Tibetan
གཉིས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དཀྱུས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཁོག་དོན་ལུས་རྣམ་ གཞག་དང་། གཞུང་དོན་མན་ངག་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཕྱོགས་གར་འཆི་བ་དང་གཏོགས་པ་དང་། ཚིག་ཚིག་དང་དོན་ཇི་ལྟ་བུས་བསྡུས་པ་དང་། མིང་བཟང་རྟོག་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་གསུམ་མོ།། །། ༄། །རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པའི་གདམས་ངག། གཉིས་པ་གཞུང་དོན་མན་ངག་ལ་དྲུག་སྟེ། 24-33 རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པའི་གདམས་ངག །ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་དུག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བའི་གདམས་ངག །ལྷ་འདྲེ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བསྡུད་ པའི་གདམས་ངག །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གདམས་ངག །ན་ཚ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་འབྱུང་བ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་གདམས་ངག །འཆི་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་མ་བུ་ངོ་སྤྲོད་ ཀྱི་གདམས་ངག་གོ །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་དཔོན་སློབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བརྩི་བ་དང་། ཉམས་སུ་བླང་བ་གཉིས། དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་དབང་པོ་ཐ་མ་ཐ་མ་གཟིགས་མོ་ བཞིའི་སྒོ་ནསཉམས་སུ་བླང་བ། ༢ འབྲིང་རྣམ་ཤེས་འཁྱམ་པོ་འབྲིང་རྣམ་ཤེས་དང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་བྱས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བ། ༣ རབ་དུས་དབང་པོ་རབ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ བྱས་ལ་རང་རེས་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༤ །། ༄། །ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་དུག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བའི་གདམས་ངག། གཉིས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དུག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བའི་གདམས་ངག་ལ་བཞི་སྟེ། སྣང་བ་ཉོན་མོངས་པ་དེ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། སྣང་བ་དེ་ལྟར་ཕྱི་འབྱུང་བ་སེམས་སུ་མ་ཤེས་པས་མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཤ་ཁྲག་གི་སྦུབས་སུ་ཚུད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། ༥ དེར་སྣང་བ་དེ་ལྟར་ལུས་སུ་སེམས་སུ་མ་ཤེས་པས་ཡུལ་ལ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་ལུགས་དང་། 24-34 ༦ དེ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ལུགས་སོ། །དེ་ལ་དུག་གསུམ་དབང་པོ་རབ། འབྲིང་འབྲིང་གིས་ཐ་མ་དབང་པོ་ཐ་མ་གསུམ་མོ།། ༧ །། ༄། །ལྷ་འདྲེ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བསྡུད་པའི་གདམས་ངག། གསུམ་པ་ལྷ་འདྲེ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བསྡུད་ པའི་གདམས་ངག་ལ་བཞི་སྟེ། ཀུན་ཏུ་དེ་ལྟར་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ། གསང་བའི་སྤྱོད་པ། ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། ཕྱོགས་དེ་ལྟར་ཚོགས་སྤྱོད་མཐར་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པའོ། ༡༣ །གཉིས་པ་ལ། མདོར་ དེ་ལ་བསྟན་པ་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ཡང་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ། གསང་སྤྱོད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ དང་། གསང་གང་གི་རིང་སྔགས་པ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། གོས་སུ་རོ་ཡི་ཐལ་བ་ཅི་བ
Chinese
正文。 第二，关于证悟次第，包含两个方面：要义的身体结构和经文的口诀。第一方面包括：死亡降临的方向和相关事项，用怎样的词句和意义来概括，以及赋予美名的原因。// 将分别念转化为道用，将坏兆头转化为助缘的口诀。 第二，关于经文口诀，共有六个方面： 将分别念转化为道用，将坏兆头转化为助缘的口诀。将烦恼转化为道用，将毒药转化为甘露的口诀。将神鬼转化为道用，将障碍转化为成就的口诀。将轮回的痛苦转化为道用，菩提心的口诀。将疾病转化为道用，四大元素平等性的口诀。将死亡转化为道用，母子相认的口诀。第一方面包含两个内容：首先是尊重上师弟子的缘起，其次是修持。其中有三种方式：1. 通过上等根器、中等根器、下等根器这四种观察之门进行修持。2. 中等根器，通过对游荡的意识、中等意识和三有（藏文：སྲིད་པ་གསུམ་，梵文天城体：त्रैधातुक，梵文罗马拟音：traidhātuka，汉语字面意思：三界）的认识来进行修持。3. 上等根器，通过对上等根器三种状态的认识，来认识自己的本性。 将烦恼转化为道用，将毒药转化为甘露的口诀。 第二，关于将烦恼转化为道用，将毒药转化为甘露的口诀，有四个方面：现象烦恼是心之幻化的原因；现象没有被认知为外在元素，因此入胎并进入血肉之躯的原因；现象没有被认知为身体和心，因此产生贪嗔的原因；以及将其转化为道用的方法。其中，贪嗔痴三毒对应上等根器，中等根器，下等根器三种。 将神鬼转化为道用，将障碍转化为成就的口诀。 第三，关于将神鬼转化为道用，将障碍转化为成就的口诀，有四个方面：恒常行持善妙行；秘密行；会供行；以及最终通过会供行而彻底战胜业力的行持。第二方面，简而言之，就是教法。详细来说，分为教示和解释两个部分。其中包含前行、正行和后行三个阶段。首先是前行，关于神通的行持，秘密行是必要的，以及在秘密行期间，持咒者一生一世成就的原因，以及衣服上涂抹尸体灰烬的原因。
English
Text. Second, regarding the stages of realization, it includes two aspects: the essential body structure and the oral instructions of the scripture. The first aspect includes: the direction of death and related matters, how to summarize with words and meanings, and the reasons for giving good names. // The oral instruction of transforming conceptual thoughts into the path and turning bad omens into support. Second, regarding the oral instructions of the scripture, there are six aspects: The oral instruction of transforming conceptual thoughts into the path and turning bad omens into support. The oral instruction of transforming afflictions into the path and turning poison into nectar. The oral instruction of transforming gods and demons into the path and turning obstacles into accomplishments. The oral instruction of transforming the suffering of samsara into the path, the oral instruction of Bodhicitta. The oral instruction of transforming illness into the path, the oral instruction of the equality of the four elements. The oral instruction of transforming death into the path, the oral instruction of recognizing mother and child. The first aspect includes two contents: first, respecting the interdependence of the teacher and disciples, and second, practicing. There are three ways: 1. Practicing through the four gates of observation of superior faculties, medium faculties, and inferior faculties. 2. Medium faculties, practicing through the recognition of wandering consciousness, medium consciousness, and the three realms (Tibetan: སྲིད་པ་གསུམ་, Sanskrit Devanagari: त्रैधातुक, Sanskrit Romanization: traidhātuka, Chinese literal meaning: three realms). 3. Superior faculties, recognizing one's own nature through the recognition of the three states of superior faculties. The oral instruction of transforming afflictions into the path and turning poison into nectar. Second, regarding the oral instruction of transforming afflictions into the path and turning poison into nectar, there are four aspects: the reason why phenomenal afflictions are the illusion of the mind; the reason why phenomena are not recognized as external elements, thus entering the womb and entering the flesh and blood body; the reason why phenomena are not recognized as body and mind, thus generating attachment and aversion; and the method of transforming them into the path. Among them, the three poisons of greed, hatred, and ignorance correspond to superior faculties, medium faculties, and inferior faculties. The oral instruction of transforming gods and demons into the path and turning obstacles into accomplishments. Third, regarding the oral instruction of transforming gods and demons into the path and turning obstacles into accomplishments, there are four aspects: constantly practicing virtuous conduct; secret conduct; ganachakra conduct; and ultimately, through ganachakra conduct, completely overcoming the conduct of karma. The second aspect, in short, is the teaching. In detail, it is divided into two parts: teaching and explanation. It includes three stages: preliminary, main practice, and subsequent practice. First is the preliminary, regarding the practice of magical powers, secret practice is necessary, and the reason why mantra practitioners achieve accomplishment in one lifetime during secret practice, and the reason for applying corpse ashes on clothing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གོ་བ་དང་། རྒྱན་དུ་གུཉྫ་ན་ཅི་གདགས་པ་དང་། ཆོ་ག་འཇམ་པའི་ རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱ་བ་དང་ལྔའོ། ༨ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། གནས་རི་བོ་དང་ནི་གང་དུ་གསང་སྤྱོད་ལ་འགྲོ་བ། དུས་མཚན་མོ་ནམ་འགྲོ་བ། སྤྱོད་ལམ་གསངས་ཏེ་གསང་དགོས་པར་བསྟན་པ། གསང་སྤྱོད་ནུས་པ་སྔགས་པས་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་ས་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ། སྤྱོད་པ་ཅི་བྱ་ན། སྤྲོས་བཅས་བ་སྤུ་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གཉིས་ནི་གསུམ་བྱ་བ། སྦྱིན་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཅི་བཏང་ན་ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་འཁོར་བཏང་བ་དང་། 24-35 ༩ སྤྲོས་བཅས་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་བདག་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ། ཟས་སུ་ཅི་ཟ་ན་བཟའ་དང་ཟས་ཀྱི་རོ་མཉམ་པ། གནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས། དེ་རྣམས་སུ་གདེངས་ཅི་ལྟ་བུས་ འགྲོ་བ། བདུད་ཀྱི་བརྒྱ་སྦྱིན་བར་ཆད་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང་བཅུའོ། ། ༡༠ གསུམ་པ་རྗེས་ལ། སྙིང་རྗེ་མེད་ན་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་མི་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ལྷ་འདྲེའི་དོན་བྱ་བ། ཚོགས་སྤྱོད་བྱེད་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་གསང་སྤྱོད་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་བྱ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་བྱ་བ་དང་གཉིས་སོ། ། ༡༡ གསུམ་པ་ཚོགས་སྤྱོད་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ། གསང་སྤྱོད་ཅུང་ཟད་དྲོད་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། རྒྱན་དུ་རྣ་བ་དག་ཅི་གདགས་པ་དང་། གོས་སུ་སྟག་གི་ལྤགས་པ། ཅི་བགོ་བ་དང་། བླ་མ་ལ་འབུལ་བ་ལུས་ནི་ཅི་འབུལ་བ་དང་བཞིའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལུས་འདོད་པ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྐལ་དང་སྐལ་བ་དང་། ཟས་སུ་བཟའ་དང་ཅི་ཟ་ བ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྨེ་གཙང་གྱི་རྟོག་པ་གཞོམ་པ་དང་། ༡༢ གཟུགས་ཧེ་རུ་ཀ་ཅིར་བསྒྱུར་བ་དང་། གྲོགས་གང་བཞིན་མཛེས་དང་འགྲོགས་པ་དང་། ལག་ཆར་ཤེས་རབ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཅི་འཁྱེར་བ་དང་། ལག་ཆས་རྔེ་ཆུང་རང་གཞན་གཉིས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་། 24-36 སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གེགས་ལུས་ངག་གི་ཆོས་སྤྱོད་བཞག་པ་དང་། སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལས་དུས་སུ་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་ཤིང་བླ་མ་མ་གཏོགས་པ་ ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་དང་། སྤྲོས་བཅས་གཉིས་ནི་འབའ་ཞིག་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་མི་བྱ་བ་དང་བཅུ་གཅིག་གོ །རྗེས་ལ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ མི་འབྲལ་བར་དགོས་པ་དང་། ཡུལ་ལ་བསྟོད་ན་དགའ་ཆགས་སྡང་སྐྱེས་ན་སླར་ལོག་ལ་གསང་སྤྱོད་བྱ་བ་དང་། ཆོས་བརྒྱད་ཆོས་བརྒྱད་མགོ་བོ་མགོ་བོ་སྙོམས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་ལོན་པ་དང་སྤྱོད་ པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། །། ༄། །སྡུག་བསྔལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གདམས་ངག། བཞི་པ་སྡུག་བསྔལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ་བཞི་སྟེ། ལས་དེ་ལྟར་རྟོག
Chinese
理解，以及作为装饰应佩戴何物，以及行为举止应如寂静金刚般的三种和五种。8. 第二部分，正文：应在何处，在何处进行秘密行，何时，在夜晚何时进行，行为应秘密，必须保密。秘密行，通过咒语获得能力者，应去往何处，应视为最佳去处。应如何行事？有繁琐、无繁琐、极其极其无繁琐这三种行为。应布施什么给空行母？应布施外在和内在的会供轮。24-35 9. 如果有繁琐，那么我应该如何行事？应该吃什么食物？食物和味道应该相同。应在何处？在坟墓等地方。在这些地方，应该以何种姿态前往？如果出现魔障的百种障碍，应该如何将其转化为道用？这是第十个问题。10. 第三部分，结尾：如果没有慈悲心，就无法将众生带向伟大的道路，因此菩萨应该为神灵和恶魔的利益而行动。进行会供，进行行为，秘密行应该持续多久？直到获得神通为止。这是第二个问题。11. 第三部分，会供：前行、正行和结尾，这三个部分。第一部分：秘密行稍微达到高潮后，开始行动。作为装饰，应该佩戴什么在耳朵上？衣服应该穿虎皮。应该向喇嘛供奉什么？应该供奉身体。这是第四个问题。第二部分，正文：如果身体产生欲望，应该如何做？应该分享和分享。应该吃什么食物？应该吃食物。应该摧毁世俗的清净观念。12. 应该将形象转变为怎样的黑汝嘎（Heruka）？应该与怎样的美丽朋友交往？手中应该拿着怎样的智慧卡杖嘎（khatvanga）？手中拿着小铃铛是为了自己和他人的需要。24-36 行为的火供，放置身语的法行。行为的誓言，在誓言和戒律中，不守护秘密咒语的一般誓言。誓言中，除了石头、木头和上师之外，不向其他任何事物顶礼。有两种繁琐，即不应该做其他人的行为。这是第十一个问题。结尾有三个方面：对于一切众生，必须与伟大的慈悲心永不分离。如果对某个地方赞美，或者产生贪恋和憎恨，应该返回并进行秘密行。八法，八法，头，头，保持平衡，三个月后，行为达到圆满。།། ༄། །将痛苦转化为道用，菩提心的教言。 第四部分，将痛苦转化为道用，菩提心的教言有四个方面：如此认识业。
English
Understanding, and what should be worn as decoration, and how actions should be like the three and five of Peaceful Vajra. 8. Second part, the main body: Where should one be, where should one go for secret practice, when, at night when should one go, actions should be secret, must be kept secret. Secret practice, those who gain abilities through mantras, where should they go, should be regarded as the best place to go. How should one act? There are three types of actions: with elaboration, without elaboration, extremely extremely without elaboration. What should be offered to the Dakini? One should offer the outer and inner Tsogkor (assembly wheel). 24-35 9. If there is elaboration, then how should I act? What food should I eat? Food and taste should be the same. Where should one be? In cemeteries and so on. In these places, with what kind of posture should one go? If a hundred kinds of obstacles from demons arise, how should one transform them into the path? This is the tenth question. 10. Third part, the conclusion: If there is no compassion, one cannot lead sentient beings to the great path, therefore Bodhisattvas should act for the benefit of gods and demons. Performing Tsog (assembly), performing actions, how long should secret practice last? Until one obtains Siddhi (supernatural powers). This is the second question. 11. Third part, Tsog practice: Preliminary, main body, and conclusion, these three parts. First part: After the secret practice slightly reaches its peak, one begins to act. As decoration, what should one wear on the ears? What kind of clothes should one wear? Tiger skin. What should one offer to the Lama? One should offer the body. This is the fourth question. Second part, the main body: If desire arises in the body, how should one act? One should share and share. What food should one eat? One should eat food. One should destroy worldly notions of purity. 12. Into what kind of Heruka should one transform the image? With what kind of beautiful friend should one associate? What kind of wisdom khatvanga should one carry in the hand? Holding a small bell in the hand is for the needs of oneself and others. 24-36 The fire offering of actions, placing the Dharma practice of body and speech. The vows of actions, in vows and precepts, not keeping the general vows of secret mantras. In vows, one should not prostrate to anything other than stone, wood, and the Guru. There are two kinds of elaboration, that is, one should not do the actions of others. This is the eleventh question. There are three aspects to the conclusion: For all sentient beings, one must never be separated from great compassion. If one praises a place, or if greed and hatred arise, one should return and engage in secret practice. Eight Dharmas, eight Dharmas, head, head, keep balance, after three months, the actions are completed. །། ༄། །Transforming suffering into the path, the instructions of Bodhicitta. Fourth part, transforming suffering into the path, the instructions of Bodhicitta has four aspects: Recognizing karma in this way. --------------------------------------------------------------------------------