Tibetan
ས་རྟགས་གཏེར་གྱི་འབྱུང་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ། ས་རྟགས་གཏེར་གྱི་འབྱུང་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ ༼༢༡༢བ༽རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིསཿ སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལཿ གཏེར་ཀ་འདི་རྣམས་འབྱིན་དུས་ནམ་ཞིག་ཡིནཿ གཏེར་སྟོན་མཚན་ནི་ཇི་སྐད་འབྱུང་ཞེས་ཞུསཿ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་བཀའ་སྩལ་པཿ རྒྱལ་པོའི་གདུང་རབས་བརྒྱ་དང་བཅུ་ལྷག་ནཿ ལ་སྟོད་མཚོ་བར་གྱམ་ནག་ཞེས་བྱ་བརཿ མུ་གེ་ནད་ཡམས་མི་ཐོག་བུད་པ་འབྱུང་ཿ གློ་བོ་ད་གེ་ཀར་སྦས་པའི་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ བར་བོད་མཚམས་ནགས་མེ་ཤོར་མི་མང་འཚིགཿ སྤུ་རྣ་རྫ་རིར་སྦས་པའི་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་རྒྱ་ལོ་ཙཱ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ ཁམས་ཀྱི་རྨེ་འདོར་བྱ་ཁྱི་ལྷ་ཁང་འཁྲུགཿ ཀློང་ཐད་སྒྲོལ་མར་སྦས་པའི་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་སྣ་ནམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ ལ་སྟོད་གཅུང་པ་དྲིལ་ཆེན་ཆུ་ལྟར་འཁྲུགཿ གཡུ་ཕུ་རྫ་ལྷུང་སྦས་པའི་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་དུམ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ མང་ཡུལ་ ༼༢༡༣ན༽ནམ་མཁའ་ཁྲག་མདོག་སྡོ་དམར་འགྲོཿ ཁྲག་གི་ཆར་པ་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་འབབཿ བྱམས་བ་སྤྲིན་དུ་སྦས་པའི་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་སླུརྻ་སིངྷ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ ཤོང་གསུམ་ས་ལ་རོ་འདྲེན་འཇག་སྐྱ་འཕྱོཿ མི་རེའི་ལག་ན་ཕུབ་རེ་མདའ་གཞུ་རེཿ བྱང་གཏེར་གཏེར་ཕྲན་འགའ་ཞིག་སྦས་པ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་གཡོ་རུ་སྟོན་ཤཱཀྱ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ སྤ་གྲོ་གནམ་ཐང་དཀར་པོ་སོག་དམག་འཇོམསཿ ལས་སུ་དམེ་འཁྲུག་བྱེད་ཅིང་ལྕགས་ཆ་གྱོནཿ བུམ་ཐང་རྩི་ལུང་སྦས་པའི་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་བོན་པོ་དྲག་རྩལ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ གཙང་གི་ཉང་སྟོད་ཉ་རི་འུག་པ་ལུང་ཿ བསྟན་པ་གཉིས་འཁྲུག་ཆོས་ཀྱི་དད་པ་ཡལཿ ཆོས་དང་ག
Chinese
地标伏藏出现时间之章节 地标伏藏出现时间之章节。 此后， （212b）国王赤松德赞向第二佛莲花生请教道：“这些伏藏何时出现？伏藏师的名号将如何称呼？”莲花生大师回答道：“在国王的血脉传承一百一十多代之后，在上部拉堆的措瓦，名为嘉玛纳的地方，将会出现饥荒、瘟疫和人畜死亡。在洛沃达给噶隐藏的这些伏藏，将会出现不留余地发掘的征兆。伏藏师名为桑结喇嘛。在他去世之后，在中间的藏地边界，森林失火，许多人被烧死。在普纳扎日隐藏的这些伏藏，将会出现不留余地发掘的征兆。伏藏师名为嘉洛扎瓦。在他去世之后，康区的麦多，鸟、狗和拉康发生冲突。在隆塔卓玛隐藏的这些伏藏，将会出现不留余地发掘的征兆。伏藏师名为南南巴。在他去世之后，在上部拉堆的琼巴，大钟如水般冲突。在玉普扎隆隐藏的这些伏藏，将会出现不留余地发掘的征兆。伏藏师名为敦嘉香仲。在他去世之后，在芒域， （213a）天空呈现血红色，降下十八个月的血雨。在嘉玛巴云中隐藏的这些伏藏，将会出现不留余地发掘的征兆。伏藏师名为苏尔亚僧哈。在他去世之后，在雄松，人们在地上拖着尸体，到处都是茅草。每个人手里拿着一个盾牌和弓箭。隐藏在北方伏藏中的一些小伏藏，将会出现不留余地发掘的征兆。伏藏师名为约如顿释迦。在他去世之后，在帕卓的南塘嘎波，蒙古军队入侵。人们互相争斗，穿着铁甲。在布姆塘的孜隆隐藏的这些伏藏，将会出现不留余地发掘的征兆。伏藏师名为本波扎擦。在他去世之后，在藏地的娘堆雅日乌巴隆，两种教法发生冲突，对佛法的信仰消失。佛法和……”
English
The Chapter on Indicating the Time of the Appearance of Earth Treasure The Chapter on Indicating the Time of the Appearance of Earth Treasure. Thereafter, (212b) King Trisong Detsen asked the Second Buddha, Padmasambhava: "When will these treasures appear? What will be the names of the treasure revealers?" The Great Master Padmasambhava replied: "More than one hundred and ten generations after the lineage of the king, in Lato Tsobar, a place called Gyamnak, there will be famine, plague, and death of humans and livestock. These treasures hidden in Lhodrak Dakekar will appear with signs of being unearthed without leaving any behind. The treasure revealer will be named Sangye Lama. After his passing, in the border between Central Tibet, forests will catch fire, and many people will be burned to death. These treasures hidden in Puna Dzari will appear with signs of being unearthed without leaving any behind. The treasure revealer will be named Gyalo Tsawa. After his passing, in Kham's Meto, birds, dogs, and Lhakhangs will clash. These treasures hidden in Longta Drolma will appear with signs of being unearthed without leaving any behind. The treasure revealer will be named Nanam Pa. After his passing, in Lato Chungpa, the great bells will clash like water. These treasures hidden in Yupu Dzalung will appear with signs of being unearthed without leaving any behind. The treasure revealer will be named Dumgya Shang Trom. After his passing, in Mangyul, (213a) the sky will appear blood-red, and blood rain will fall for eighteen months. These treasures hidden in Jamba clouds will appear with signs of being unearthed without leaving any behind. The treasure revealer will be named Surya Singha. After his passing, in Shongsum, people will drag corpses on the ground, and reeds will be scattered everywhere. Each person will hold a shield and a bow and arrow. Some minor treasures hidden in the Northern Treasures will appear with signs of being unearthed without leaving any behind. The treasure revealer will be named Yoru Ton Shakya. After his passing, in Paro Namthang Karpo, the Mongol army will invade. People will fight each other, wearing iron armor. These treasures hidden in Bumthang Tsilung will appear with signs of being unearthed without leaving any behind. The treasure revealer will be named Bonpo Draktsal. After his passing, in Tsang's Nyangto Nyari Ukpalung, the two teachings will clash, and faith in the Dharma will disappear. Dharma and..."
Tibetan
ང་ཟག་ཡ་བྲལ་ཆོམ་པོས་འཁྱེརཿ སྙིང་དྲུང་ཤངས་བྲག་སྦས་པའི་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་སྙེ་མོ་ཞུ་ཡས་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ འཛམ་གྱི་བྱར་འདབ་ས་འདྲ་དཀོན་མཆོག་མཚནཿ སྡེ་དགོན་ཟ་འོག་ཁ་ཆེ་འདྲ་ ༼༢༡༣བ༽བ་འབྱུང་ཿ གཙང་གི་རི་བོ་ཆེར་སྦས་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སརྟ་རྫིས་འཕྲོགཿ བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་མངའ་ཐང་ཇེ་ཆེར་འགྲོཿ བལ་ཡུལ་ཨེ་ཡི་གཙུག་ལག་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ ལ་སྟོད་བཙན་ཡུལ་མཚོན་ལ་སོན་མ་བྱེདཿ འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོའི་དཔོན་བརྒྱུད་འབངས་ཀྱིས་ནོནཿ ལྷོ་གཏེར་གཏེར་ཕྲན་འགའ་ཞིག་སྦས་པ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་སྐུ་ཚ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ བྱང་གི་ཕྱི་གོང་རུ་བ་འཚུབ་མས་འཁྱེརཿ བོད་འདིར་དམ་ཆོས་བསྟན་པ་གསུམ་དུ་གྱེསཿ བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྐྱོང་ཿ གཙང་གི་རུ་མཚམས་སྦས་པའི་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ ཨ་ཡ་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ དབུས་གཙང་ཁམས་སུ་དུག་ལྔའི་ཆོས་ཤིག་འབྱུང་ཿ ལྟ་ལོག་ཆོས་སྟོན་བསྟན་པ་ཐབས་ཀྱིས་བསྣུབསཿ ཞབས་ཏོག་ཡིན་ཟེར་བསྟན་ཞབས་ཐག་པ་ ༼༢༡༤ན༽འདོགསཿ མོན་ཁ་བུམ་ཐང་སྦས་པའི་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་ཁྱུང་པོ་དཔལ་དགེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ བོད་ཀྱི་གནས་དགོན་ཀུན་ལ་འཐབ་ར་འཆའཿ ལྷ་ས་དམར་པོ་རི་ལ་ལྷ་ཁང་འབྱུང་ཿ ངང་དུར་མཚོ་བསྐམས་ནེ་ཐང་བྱེ་མས་ནོནཿ དགེ་རྒྱས་ཧས་པོ་རིར་སྦས་གཏེར་ཀ་འདིཿ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་ཿ གཏེར་སྟོན་ཤ་མི་རྡོར་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུཿ ང་སྤྲུལ་ཡིན་ཟེར་གཏེར་མིན་གཏེར་འདྲ་སྟོནཿ དམ་ཉམས་གང་དུ་མི་བྲིམ་ཐམས་ཅད་འདུསཿ ཉི་མའི་མགོ་བསྐོར་འབྲེལ་མེད་ཆོས་བཤད་བྱེདཿ བསྟན་པའི་རྐུན་པོ་གཏེར་ཆོས་དཀྲུག་ཅིང་སྲེལཿ བཀའ་ལོག་མང་པོར་ཁྱུ་ཙམ
Chinese
我被无漏的强盗所夺走，心间香扎岩洞所藏的宝藏，不留余地取出的征兆显现后出现，取藏师名为涅莫ཞུ་ཡས། 他不住世，涅槃之后，赡洲的边地如同土地，名为昆秋（དཀོན་མཆོག་，梵文：Ratna，意为：宝），寺庙如同扎奥和喀什米尔。 （213b）出现。藏地的日沃切（རི་བོ་ཆེ།）所藏的宝藏，不留余地取出的征兆显现后出现，取藏师名为成就者丹珠（དངོས་གྲུབ་，梵文：Siddhi，意为：成就）。他不住世，涅槃之后，汉地国王的王位被马夫夺走，佛法广弘，权势日益增长。尼泊尔诶的祖拉（གཙུག་ལག་）宝藏，不留余地取出的征兆显现后出现，取藏师名为祖拉华丹吉（དཔལ་དགེ་）。他不住世，涅槃之后，拉堆（ལ་སྟོད་）的强盗不会攻打宗拉（མཚོན་ལ།），赡洲国王的官家后裔被百姓压迫。南方所藏的一些小宝藏，不留余地取出的征兆显现后出现，取藏师名为库夏敦巴（སྐུ་ཚ་སྟོན་པ་）。他不住世，涅槃之后，北方的外蒙古被沙尘暴席卷，这片藏地正法分为三派，噶玛噶举和掘藏共同护持佛陀教法。藏地如芒（རུ་མཚམས།）所藏的宝藏，不留余地取出的征兆显现后出现，阿亚苯波拉本（ལྷ་འབུམ་）出现。他不住世，涅槃之后，卫藏康区会出现五毒之法，邪见法师用计摧毁佛法，说是侍奉，却用绳索束缚佛法。 （214a）门隅康布塘（བུམ་ཐང་）所藏的宝藏，不留余地取出的征兆显现后出现，取藏师名为琼波华丹吉（ཁྱུང་པོ་དཔལ་དགེ་）。他不住世，涅槃之后，藏地的寺庙都会发生争斗，拉萨红山上会出现寺庙，昂多措（ངང་དུར་མཚོ།）干涸，被尼塘（ནེ་ཐང་།）的沙子覆盖。杰热哈波日（ཧས་པོ་རི།）所藏的宝藏，不留余地取出的征兆显现后出现，取藏师名为夏弥多杰嘉波（ཤ་མི་རྡོར་རྒྱལ།）。他不住世，涅槃之后，说我是转世，展示非宝藏似宝藏之物，破戒之人聚集在一起，用太阳的幻术，讲述无关的佛法，佛教的盗贼扰乱焚烧伏藏法，许多颠倒之见如同蜂拥而至。
English
I am carried away by the flawless robber. This treasure hidden in the heart of the Shangdrag cave, the sign of extracting it without leaving anything behind appears, and the treasure revealer named Nyemo Zhuyas appears. He does not remain, and after his passing into sorrow, the edge of Jambudvipa is like the earth, named Konchok (དཀོན་མཆོག་, Sanskrit: Ratna, meaning: Jewel). Monasteries like Za-og and Kashmir appear. (213b) appears. This treasure hidden in the great mountain of Tsang, the sign of extracting it without leaving anything behind appears, and the treasure revealer named Drubthob Dondrub (དངོས་གྲུབ་, Sanskrit: Siddhi, meaning: Accomplishment) appears. He does not remain, and after his passing into sorrow, the throne of the Chinese king is seized by a horseman. The teachings flourish, and the power increases. This treasure of Nepal's E's Tsuglag, the sign of extracting it without leaving anything behind appears, and the treasure revealer named Tsuglag Paldag appears. He does not remain, and after his passing into sorrow, the bandits of Latö will not attack Tsonla. The officials of the king of Jambudvipa are oppressed by the people. This hidden small treasure of the south, the sign of extracting it without leaving anything behind appears, and the treasure revealer named Kutsa Tönpa appears. He does not remain, and after his passing into sorrow, the outer Gobi of the north is swept away by sandstorms. In this land of Tibet, the sacred Dharma is divided into three schools. The Kama Kagyu and the Tertön protect the Buddha's teachings together. This treasure hidden in the border of Tsang, the sign of extracting it without leaving anything behind appears, and Aya Bonpo Lhabum appears. He does not remain, and after his passing into sorrow, a Dharma of the five poisons will appear in Ü-Tsang and Kham. Heretical Dharma teachers destroy the teachings with tricks, saying they are serving, but they tie the feet of the teachings with ropes. (214a) This treasure hidden in Bumthang, Mon, the sign of extracting it without leaving anything behind appears, and the treasure revealer named Khyunpo Paldag appears. He does not remain, and after his passing into sorrow, battles will break out in all the monasteries of Tibet. A temple will appear on the Red Hill of Lhasa. Lake Ngangdur dries up and is covered by the sand of Nethang. This treasure hidden in Gyerge Haspo Ri, the sign of extracting it without leaving anything behind appears, and the treasure revealer named Shami Dorje Gyalpo appears. He does not remain, and after his passing into sorrow, saying I am a reincarnation, he shows things that are not treasures but look like treasures. Degenerate people gather together, using the illusion of the sun, they talk about irrelevant Dharma. The thieves of the teachings disturb and burn the treasure Dharma, and many inverted views swarm like bees.