Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངེས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངེས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངེས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་འཕོ་མེད་སྐད་ཅིག་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །མི་འགྱུར་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེ་ལ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད། །སྲིད་གསུམ་གློ་བུར་དྲི་མ་སྤངས་ཀྱང་སྲིད་གསུམ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་བཞིན་སྣང་། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་སྟོང་ཆེན་ཡིག་ལྔ་ཨེ་ཝཾ་ཡིག་གཉིས་དེ་ལ་འདུད། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་མཁས་རློམ་གཞན་དག་གིས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། །ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་བློ་ངན་མུན་པས་བསླད། །ཐར་འདོད་ཕལ་ཆེར་ལོག་པའི་ལམ་ལ་ཁྲིད། །བསོད་ནམས་དམན་གང་ལོག་པའི་ལམ་ལ་མཆོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་ལམ་ལས་ཆེས་གོལ་དེ་དག་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །འདི་དོན་ཇི་བཞིན་ཁོ་བོས་བཤད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལེགས་པར་འདོད་པ་རྣམས། །ཕྱོགས་ལྷུང་ཕྲག་དོག་དྲི་མ་སྤོངས་ལ་གཟུར་གནས་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མདོ་སྡེ་དང་། རྒྱུད་སྡེའོ། ། དེ་ལ་མདོ་སྡེ་གང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ནི། བརྗོད་བྱ་བདེན་པ་གཉིས་ལས་བརྩམས་ནས་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པས་གཞན་ལ་མ་གསན་པར། །བདེན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །གང་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་དེ་བཞིན་དོན་དམ་སྟེ། །བདེན་པ་གསུམ་པ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ལས་བརྩམས་ནས་བསྟན་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མར། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པར་ཡང་། རིམ་གཉིས་རྣམ་པར་གནས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་འཆད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་། རྒྱུ
Chinese
吉祥时轮的意义明示——宝灯。 吉祥时轮的意义明示——宝灯。 吉祥时轮的意义明示——宝灯之论著。 顶礼吉祥时轮！ 由两万一千六百多不移刹那所生， 拥抱不变至上大乐与种种幻化手印， 三有虽已断除突发垢染然三有如梦幻般显现， 敬礼具足十种自在之大空五字（ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶），（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）二字。 于此雪山之中，其他自诩聪慧者， 始佛时轮之续部， 未如实了悟，为恶劣心识之黑暗所蒙蔽， 将多数希求解脱者引入歧途。 何者福德浅薄，则对歧途倍加执着， 远离令佛欢喜之道，为怜悯彼等之故， 我将如实宣说此义，凡欲求自身完善者， 舍弃偏袒嫉妒之垢染，以公正诚信之心谛听。 此处，善逝为救度众生脱离有之痛苦，而转法轮，其相有两种：经部与续部。 其中，所有经部皆从所诠之二谛出发而宣说，如《父子相见经》所云： 世间知者不听闻于他， 以此二谛而作宣说， 所谓世俗及如是胜义谛， 无有第三谛存在。 如是，龙树尊者亦云： 诸佛宣说之法， 真实依于二谛， 谓世间世俗谛， 及胜义之谛。 如是宣说。 续部则从二种次第出发而宣说，如《密集金刚续》后分云： 金刚持所说之法， 真实依于二种次第， 谓生起次第， 及如是圆满次第。 如是，根本续第二品亦云： 二次第如是安住， 金刚持宣说正法。 如是宣说。 此二次第，亦
English
The Jewel Lamp Clarifying the Meaning of Glorious Kalachakra. The Jewel Lamp Clarifying the Meaning of Glorious Kalachakra. The treatise called "The Jewel Lamp Clarifying the Meaning of Glorious Kalachakra" is present. Homage to Shri Kalachakra! Born from the immutable moments exceeding twenty-one thousand six hundred, Embracing the great bliss of the unchanging supreme and adorned with various illusory mudras, Although the adventitious stains of the three realms are removed, the three realms appear like dreams and illusions. I prostrate to the five letters of the great emptiness possessing the ten powers, （ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶）and the two letters （ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）. Here, in this land of snow mountains, other self-proclaimed scholars, The tantra of Kalachakra, the first Buddha, Not understanding as it is, are obscured by the darkness of evil minds, Leading most who desire liberation onto the wrong path. Those with little merit become supremely attached to the wrong path, Straying far from the path that pleases the Buddha; for the sake of compassion for those, I will explain this meaning as it is; those who desire their own well-being, Abandon the stains of partiality and jealousy, and listen with an impartial and faithful mind. Here, the Sugata, in order to liberate beings from the suffering of existence, turned the wheel of Dharma, which is of two kinds: Sutra and Tantra. Among these, all the Sutras are taught based on the two truths of what is to be expressed, as it is said in the Sutra of the Meeting of Father and Son: The Knower of the World, without hearing from others, Teaches with these two truths, That which is conventional and likewise the ultimate truth; There is no third truth. And Nagarjuna also said: The Dharma taught by the Buddhas, Truly relies on two truths, The worldly conventional truth, And the truth of the ultimate meaning. Thus it is said. The Tantras are taught based on two stages, as it is said in the later part of the Guhyasamaja Tantra: The Dharma taught by Vajradhara, Truly relies on two stages, The stage of generation, And likewise the stage of completion. And in the second chapter of the Root Tantra, it is also said: The two stages being thus established, Vajradhara teaches the Dharma. Thus it is said. These two stages are also