Tibetan
ཀྱི་མདངས་ཡལ་ཧམ་པ་རིང་གི་འགྲོཿ སོ་དྲེག་ནག་པོ་ཆགས་ཏེ་ལྕེ་གཞུང་ནགཿ ལུས་ལྕི་ཤེས་པ་གཏིང་བྱིང་གྲང་ཤུམ་བྱེདཿ ཁ་ཆུ་སྣ་ཆུ་འཛག་ཅིང་ཡར་ཐེན་ཟེརཿ མལ་ཆུགས་མ་ཐུང་ཡར་སློང་མར་སྙོལ་ཟེརཿ ས་ཆུ་མེ་རླུང་འགྱུང་བ་ཐིམ་པའི་རྟགསཿ ཤེས་པ་བྱིང་ནས་དམའ་དིམ་ཡར་ཁྱོག་ཟེརཿ རིག་པ་འཁྲུལ་ནས་ཁ་འཆལ་བླ་བརྡོལ་སྨྲཿ དབུགས་ནི་ཁར་འཚངས་ཕྱི་ནང་འཕུལ་མི་ནུསཿ རྩ་ཞིག་འབྱུང་བ་ཐིམ་པས་རྐན་ལྟོ་ལྡིབཿ བཞིན་མདངས་ཉམས་ཤིང་ཁ་སྣ་གྲེ་ཕུགས་བསྐམསཿ སྣ་ཞོམ་ནག་ཧམས་བལ་དུད་ཚངས་ཀྱི་འགྲོཿ རྣམ་ཤེས་སྙིང་འཐུམས་མི་ངོ་མི་ཤེས་ཤིང་ཿ དབུགས་སྡུད་མི་ཤེས་བོས་ཀྱང་ལན་མི་ཡོང་ཿ ཕྱི་རྒྱུ་ནང་བརྒྱུ་ངར་ངར་ཁག་ཁག་ཟེརཿ ལྕེ་བསྐམས་ཕུགས་བྲོས་སེམས་ནི་ཚིག་པ་ཟཿ སྣ་སྒོ་ཕྱི་ནང་དབུགས་ནི་རྒྱུ་འཕྲུལ་ཆདཿ ནད་པ་ཤོར་ཟེར་བྲང་བརྡུང་འོ་དོད་འབོདཿ ལུས་ལ་འཇུས་ནས་བརྩེ་བས་ཁ་གཏུགས་ཀྱང་ཿ ཁོ་ལ་ཉན་དང་ལྟ་བའི་དབང་མེད་པརཿ རྣམ་པར་ ༼༢༦༢ན༽ཤེས་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བརྒྱལཿ གློ་བས་སྙིང་གཡོག་དབུགས་ནི་ཕྱི་རུ་ཤོརཿ ཞག་གསུམ་ནག་ཐུམ་དྲན་མེད་བྱ་བཞིན་བརྒྱལཿ མཆན་འོག་གཉིས་ན་དྲོད་ནི་ཨེན་ཙམཿ གཞན་རྣམས་གྲང་ཐག་ཆད་དེ་ས་རྡོ་བཞིནཿ ནད་གཡོག་ཉེ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་རོས་ནོན་ནསཿ ཤི་བར་བྱེད་ཅིང་གྲོས་འདུན་བློ་སྡུར་བྱེདཿ རོ་དེ་མ་མཁོ་ཅི་བྱེད་ལ་དོར་ནསཿ སར་སྦེད་རིར་སྐྱེལ་མེར་བསྲེག་ཆུ་ལ་བསྐྱུརཿ མེད་པར་བྱས་ནས་བློ་ཡི་བདེ་ཤོས་བྱེདཿ བླ་སློབ་ཟབ་མོ་གཏམ་གླེང་མི་ཡི་མཐའཿ རྗེ་འབངས་དགའ་བའི་མཐུན་འཇུག་མི་ཡི་མཐའཿ ཁྱོ་ཆུང་མཐུན་པོར་འགྲོགས་པ་མི་ཡི་མཐའཿ སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་གྱུར་ཀྱང་ཿ ཚེ་ཡི་འཕན་ཟད་སྲོག་ལ་འཐུད་མི་ཤེསཿ དབང་པོ་ཆི་ཡིས་ཁྲིམས་ལ་གཏུག་ཏུ་མེདཿ མི་ལག་རགས་པས་ར་མདའ་བྱ་རྒྱུ་མེདཿ ངག་ནུས་ཅན་གྱིས་མཐུ་གཏད་བརྡེག་ཏུ་མེདཿ མི་ཕངས་ནོར་གྱིས་བླུས་མ་བཏང་དུ་མེདཿ སྔར་མས་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་ལ་འབྲོས་སུ་མེདཿ སྨྲ་ཚན་ཅན་གྱིས་ཡུས་གཤགས་འདེབས་སུ་མེདཿ མི་འཐེབ་ཡོད་པས་བླུས་མ་གཏང་དུ་མེདཿ ཟས་ནོར་དྲོ་གཟན་གཅིག་དང་འགྲོགས་སུ་མེདཿ མར་གྱི་དཀྱིལ་ནས་སྤུ་བཏོན་བཞིན་དུ་འགྲོཿ གནས་སྐབས་སུ་ཡང་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེཿ དགྲ་སྡང་ཕྲད་ཀྱིས་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེཿ གཉེན་བྱམས་བྲལ་གྱིས་དོགས་པའི་སྡུག་ ༼༢༦༢བ༽བསྔལ་ཆེཿ ཡོད་པ་མེ་ལ་ཚེ་མེད་པ་ཚོལ་སྐྱོག་སྡུགཿ བུ་འདོགས་བུ་མོ་རྫོང་བས་སེམས་ཁྲལ་ཆེཿ དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རི
Chinese
皮肤光泽消失，变得苍白无力。 牙齿上形成黑色污垢，舌苔发黑。 身体沉重，意识深陷，感到寒冷和颤抖。 口水鼻涕流淌，说“向上抬”。 躺在床上无法坐起，说“向上扶起，向下放平”。 这是地、水、火、风元素消融的迹象。 意识沉没，说“向下沉没，向上弯曲”。 精神错乱，胡言乱语，泄露秘密。 呼吸在口中阻塞，无法向外或向内推动。 脉搏消失，元素消融，导致喉咙和腹部塌陷。 面色憔悴，口、鼻、喉咙深处干燥。 鼻子塌陷，脸色发黑，像棉絮和烟雾一样消散。 意识被心脏包裹，无法辨认他人。 无法吸气，即使呼唤也无法回应。 说“外部和内部都在燃烧，疼痛难忍”。 舌头干燥，喉咙萎缩，内心感到焦虑。 鼻孔内外，呼吸停止。 说病人已经不行了，捶胸顿足，呼喊。 即使紧紧抓住身体，充满爱意地亲吻， 也无法听到或看到， 完全 ༼262a༽意识昏迷在心脏中心。 肺部压迫心脏，呼吸向外消散。 昏迷三天，像失去知觉一样。 腋下还有一点温度。 其他地方都冷得像泥土和石头一样。 照顾病人的人和亲属被悲伤压倒， 认为已经死亡，开始商议。 把尸体丢弃，不知道该怎么办， 埋在地下，送到山上，用火焚烧，扔进水中。 将其消灭，以求得内心的平静。 上师和弟子之间深奥的对话是人生的尽头。 君主和臣民之间快乐的和谐是人生的尽头。 夫妻之间和睦相处是人生的尽头。 即使药王亲自降临， 也无法延续寿命，无法挽救生命。 权力无法与法律抗衡。 粗糙的手无法制作箭杆。 口才好的人无法施咒诅咒。 即使不吝惜钱财也无法赎回生命。 以前的人无法逃往其他地方。 能言善辩的人无法提起诉讼。 即使有钱也无法赎回生命。 无法与食物、财富和温暖的衣物相伴。 就像从酥油中拔出毛发一样离去。 这是暂时的、变化的痛苦： 害怕与敌人相遇的痛苦很大。 害怕与亲人分离的痛苦 ༼262b༽很大。 拥有财富却像火一样燃烧，寻找不存在的东西令人痛苦。 为儿子娶妻，为女儿出嫁，内心充满担忧。 众生就是这样轮回的。
English
The skin's radiance fades, becoming pale and weak. Black grime forms on the teeth, and the tongue's surface turns black. The body feels heavy, consciousness sinks deep, and there's cold shivering. Saliva and nasal mucus drip, and one says, "Raise me up." Unable to sit up in bed, one says, "Lift me up, lay me down." These are signs of the dissolution of earth, water, fire, and wind elements. Consciousness sinks, and one says, "Sink down, curve up." The mind becomes confused, one babbles, and secrets are revealed. Breath becomes blocked in the mouth, unable to push in or out. The pulse disappears, elements dissolve, causing the throat and abdomen to collapse. The complexion fades, and the mouth, nose, throat, and inner depths become dry. The nose collapses, the face turns black, dissipating like cotton and smoke. Consciousness is enveloped by the heart, unable to recognize others. Unable to inhale, even when called, there's no response. One says, "The outer and inner are burning, intensely painful." The tongue is dry, the throat shrinks, and the heart feels anxious. In and out of the nostrils, breath ceases to flow. Saying the patient is failing, they beat their chests and cry out. Even if holding the body tightly, kissing with affection, There's no power to hear or see, Completely ༼262a༽consciousness faints in the center of the heart. The lungs compress the heart, and breath dissipates outward. Fainting for three days, like losing consciousness. There's still a little warmth under the armpits. Everywhere else is cold like earth and stone. The patient's caretakers and relatives are overwhelmed by sorrow, Thinking they have died, they begin to discuss. Discarding the corpse, not knowing what to do, Burying it in the ground, taking it to the mountains, burning it in fire, throwing it into the water. Eliminating it, seeking peace of mind. The profound conversation between teacher and disciple is the end of life. The joyful harmony between ruler and subjects is the end of life. The harmonious companionship between husband and wife is the end of life. Even if the king of medicine himself were to come, He couldn't extend life, unable to save life. Power cannot contend with the law. A rough hand cannot make an arrow shaft. A skilled speaker cannot cast curses. Even if not sparing wealth, life cannot be redeemed. The former person cannot flee to another place. A skilled debater cannot file a lawsuit. Even with wealth, life cannot be redeemed. Unable to accompany food, wealth, and warm clothes. Departing like pulling a hair from the middle of butter. This is the suffering of impermanence and change: The suffering of fearing encounter with enemies is great. The suffering of fearing separation from loved ones ༼262b༽is great. Having wealth is like burning in fire, searching for what doesn't exist is painful. Marrying off sons and daughters brings great worry. Thus, beings transmigrate.
Tibetan
གས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམསཿ སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ལས་ནི་མ་འདས་པསཿ ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམསཿ སྙིང་པོ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་གྲོངསཿ གུ་རུ་དམྱལ་བའི་གུ་རུ་རྣམ་པར་གནོནཿ སྐུ་མདོག་དམར་ནག་སྡིག་པ་རྡོ་རྗེ་བསྣམསཿ དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པར་བྱེདཿ པད་ནི་ཡི་དྭགས་གུ་རུ་རྣམ་སྣང་བྱེདཿ སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཕུར་བསྣམསཿ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པར་བྱེདཿ མ་ནི་བྱོལ་སོང་གུ་རུ་སེང་རབ་བརྟནཿ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནག་ཅང་ཏིའུ་དྲིལ་བུ་བསྣམསཿ བྱོལ་སོང་བཀོལ་སྤྱོད་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེདཿ སིད་ནི་མི་ཡི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་ཿ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་རྡོ་རྗོ་བནྡྷ་བསྣམསཿ མི་རྣམས་སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབཿ དྷི་ནི་ལྷ་མིན་གུ་རུ་རྣམ་པར་རྒྱལཿ སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་ཝི་བསྣམསཿ ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པར་བྱེདཿ ཧཱུཾ་ནི་ལྷ་ཡི་གུ་རུ་སྲིད་ཐུབ་འཛིནཿ སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་རྡོར་དྲིལ་ཕྱག་ན་བསྣམསཿ ལྷ་རྣམས་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པར་བྱེདཿ རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་གུ་རུ་དྲུག་གིས་སྐྱོབཿ སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་ཡིནཿ དད་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ ༼༢༦༣ན༽ཕོ་མོ་ལཿ པད་འབྱུང་གང་དུའང་མ་བཞུད་སྒོ་ཉལ་ཡོདཿ ཆོས་ལུགས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལུགས་སུ་གྱིསཿ ལྟ་བ་ཡས་ཕུབ་སྤྱོད་པ་མས་ནས་འཇོགསཿ ཡིད་ཆེས་དཔང་པོ་མདོ་སྔགས་ལུང་ལ་ཆོསཿ དབེན་གནས་རི་ཐང་མཚམས་སུ་མ་བྱེད་པརཿ ང་ཡིས་བསྒྲུབས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཀུན་ཏུ་གྱིསཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་ནི་ད་འགྲོ་བསཿ ང་དང་མ་མཇལ་མོས་གུས་བྱེད་པ་རྣམསཿ གསེར་དངུལ་སྣག་ཚས་པད་འབྱུང་རྣམ་ཐར་བྲིསཿ སྐྱིད་སྡུག་གང་བྱུང་བདག་གཞན་འགྲོ་དོན་མཛོདཿ ཉམས་དགའ་དལ་བ་མི་ཡི་ལུས་སྐྱེས་ནསཿ གོ་ལྟ་མེད་པའི་བ་ལ་ཁྱུ་མ་ཆེཿ ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་རྩར་སྐྱེས་ཀྱང་ཿ གཙུག་ལག་མི་མཐོང་བསྐོར་བ་མི་བསྐོར་ནཿ དུས་དང་རྣམ་པར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་ཿ ལུས་ངག་ཐ་མལ་མ་བསྡད་ཆོས་གྱིས་དང་ཿ ངན་སོང་སྐྱེས་ཀྱང་ང་རང་བླུ་རུ་ཡོང་ཿ ང་ཡི་ཚེ་ལ་འདས་གྲོངས་ཡོད་མ་ཡིནཿ དད་ལྡན་མི་རེའི་མདུན་དུ་པད་འབྱུང་རེཿ ཞེས་གསུངས་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་དུད་མོ་ལྡིརཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམས་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དྲུག་པའོཿཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པའི་ལེའུ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ", "chinese_translation": "ཿ塔塔涅嘉嘉ཿ ཿ", "english_translation": "ཿTha tha nyra gya gyaཿ ཿ" }, { "original_tibetan": "རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "为君臣讲述轮回的过患和上师瑜伽之章节。", "english_translation": "Chapter on explaining the faults of samsara and the Guru Yoga to the king and subjects." } ] ============================================================
Chinese
六道众生，未脱离痛苦的自性，务必修持无上的上师瑜伽。心髓莲花生悉地成就。上师地狱之上师，彻底镇压。身色红黑，手持罪恶金刚。救度地狱寒热之苦。པད་（藏文，梵文天城体，pad，莲花）是饿鬼之上师，名号为遍照。身色紫黑，手持金刚铁橛。救度饿鬼饥渴之苦。མ་（藏文，梵文天城体，ma，无）是旁生之上师，名为僧伽饶旦。身色深蓝，手持黑杖和铃。平息旁生役使之苦。སིད་（藏文，梵文天城体，sid，成就）是人类之上师，莲花生。身色红白，手持金刚杵和班杂。救度人类生老病死之苦。དྷི་（藏文，梵文天城体，dhī，智慧）是非天之上师，名为遍胜。身色烟灰，手持卡杖嘎和颅器。救度非天争斗之苦。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）是天人之上师，名为世间自在。身色白黄，手持金刚铃。救度天人堕落之苦。六道之苦由六位上师救度。修持近且加持迅速。具信的男女。 莲师无论去往何处，都如门神般守护。将教法奉为莲花生之教法。见解高远，行持从低处做起。以经续之教证作为信仰的凭证。不要将寂静处作为山谷的界限，将我所修持的修行地作为一切。莲花生我今将离去，未曾与我相见，心怀敬信者。用金银墨水书写莲花生传记。无论发生好事坏事，都为自他利益而行。在获得闲暇圆满之人身后，不要成为无意义的牦牛群。即使出生在拉萨（Lhasa）桑耶寺（Samye），昌珠寺（Kradruk）附近，如果看不到寺庙，不绕行，在任何时候都会非常痛苦。不要虚度光阴，要修行佛法。即使堕入恶道，我也会亲自救赎。我的生命没有死亡。莲花生就在每个有信心的人面前。如是说，君臣们欢呼雀跃。邬金莲花生大师的广传，详细记载了君臣等众讲述轮回的过患和上师瑜伽的章节，第一百零六。
English
Six kinds of sentient beings, not liberated from the nature of suffering, must practice the supreme Guru Yoga. The essence is Guru Padmasiddhi's accomplishment. The Guru of the hell realm, completely subdues. Body color is red-black, holding the vajra of sins. Saves from the suffering of heat and cold in hell. Pad (藏文，梵文天城体，pad，padma，lotus) is the Guru of the preta realm, named All-Illuminating. Body color is purplish-black, holding the vajra and iron stake. Saves from the suffering of hunger and thirst of the pretas. Ma (藏文，梵文天城体，ma，mā，no) is the Guru of the animal realm, named Seng Rabten. Body color is dark blue, holding a black staff and bell. Pacifies the suffering of exploitation of animals. Sid (藏文，梵文天城体，sid，siddhi，accomplishment) is the Guru of the human realm, Padmasambhava. Body color is white-red, holding the vajra and bandha. Saves humans from the suffering of birth, old age, sickness, and death. Dhi (藏文，梵文天城体，dhī，dhīḥ，wisdom) is the Guru of the asura realm, named All-Victorious. Body color is smoky, holding the khatvanga and skull cup. Saves asuras from the suffering of fighting. Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ，hum) is the Guru of the deva realm, named Lord of the World. Body color is white-yellow, holding the vajra and bell in his hands. Saves devas from the suffering of falling. The suffering of the six realms is saved by the six Gurus. The practice is near and the blessings are swift. For faithful men and women. Wherever Padmasambhava goes, he guards like a doorkeeper. Make the Dharma the doctrine of Padmasambhava. View is high, conduct starts from below. Take the teachings of sutras and tantras as the proof of faith. Do not make the solitary place the boundary of the valley, make all the places of practice that I have practiced. Padmasambhava, I am now leaving, those who have not met me, have faith. Write the biography of Padmasambhava in gold, silver, and ink. Whatever good or bad happens, act for the benefit of oneself and others. Having been born with the leisure and endowments of a human body, do not become a meaningless herd of yaks. Even if born near Lhasa (Lhasa) Samye Monastery (Samye), Tradruk Monastery (Kradruk), if you do not see the temple, do not circumambulate, you will be very miserable at any time. Do not waste time, practice the Dharma. Even if you fall into the lower realms, I will personally redeem you. My life has no death. Padmasambhava is in front of every faithful person. Thus he spoke, the king and ministers cheered. From the extensive biography of Orgyen Guru Padmasambhava, the one hundred and sixth chapter, which details the faults of samsara and the Guru Yoga, was spoken to the king, ministers, and others.