་འདིས། བསྐྱེད་རིམ་པ་དང་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས། ཕྲ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་འགྲོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་སྟོན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྲ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། སྟེང་སྒོ་ལ་བརྟེན་པའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་དང་འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པའིའོ། །ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་པའིའོ། །རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་བསྡུས་དོན་ནི་འགྲེལ་པར་གསལ་ལོ། །", "chinese_translation": "第三品有二：总义与支分义。首先是总义，在所说义的总义和能说语的总义中，首先是：此品通过生起次第和圆满次第，清晰地展示了观修三种微细，以及前行本尊瑜伽。其中三种微细是：依赖上门的相微细观修和依赖下门的明点微细观修，这是生起次第的。为成就息等事业而观修金刚念诵，这是圆满次第的。能说语的总义在注释中已阐明。", "english_translation": "Chapter Three has two aspects: the summarized meaning and the detailed meaning. Firstly, regarding the summarized meaning, within the summarized meaning of the subject matter and the summarized meaning of the expressing words, the first is: This chapter clearly shows the practice of meditating on the three subtle aspects through the two stages of generation and completion, along with the preliminary deity yoga. The three subtle aspects are: meditating on the subtle aspect of the sign relying on the upper gate, and meditating on the subtle bindu relying on the lower gate, which belong to the generation stage. Meditating on the vajra recitation for the purpose of accomplishing peaceful and other activities belongs to the completion stage. The summarized meaning of the expressing words is clear in the commentary." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གཞི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་དང་། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། སྟོན་པའི་གསུང་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བསྟན་པ་དང་། བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ནས། གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ཏེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་ནི་འཕྲོ་བ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པས་ན་སྤྲིན། བསམ་པའི་དབང་གིས་སྐུ་དུ་མར་སྟོན་པས་བཀོད་པ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་ལེའུ་འདིའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་དང་པོ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་སྦྱར་ན། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་སའི་ཆ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང", "chinese_translation": "第二，支分义有三：宣说前行本尊瑜伽，宣说正行微细瑜伽，以及清晰地阐释本尊瑜伽。第一，有显义和密义两种。第一种又有三种：以辑录者的词句连接，以导师的言语简要地展示所依和能依的坛城，以及广述能依的本尊坛城。第一是：在第二品结束后，连接“如是说”。谁说的呢？由薄伽梵身语意金刚如来金刚持大尊说的。说什么呢？“所有如来”等等，即为了利益有情，以毗卢遮那等如来，十方遍布是光芒，彼降下法雨故为云，以意之自在示现多身故为庄严，彼不可分故为金刚，如是入于等持，名为金刚庄严之等持，是如来众的坛城，此品即是宣说此坛城。第二，简要地展示所依和能依的坛城是：首先，与所依宫殿相连，将守护轮融入光明中后，观想地的部分为空性，即是“śūnyatā”（藏文：སྟོང་པ་ཉིད།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）等等的咒语。如是法界自", "english_translation": "Secondly, the detailed meaning has three aspects: explaining the preliminary deity yoga, explaining the main practice of subtle yoga, and clearly explaining the deity yoga. The first has two aspects: the explicit meaning and the implicit meaning. The first also has three aspects: connecting with the words of the compiler, briefly showing the mandala of the support and the supported with the words of the teacher, and extensively explaining the mandala of the supported deity. The first is: after the completion of the second chapter, connect with \"Thus spoke.\" Who spoke? Spoken by the Bhagavan, the Vajra of Body, Speech, and Mind, the Tathagata, the Great Vajradhara. What did he speak? \"All the Tathagatas,\" etc., that is, for the benefit of sentient beings, the Tathagatas such as Vairochana, spreading in the ten directions is radiance, that which pours down the rain of Dharma is cloud, showing many bodies by the power of thought is adornment, that which is indivisible is vajra, thus entering into samadhi, the samadhi called Vajra Adornment is the mandala of the assembly of the Tathagatas, this chapter explains this mandala. Secondly, briefly showing the mandala of the support and the supported is: Firstly, in connection with the supporting palace, after dissolving the protective wheel into light, meditating on the earth element as emptiness is the mantra of \"śūnyatā\" (藏文：སྟོང་པ་ཉིད།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：Emptiness) etc. Thus, the nature of the Dharmadhatu" } ] ============================================================
Tibetan
་བཞིན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ་ཆུད་པར་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་འཁོར་ལོ་བསྡོམ་པར་བྱའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པ་ཆེ་ཞེས་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་དང་མཉམ་པ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བའོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བཟང་བས་ན་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པས་ན་དངོས་པོར་བཟང་ཞིང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པས་བཟང་བའོ། །སྣམ་བུ་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་གནས་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཁྱབ་པའོ། །སྣམ་བུ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷ་ལ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་སྤྲས་པའོ། །མདོར་བསྡུ་ན། རྟེན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱར་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་དེར། ལྷག་མོས་འོད་གསལ་ཏུ་བཅུག་ནས། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་གཙོ་བོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། །ཞེས་པའོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པ་ཆེ། །ཞེས་རིགས་དེ་དང་དེར་འབྲེལ་བའི་གཙོ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་དང་མཉམ། །ཞེས་པ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་ཁྱབ། །ཅེས་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །རྐང་པ་གཞན་ལྷག་མ་གསུམ་ནི་ལྷ་དང་མི་སྦྱར་རོ། །མདོར་ན། བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་རིགས་སོ་སོའི་ཟློས་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། དེ
Chinese
如同安住于虚空界中央，即是包含遍照尊等诸佛的坛城，应当总摄宫殿的轮。那宫殿的体性是怎样的呢？“光芒云彩的庄严广大”，意为被众天神的光芒云彩所遍布。“与佛陀炽燃的光芒相同”，是指包括四方和中央在内的各方颜色，也与五部佛的颜色相同。“五种光芒周遍”，是指那宫殿的质地由五种珍宝构成。“因为一切都美好，所以一切都是圆满的”，因为由各种珍宝构成，所以事物美好，并且具备四方形等功德，因为显现而美好。“丝帛上有形，金刚等持明女神安住，被五种妙欲所遍布”。“在那丝帛上，以五种供养装饰和严饰，显示亲近天神”。总而言之，应当如此观修所依本尊的坛城。第二，与所依本尊生起相结合，在那宫殿中，以余甘使其光明照耀，使之稳固，即是“Śūnyatā（藏文：ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）”等。从那样的真如中证悟，即是“安住于虚空界中央”。之后，从月亮中证悟等，生起四种瑜伽主尊之身，以及生起胜妙坛城，即是“观修佛陀坛城”。那些本尊的体性如何观修呢？“光芒云彩的庄严广大”，是指与那部相关的本尊和眷属，都安住在各自的位置。“与佛陀炽燃的光芒相同”，是指眷属也与自己的主尊颜色相同。“被五种妙欲所遍布”，是指金刚形等分别解说。其余三个偈颂不与本尊结合。总之，如此观修所依本尊的坛城之后，观修下面将要出现的微细瑜伽。第三，广说所依本尊的坛城有三种，第一，各自部主的重复，观修金刚持等在中央，即是：
English
As it abides in the center of the realm of space, it is the mandala of the Buddhas such as Vairochana, and the wheel of the palace should be summarized. What is the nature of that palace like? "The arrangement of radiant clouds is vast," meaning it is pervaded by the assembly of radiant clouds of the gods. "Equal to the blazing light of the Buddhas" means that the colors of the four directions and the center are also similar to the colors of the five principal Buddhas. "Pervaded by the five kinds of light" means that the substance of that palace is made of five kinds of precious jewels. "Because everything is good, everything is completely round," because it is made of various precious jewels, the objects are good, and because it possesses qualities such as being square, it is good because it is manifest. "On the silk, the goddesses of mantras such as Vajra reside, pervaded by the five desirable qualities." "On that silk itself, adorned and embellished with the five kinds of offerings that show closeness to the gods." In short, the mandala of the supporting deity should be meditated upon in this way. Secondly, in conjunction with the generation of the supporting deity, in that palace, having made it bright with nectar, what makes it stable is Shunyata (Tibetan: ཤུ་ནྱ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness) and so on. Awakening from suchness like that is "Abiding in the center of the realm of space." Then, awakening from the moon and so on, generating the body of the four principal yogis, and generating the supreme mandala is "Meditating on the Buddha mandala." How should the nature of those deities be meditated upon? "The arrangement of radiant clouds is vast," meaning that the principal and retinue deities related to that family abide in their respective places as they are. "Equal to the blazing light of the Buddhas" means that the retinue also has the same color as their principal deity. "Pervaded by the five desirable qualities," meaning that the forms, Vajra, and so on, are explained separately. The other three verses are not combined with the deity. In short, having meditated on the mandala of the supporting deity in this way, meditate on the subtle yoga that will appear below. Thirdly, there are three ways to extensively explain the mandala of the supporting deity. First, the repetition of each family lord, meditating on Vajradhara and so on in the center, is: