Tibetan
རྟོག་པའི། མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་གནས་ལ། གཞན་དུ་དངོས་པོའི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ལ་འཛུད་པ་ཙམ་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ རོལ་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ལུགས་དེ། །མ་བཅོས་སོ་མ་ཉིད་དུ་གཞོག །བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཁྱོད་མ་རྟོག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། དེ་ནས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་ སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་སོ།། །། ༄། །ཆོས་ཟད་སར་བསྐྱལ་བ་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ། བཞི་པ་ནི། ཕྱོགས་དང་ཆ་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ལྟོས། །ཡོད་པའམ། མེད་པའམ། རྟག་པའམ། ཆད་པའམ། དངོས་པོའམ། དངོས་པོ་མེད་པའམ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་ བྱས་ཞེས་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིང་། གཉིས་ཀའི་ཆ་ལ་མི་གནས་ཤིང་། ཟུར་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་བཞག་ཏུ་མེད་པ། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་བྲལ་གྱི་སྤྲོས་པ་དང་ཡང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ཤིང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གཞན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། 21-371 སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་ཡང་། འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཕྱིར་སངས་པ་དང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ནས་རྒྱས་པ་ ཞེས་བྱའོ། །རྗེ་བཙུན་མཻ་ཏྲི་པས། སྙིང་པོ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །དེ་མཐོང་འདི་ཡི་རིག་པ་ཡི། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོར་འགྱུར། །རྣམ་པ་ཀུན་ གྱི་ལུས་གཅིག་པུ། །འདུས་མ་བྱས་སེམས་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །རྫོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཚན་ཉིད། །དེ་ཉིད་སེམས་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་གི་དགའ་སྟོན་ལ། །ཆས་པར་འདོད་རྣམས་ ཀུན་རྟོག་མྱ་ངམ་གྱི། །ཐང་ཆེན་བཞག་ནས་བག་ཡོད་རྒྱལ་རྣམས་གྱི། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་འདི་བརྟེན་པར་བྱོས། །ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ཇི་བཞིན་བསྟན་གྱུར་ན། །བྱིས་རྣམས་སྐྲག་པས་འདོར་གཟིགས་སངས་རྒྱས་ རྣམས། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལ་ཁ་དྲངས་ནས། །ཐ་མར་སྙིང་པོའི་དོན་འདིར་སྦྱོར་བར་མཛད། །མངའ་བདག་ཛཀྵྭའི་ཞལ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུན། །གྲུབ་པའི་རྣམ་དཔྱོད་རལ་པས་བརྟེན་གྱུར་པ། །ལེགས་བཤད་གངྒཱ་འདིར་ བབ་ས་དབང་ནི། །དགའ་བའི་རྒྱལ་པོའི་དག་བྱེད་ཉིད་དུའོ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གནས་གསལ་བར་བྱས་པ་འདི་ཡང་། སྤེལ་ཆུང་ནས་སྡེ་པ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོས་དད་པས་བསྐུལ་བ་བཞིན། པདྨ་དཀར་པོས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །སརྦ་མངྒལཾ།། །།
Chinese
压倒所有概念性的、表相的认知，安住于毫无疑虑的状态。另一方面，仅仅是将所有对事物的看法都融入到无我之中，这就是所谓的嬉戏。正如经文所说：‘平凡的意识，其自性，不加修饰地，让它自然消逝。对于各种行为，你不要执着。’《秘密成就法》中也说：‘然后像狮子一样行事。’ 将佛法引导至终点——果位的分类解释： 第四，不住于任何一方或部分，观照远离戏论的虚空之中。不住于‘有’或‘无’，‘常’或‘断’，‘事物’或‘非事物’，‘有为’或‘无为’等任何一方，也不安住于两者之间的任何部分，甚至连‘进入歧途’这样的说法也不成立。远离二者皆非等一切边见戏论，如虚空般，一切佛法皆圆满究竟，显现证悟，自然成就利他事业，不间断地进行着诸佛的事业。其中，‘桑’（སངས་，saṅs）意为灭尽所有错乱之法，‘结’（རྒྱས་，rgyas）意为从遍知智慧的角度来说是增长的。 尊者麦崔巴（Maitripa）说：‘从那精髓的自性中，以此见证的觉性，成就圆满正等觉。’又说：‘此即转为大佛，一切相的唯一身，无为之心即是法，圆满报身圆满相，彼心即是化身。’ 在通往解脱之城的盛大庆典上，愿所有渴望前往的人，放下妄念的荒原，依仗觉悟者的唯一道路。如果如实地宣说这甚深之道，愚者会因恐惧而舍弃，诸佛会根据三种乘的教义引导他们，最终让他们契入精髓之义。从自在者雅克沙（Yaksa）口中流出的传承，由成就者的智慧发辫所维系，愿这善说之恒河，降临于此，成为喜悦之王的净化之源。关于精髓之义的甚深口诀的阐释，应斯贝琼（spel chung）的弟子，喜悦之王（dga' ba'i rgyal po）的虔诚请求，由白莲（padma dkar po）书写于洛扎卡曲（lho brag mkhar chur）。愿一切吉祥！
English
Overpowering all conceptual and phenomenal cognitions, abide without doubt. Furthermore, merely directing all views of things into selflessness is what is called play. As the scripture says, 'Ordinary consciousness, its own nature, uncorrected, let it pass away naturally. For actions, do not be attached.' And in the Secret Accomplishment it says, 'Then act like a lion.' Guiding the Dharma to its end—an explanation of the classification of fruition: Fourth, not abiding in any side or part, look into the midst of the sky, free from elaboration. Not falling into any side such as 'existent' or 'non-existent,' 'permanent' or 'impermanent,' 'thing' or 'non-thing,' 'conditioned' or 'unconditioned,' and not abiding in any part of the two, and not even establishing what is called 'entering into a wrong path.' Being free from the extremes of both non-being and all other elaborations, like the sky, all dharmas are completely perfected and manifestly enlightened, spontaneously accomplishing the benefit of others, and continuously engaging in the deeds of the Buddhas. There, 'Sang' (སངས་, saṅs) means that all deluded dharmas are exhausted, and 'Gye' (རྒྱས་, rgyas) means that it is increased from the aspect of the omniscient wisdom. The venerable Maitripa said, 'From the essence of that essence, with this witnessing awareness, perfect complete enlightenment is accomplished.' And, 'This becomes the Great Buddha, the one body of all aspects, the unconditioned mind is the Dharma, the perfect enjoyment body is the perfect sign, that very mind is the emanation.' At the great festival of the supreme city of liberation, may all who wish to go there, leave behind the wilderness of delusion, and rely on this single path of the victorious ones of awareness. If this profound path is taught as it is, the foolish will abandon it out of fear, and the Buddhas will lead them to the ways of the three vehicles, and finally connect them to the meaning of the essence. The lineage that came from the mouth of the lord Yaksa, sustained by the matted hair of the wisdom of the accomplished ones, may this Ganga of good speech descend here, as the purifier of the joyful king. This explanation of the secret place of the profound oral instructions on the meaning of the essence was written by Padma Karpo at Lho Drag Khar Chur, as requested with faith by Depa Gawa's Gyalpo from Spel Chung. Sarva Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------