Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK294རོ་སྙོམས་ངེས་པ་ཅན་འཆད་ཐབས་འགྲོ་མགོན་ཞལ་གྱི་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 24-31 ༄༅། །རོ་སྙོམས་ངེས་པ་ཅན་འཆད་ཐབས་འགྲོ་མགོན་ཞལ་གྱི་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པར་བྱེད་པ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས། ༄༅། །རོ་སྙོམས་ངེས་པ་ཅན་འཆད་ཐབས་འགྲོ་མགོན་ཞལ་གྱི་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་འདུས་པའི། །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ ཏན་མཆོག་གིས་བརྒྱན། །མཁྱེན་པ་གཉིས་ལྡན་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ཆོས་རྗེ་འགྲོ་མགོན་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་གྲུབ་ཐོབ་འཕྲེང་བ་དང་། །བྱེ་བའི་གྲངས་སྙེད་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། ། བར་ཆད་སེལ་མཛད་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུགས་དམ་བཞིན་དགོངས་འདི་དག་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །འདིར་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཕྱུང་བ། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ། ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི། ནད་འདོན་རྟོག་པ་ལམ་འཁྱེར། རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་གི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པར་བྱེད་པ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དཀྱུས་ཀྱི་རིམ་ པ་གཉིས། དང་པོ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཏིལླི་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ནཱ་རོ་པའི་ཐུགས་ལ་ཤར་ལུགས། ཏི་པུས་རས་ཆུང་པ་ལ་གནང་ལུགས། དེས་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་གདམས་ལུགས། །དེ་ལྟ་ བུའི་རྟོག་པ་ལམ་ཁྱེར་གདམས་ངག་གི་མཚན་བསྟན་པ་དང་བཞིའོ། ། ༡ གཉིས་པ་ཏི་པུས་རས་ཆུང་པ་ལ་གནང་ལུགས་ལ། གནང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ནུས་དངོས་དང་། མཚམས་རྗེ་མི་བསྐྱོད་སྦྱོར་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས། 24-32 བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཏི་པུས་རྗེ་ཏི་པུའི་རས་ཆུང་པ་ལ་སྦོས་ཤིག་པར་གདམས་པ། རས་ཆུང་པས་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ལུགས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བླ་མའི་གསུང་ནི་ བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་དེ་ནས་བླ་མའི་པ་དང་། བཀའ་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དངོས་སོ། །གསུམ་པ་སྣོད་དང་ ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་གདམས་ལུགས་ལ་ལྔ་སྟེ། གདམས་པ་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་འདིའི་བཅད་ཐབས་དང་། སྙིང་དང་འདྲ་བའི་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་གདམས་ངག་གཞན་ལ་སྦྱིན་མི་སྦྱིན་གྱི་དམིགས་བསལ་བསྟན་པ་ དང་། སྤྱིར་རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་གར་ནས་གདམས་ངག་འདི་རྣམས་ཐོན་པ་ལ་འདི་ལྟར་བྱས་ལུགས་དང་། གདམས་བོད་ཕྲུག་རྒྱ་གར་ངག་ཡོད་ཀྱང་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པར་བསྟན་ པ་དང་། འདི་ལྟ་བུའི་རྟོག་པ་ལམ་ཁྱེར་གདམས་ངག་རྒྱ་བོད་གཉིས་ན་མི་བདོག་པས་ཐུགས་ལ་ཆོངས་ཤིག་པར་གདམས་པའོ།། །། ༄། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་དཀྱུས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཁོག་དོན་ལུས་རྣ
Chinese
《遍知贝玛嘎波大师教言集》PK294：名为‘等味定解教授法——解脱怙主之口传’。 24-31 ༄༅། །《等味定解教授法——解脱怙主之口传》。 ༄། །使人信服且立足于可靠来源的传承历史。 ༄༅། །《等味定解教授法——解脱怙主之口传》。 ༄༅། །诸佛三身（梵文：Trikāya，佛教术语，指佛所具有的三种身，即法身、报身、应身）智慧之总集。 圆满二利（梵文：Dvārtha，佛教术语，指利益自己和利益他人）功德庄严。 具足二智（佛教术语，指根本智和后得智）通达所知之境。 恭敬顶礼法王解脱怙主莲足。 至尊化身成就者之圣众。 以及无数居住三处（指身、语、意三处）的空行母（梵文：Ḍākiṇī，佛教术语，指女性的修行者或神祇） 祈愿消除障碍的护法们。 如您所愿，成办一切。 此处，将所有续部（梵文：Tantra，佛教术语，指密教的经典）之精华。 那若巴（梵文：Nāropā，古印度佛教大师）班智达（梵文：Paṇḍita，指精通佛教经论的学者）之心髓。 口中之甘露。 病患转为道用之诀窍。 在讲解等味六法（佛教术语，指将轮回和涅槃等一切现象视为平等一味的修法）时，分为：使人信服且立足于可靠来源的传承历史；以及显现证悟次第之二者。 首先，传承历史包括：帝洛巴（梵文：Tilopa，古印度佛教大师）尊者加持那若巴之心的方式；帝布巴（梵文：Tipupa，可能是指Tilopa的化身或弟子）传授给惹琼巴（藏文：Raschungpa，米拉日巴尊者的弟子）的方式；以及惹琼巴传授给具器弟子之方式；如是，将觉受转为道用的口诀之名称。 二、帝布巴传授给惹琼巴的方式包括：如是传授之真实力量；以及通过མཚམས་རྗེ་མི་བསྐྱོད་སྦྱོར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）偈颂。 24-32 向传承祈请；帝布巴将རྗེ་ཏི་པུའི་རས་ཆུང་པ་ལ་སྦོས་ཤིག་པར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）传授给惹琼巴；惹琼巴依教奉行的方式。分为：简而言之，上师之言即是教法；以及广说。广说又分为：从མཚམས་སྦྱོར་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始祈请，以及依上师之五百教言如实修持。三、传授给具器弟子之方式有五：传授后世的断法； 与心无异之窍诀——心滴（佛教术语，指最核心、最精华的教法）；是否将窍诀传授给他人之特别开示；以及通常从印度传出这些窍诀的方式；以及即使拥有藏印之语，若不实修亦无法证悟菩提（梵文：bodhi，佛教术语，指觉悟）之开示；如是，将觉受转为道用的窍诀在藏印两地皆不常见，故应铭记于心。 二、显现证悟次第包括：要义。
English
The Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK294: Entitled 'The Method of Explaining Certainty of Equal Taste - The Oral Transmission of the Lord of Beings'. 24-31 ༄༅། །The Method of Explaining Certainty of Equal Taste - The Oral Transmission of the Lord of Beings. ༄། །The lineage history that makes one believe and is based on reliable sources. ༄༅། །The Method of Explaining Certainty of Equal Taste - The Oral Transmission of the Lord of Beings. ༄༅། །The collection of all the wisdom of the Three Buddha Bodies (Sanskrit: Trikāya, Buddhist term referring to the three bodies of a Buddha: Dharmakāya, Sambhogakāya, and Nirmāṇakāya). Adorned with the supreme qualities of perfect two benefits (Sanskrit: Dvārtha, Buddhist term referring to benefiting oneself and others). Possessing two wisdoms (Buddhist term referring to fundamental wisdom and subsequent wisdom), expanding the sphere of knowledge. I respectfully prostrate to the feet of Dharma Lord, the Lord of Beings. Supreme incarnations, the assembly of accomplished ones. And countless Ḍākiṇīs (Sanskrit: Ḍākiṇī, Buddhist term referring to female practitioners or deities) residing in the three places (referring to body, speech, and mind). May the Dharma protectors who dispel obstacles. Fulfill their vows and accomplish all. Here, extracting the essence of all Tantras (Sanskrit: Tantra, Buddhist term referring to esoteric scriptures). The heart essence of Nāropā (Sanskrit: Nāropā, ancient Indian Buddhist master) the Paṇḍita (Sanskrit: Paṇḍita, referring to a scholar proficient in Buddhist scriptures). The nectar from the mouth. The method of transforming illness into the path. When explaining the Six Doctrines of Equal Taste (Buddhist term referring to the practice of viewing all phenomena, such as samsara and nirvana, as equally one taste), it is divided into: the lineage history that makes one believe and is based on reliable sources; and the order of manifesting realization. First, the lineage history includes: the way Tilopa (Sanskrit: Tilopa, ancient Indian Buddhist master) blessed the mind of Nāropā; the way Tipupa (Sanskrit: Tipupa, possibly referring to an emanation or disciple of Tilopa) transmitted it to Raschungpa (Tibetan: Raschungpa, a disciple of Milarepa); and the way Raschungpa transmitted it to a worthy disciple; thus, the name of the instruction that transforms experiences into the path. Two, the way Tipupa transmitted it to Raschungpa includes: the actual power of such transmission; and through the verses of མཚམས་རྗེ་མི་བསྐྱོད་སྦྱོར་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). 24-32 Praying to the lineage; Tipupa transmitted རྗེ་ཏི་པུའི་རས་ཆུང་པ་ལ་སྦོས་ཤིག་པར་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) to Raschungpa; the way Raschungpa acted according to the guru's instructions. Divided into: briefly, the guru's words are the teachings; and extensively explained. The extensive explanation is further divided into: starting with མཚམས་སྦྱོར་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and actually practicing according to the guru's five hundred instructions. Three, the way of transmitting to a worthy disciple has five aspects: transmitting the cutting method of later times; The essential instruction that is no different from the heart - Heart Drop (Buddhist term referring to the most core and essential teaching); the special instruction on whether or not to transmit the essential instruction to others; and the way these instructions usually came from India; and the teaching that even if one possesses the language of Tibet and India, one cannot attain enlightenment (Sanskrit: bodhi, Buddhist term referring to enlightenment) without practice; thus, such instructions that transform experiences into the path are rare in both Tibet and India, so one should keep them in mind. Two, the order of manifesting realization includes: the essential meaning. -------------------------------------------------------------------------------- མ་གཞག།