Tibetan
གཏེར་གྱི་བགྲོ་བ་གཏེར་ཆོས་གཏེར་སྟོན་གླེང་པའི་ལེའུ། གཏེར་གྱི་བགྲོ་བ་གཏེར་ཆོས་གཏེར་སྟོན་གླེང་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིསཿ རྡོ་རྗེ་གདན་བཞུགས་རབ་གནས་མེ་ཏོག་འཐོརཿ ཆོས་ཁྲིས་རྟེན་བཞེངས་བསྟན་པ་སོ་རུ་ཆུདཿ ལི་ཁར་ཤིང་འཕེལ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྱོནཿ མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་ཟུང་འཇུག་ཉིས་བརྒྱ་བཞུགསཿ དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཞིགཿ གྲུབ་པར་མ་གྱུར་དོན་མེད་དགོངས་ནས་སུཿ རྒྱ་གར་བལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་བྱོནཿ སེང་གེ་གནམ་མཆོང་འདྲ་བའི་རི་ལ་བཞུགསཿ སེམས་ལ་རྩལ་སྦྱོང་སྒོམ་གྱེན་ཡོད་ཙ་ནཿ ཡུལ་དེའི་སྡིག་སྤྱོད་རྔོན་པ་མི་བདུན་གྱིསཿ ཁྱི་ཁྲིད་རི་དྭགས་གཤོར་དུ་བྱུང་བ་ལཿ ཁྱི་དང་རྔོན་པ་ཁ་བཅིངས་རེངས་བཅུག་ནསཿ རྒྱལ་པོས་ཕོ་ཉ་བཏང་ནས་མ་འདེད་ཟེརཿ ཤིང་ཀུན་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་བསྐོར་བར་ཕྱིནཿ རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་བུ་ནད་ལོག་ནས་ཤིཿ བུ་མོ་དང་བཅས་དུར་ཁྲོད་བསྐྱལ་བ་ལསཿ སྤྲེའུ་ཞིག་གིས་བུ་མོ་དེ་ཉིད་གསོསཿ ཉིན་པར་ཤིང་རྩེར་ཤིང་ཐོག་ཟ་ཡིན་སྡོདཿ མཚན་མོ་བྲག་སྟེང་ཤིང་ལོ་གྱོན་ནས་ཉལཿ བལ་མོ་ཤཱཀྱ་དེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེཿ རྐང་ལག་ ༼༡༢༤ན༽སེར་མོ་ངང་པ་བཞིན་དུ་འབྲེལཿ མཚན་ལྡན་མྱུར་བདེའི་ཕོ་ཉར་དེ་ཉིད་ཁྲིདཿ བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཕྱིནཿ གཏེར་ཀ་བྱེ་བ་འབུམ་ཁྲི་སྦད་པ་ཡིཿ བགྲོ་བ་བྱས་པས་བར་ཆོད་རྣམ་བཞི་བྱུང་ཿ སྲོག་ལ་བྱི་དུར་གློག་མ་སྤྲིན་བྱུང་ནསཿ དགོངས་པ་བཞིན་ནས་བར་སྣང་ཁམས་ལ་སོང་ཿ གནམ་ལ་ཆར་མེད་ཉི་མ་མེ་བཞིན་འབརཿ དགུང་ལ་བདུད་ནི་ཁ་ཏོན་བྱེད་ཚུལ་བྱུང་ཿ དགོངས་པ་བཤིག་ནས་བར་སྣང་ཁམས་ལ་སོང་ཿ བར་ཡུལ་མུ་གེ་སྤྲིན་དམར་བཞིན་དུ་འཁྲིགསཿ ཐོ་རང་ཇོ་བོར་ཤིང་བྱ་ཅན་བྱུང་ནསཿ དགོངས་པ་བཤིག་ནས་པར་སྣང་ཁམས་ལ་སོང་ཿ བལ་ཡུལ་མི་རོ་ལུད་ཕུང་བཞིན་དུ་སྐྱེལཿ ཉིན་པར་དམ་སྲི་དུང་དུང་བྱུང་ནས་ནིཿ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱསཿ བར་ཆད་རྣམ་བཞི་བཟློག་པའི་གླུ་འདི་གསུངསཿ མ་རུངས་མི་བཟོད་གནོད་བྱེད་རྣམསཿ སངས་རྒྱས་བཀའ་ལས་འགལ་བྱེད་པཿ འདི་ལྟར་མེ་ཏོག་པདྨ་གིཿ འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཏེཿ འདོད་པ་བཞིན་དུ་བདེ་བར་འཚོཿ ཐབས་མཆོག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པཿ བཅིངས་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་བྱེདཿ སྡིག་གཅན་ཁྱེད་བཞིས་མི་ཤེས་སོཿ ཡི་གེར་བྲིས་ནས་གཏེར་སྦས་ཡིསཿ དུས་མཐའ་སེམས་ཅན་འདུལ་དཀའ་བཿ གཏེར་ཆོས་སྤང་དུ་ག་ལ་རུང་ཿ འདི་ནི་བྲིས་པ་ ༼༡༢༤བ༽ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཿ
Chinese
伏藏之议论，伏藏法，伏藏师之谈论品。 伏藏之议论，伏藏法，伏藏师之谈论品。 此后，邬金莲花生说：金刚座安住，抛洒加持之鲜花，法座建塔，教法融入根本，前往里卡兴盛之寺庙，安住显密教法双运二百年。之后，一位大手印之持明者，心想若不成办则无意义，于是前往印度尼泊尔两国交界处，安住在如雄狮腾空般的山上，心中修习，禅修向上之时，当地作恶的七个猎人，带着猎犬前来狩猎，将猎犬和猎人捆绑僵硬，国王派遣使者说不要驱赶。前往绕行兴昆寺庙，国王的妃子因孩子生病复发而去世，与女儿一起送到墓地后，一只猴子救活了那个女儿，白天在树顶吃水果，夜晚在岩石上披着树叶睡觉。尼泊尔女子名为释迦天女，手脚 （124a）黄色如天鹅般相连，让具相快速安乐的使者带她来，前往尼泊尔扬列秀的山洞，埋藏十万俱胝的伏藏，进行议论时，出现四种障碍，生命出现冰雹闪电云雾，如其所想前往虚空界，天空无雨，太阳如火般燃烧，空中魔鬼出现念诵之相，摧毁其意前往虚空界，中间地方饥荒如红云般聚集，托让觉沃出现木鸟之相，摧毁其意前往虚空界，尼泊尔尸体如粪堆般堆积，白天厉鬼发出嘟嘟之声，人病畜病，出现不吉祥，为了遣除四种障碍，唱了这首歌：凶残不忍，作害者们，违背佛陀教言者，如此莲花，不被污泥所染，如意安乐生活，具足殊胜方便的瑜伽士，从束缚中获得解脱，你们四个罪恶之徒不知道啊，书写成文字后埋藏为伏藏，末世众生难以调伏，伏藏法怎么能舍弃呢？这仅仅是书写 （124b）而已。
English
The discussion of treasures, the treasure teachings, the chapter on discussing treasure revealers. The discussion of treasures, the treasure teachings, the chapter on discussing treasure revealers. Then, Padmasambhava of Oddiyana said: Residing in Vajrasana, scattering consecrated flowers, establishing the Dharma seat and stupa, the teachings are incorporated into the root. He went to the Likar Shingphel Monastery, where he stayed for two hundred years, uniting the Sutra and Tantra teachings. Then, a Vidyadhara of Mahamudra, thinking it was meaningless if he did not accomplish it, went to the border between India and Nepal. He stayed on a mountain like a lion leaping into the sky. When he was practicing in his mind and meditating upwards, seven evil hunters from that area came to hunt with their dogs. He bound the dogs and hunters, making them stiff. The king sent a messenger saying not to drive them away. He went to circumambulate the Shingkun Monastery. The king's consort died from a relapse of her child's illness. After she was taken to the cemetery with her daughter, a monkey saved the daughter. During the day, she stayed at the top of a tree eating fruit, and at night she slept on a rock covered with leaves. A Nepalese woman named Shakya Dewa, whose hands and feet (124a) were yellow and connected like a swan, was brought by a messenger with auspicious signs and quick comfort. He went to the cave of Yangleshö in Nepal, where he hid a hundred thousand kotis of treasures. When they were discussing, four obstacles arose. Hail, lightning, and clouds appeared, threatening their lives. As he wished, he went to the realm of space. There was no rain in the sky, and the sun burned like fire. In the sky, demons appeared to be chanting. Destroying his intention, he went to the realm of space. In the middle land, famine gathered like red clouds. Thoran Jowo appeared with a wooden bird. Destroying his intention, he went to the realm of space. In Nepal, corpses piled up like heaps of manure. During the day, evil spirits made "dundun" sounds, causing human and livestock diseases, bringing inauspiciousness. To avert the four obstacles, he sang this song: The cruel and unbearable harm-doers, those who violate the Buddha's teachings, like this lotus flower, are not stained by the faults of mud, living happily as they wish. The yogi who possesses the supreme method is liberated from bondage. You four sinful ones do not know! He wrote it down and hid it as a treasure. In the degenerate age, beings are difficult to tame. How can the treasure teachings be abandoned? This is merely writing (124b).
Tibetan
སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུརཿ སྙིང་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་བྲལ་ནཿ སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་སུ་ལ་རེཿ བར་ཆད་མ་བྱེད་གཏེར་སྲུང་གྱིསཿ ཞེས་གསུངས་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལཿ མཚོ་ལས་རླངས་བྱུང་གནམ་ལས་ཆར་པ་བབསཿ རྩི་ཤིང་འབྲས་བུ་རྒྱས་པས་ནད་མུག་སངསཿ བསྟན་གཉིས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིསཿ མ་འོངས་དོན་དུ་ཟབ་གཏེར་སྦས་ཚུལ་ནིཿ བག་ཆགས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་ཡིད་དྲང་ཕྱིརཿ ལོ་བརྒྱད་ཁྱེའུ་ཆུང་མཛེས་པའི་ཞལ་མངའ་བཿ པདྨ་ལྟ་བུར་བཀྲག་མདངས་དམར་ཆགས་པཿ ཉི་འོད་བཞིན་དུ་ལྟར་མི་བཟོད་པའི་ཞལཿ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དངོས་བསྟནཿ དར་དམར་ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་པ་ཏྲས་བཀླུབསཿ ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཟབ་ཆེན་བེར་ཕྱམ་གསོལཿ དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་ལཿ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་པ་གསུམ་བརྩེགས་བརྒྱནཿ ཟུང་འཇུག་བརྡ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམསཿ ཤ་བའི་གཉེན་ཞུ་གསེར་གྱི་པ་ཏྲས་མཛེསཿ ལྟ་བ་ཡས་འབིབས་རྒོད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་བཙུགསཿ སྐུ་ལྔ་རབ་རྫོགས་དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱནཿ གདུལ་བྱའི་རེ་སྐོང་སེང་གེ་རཏྣའི་ཁྲིཿ པདྨའི་གདན་ལ་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགསཿ འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་སྨྲ་རིན་ཆེན་བརྩེགསཿ རེས་འགའ་ ༼༡༢༥ན༽པདྨ་འགྲོ་མགོན་རྩལ་དུ་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་མགོན་དུ་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་གྲུབ་པའི་བློ་གྲོས་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་ཆེ་མཆོག་རྩལ་དུ་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་གྲགསཿ རེས་འགའ་མགོན་པོ་བིརྺ་པ་ཞེས་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་ནག་པོ་སྤྱོད་པར་གྲགསཿ རེས་འགའ་ཁྱེའུ་ཆུང་མཁའ་ལྡིང་རྩལ་དུ་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་ས་ར་ཧ་ཞེས་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་མངའ་བདག་རྩལ་དུ་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞེས་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་ཆགས་མཆོག་རྩལ་དུ་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་སུ་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་འཕྲིན་ལས་མགོན་དུ་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་དོན་ཡོད་ཞགས་པར་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་གཟི་བརྗིད་འོད་འཕྲོར་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་དོམྦྷི་པ་ཞེས་གྲགསཿ རེས་འགའ་རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོར་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་བཛྲ་ཞེས་སུ་གྲགསཿ རེས་འགའ་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ་དུ་གྲགསཿ འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ་སྟེཿ བསྟན་པའི་སྒྲོན་མ་གཏེར་ཆོས་ནམ་མཁའ་མཛོདཿ ཞ་ཉེ་རིན་ཆེན་བསེ་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཐོདཿ རཏྣའི་སྒྲོམ་བུ་སྣ་ཚོགས་གཏེར་གྱི་སྣོདཿ ཏ་ལ་མཐིང་ཤོག་གྲོ་ག་སྐྱང་ནུལ་བཿ གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་བཻ
Chinese
愿佛法兴盛！若离慈悲钩，浊世众生依何怙？ 护法莫作障！如是说已胜伏魔军战。海生雾气天降雨，草木果实繁茂消弭病饥荒。二教法王一切知，为未来故深藏诸伏藏，为使具缘调伏者心生信，示现年八岁童子美妙面容，如莲花般光彩夺目红润，如日光般难以逼视之面容，示现具足妙相好之真身。身披红绸法衣金线织锦，披覆各乘深奥广大之披单，手持断除三毒三叉卡杖嘎，以三身任运成就之三重颅骨严饰，持表双运之金刚铃杵，以鹿皮僧裙金线庄严，树立见解高耸之鹫顶胜幢，以五种丝绸庄严圆满五身，满足所化心愿之狮子宝座，双足跏趺坐于莲花座上，堆积能随欲转变之说法宝物。时而名为莲花众生怙主力，时而名为莲花自在怙主，时而名为莲花成就智慧，时而名为莲花大胜力，时而名为莲花空行自在，时而名为怙主毗瓦巴，时而名为莲花黑行者，时而名为童子空行力，时而名为莲花萨惹哈，时而名为莲花自在力，时而名为莲花常行者，时而名为莲花极乐力，时而名为莲花众生救护，时而名为莲花事业怙主，时而名为莲花不空索，时而名为莲花光辉照耀，时而名为莲花多比巴，时而名为种姓莲花白，时而名为莲花金刚，时而名为莲花颅鬘力。此乃随欲转变之幻化名号二十，教法明灯伏藏法门虚空藏。铅锡珍宝檀木金刚颅，宝箧种种伏藏之容器。贝叶蓝纸荞麦青稞油菜籽，金银铜铁琉
English
May the Buddha's teachings flourish! If separated from the hook of compassion, upon whom will the sentient beings of the degenerate age rely? Treasure guardian, do not create obstacles! Thus spoken, he triumphs over the battle of obstructing demons. From the ocean arises mist, from the sky falls rain, plants and fruits flourish, dispelling disease and famine. The all-knowing lord of the two teachings, for the sake of the future, concealed profound treasures, in order to inspire faith in the minds of those to be tamed who possess karmic imprints, he manifested as a beautiful eight-year-old boy, his face radiant and red like a lotus, his face unbearable to gaze upon like the sunlight, he revealed his actual body complete with marks and signs. He was adorned with a red silk Dharma robe embroidered with gold thread, he wore a vast and profound cloak of various vehicles, he held a khatvanga with three points to sever the three poisons, adorned with three stacked skulls representing the spontaneous accomplishment of the three kayas, he held a vajra and bell symbolizing union, his deerskin skirt was adorned with gold thread, he erected a victory banner with a soaring garuda on top, he was adorned with five kinds of silk representing the complete fulfillment of the five kayas, he sat in the vajra posture on a lotus seat upon a lion throne of jewels, fulfilling the wishes of those to be tamed, he was piled with precious Dharma-speaking objects that transform according to desire. Sometimes he was known as Padma Dro Gon Tsal, sometimes he was known as Padma Wangchuk Gon, sometimes he was known as Padma Drubpai Lodro, sometimes he was known as Padma Chechok Tsal, sometimes he was known as Padma Khandro Wangchuk, sometimes he was known as Gonpo Birupa, sometimes he was known as Padma Nakpo Chöpar, sometimes he was known as Khyuchung Khading Tsal, sometimes he was known as Padma Saraha, sometimes he was known as Padma Ngadak Tsal, sometimes he was known as Padma Kuntu Gyu, sometimes he was known as Padma Chakchok Tsal, sometimes he was known as Padma Drowai Kyap, sometimes he was known as Padma Trinlé Gon, sometimes he was known as Padma Donyö Zhakpa, sometimes he was known as Padma Ziji Ötrö, sometimes he was known as Padma Dombhipa, sometimes he was known as Rikden Padma Karpo, sometimes he was known as Padma Vajra, sometimes he was known as Padma Tötreng Tsal. These are the twenty magical names that transform according to desire, the lamp of the teachings, the treasure Dharma, the treasury of space. Lead, tin, precious sandalwood, vajra skull, jeweled casket, various treasure containers. Tala blue paper, buckwheat, barley, mustard seed, gold, silver, copper, iron, beryl.