Tibetan
ག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དེའོ། ། དེའི་གླུ་ནི་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་དག་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའོ། ། 20-486 རྣམ་པ་ཐིག་ལེ་སྟེ་དུས་དེ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཙམ་ཞིག་ལུས་པར་བཤད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་མཉེས་པར་བྱེད། །རྣམ་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་ལས། །ས་ཁམས་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ མས་ན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུས་སུ་ལྡང་བར་བྱེད་པ་ལ་བསྐུལ་བ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་དགྱེས་པའི་མཐུས། །སྤྱན་གྱི་གཟིགས་པར་མཛད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ནི་ སྟོང་པ་ཉིད། ཡན་ལག་ནི་འཁོར་བ། དེ་དགྱེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དོན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོར་རྫོགས་པས། ཤ་དང་། ལྷ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཆོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་མཛད་ པ་ཡིན་ཏེ། དེས་མཚོན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་པའོ། །ཡི་གེ་དང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པར་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ ནི། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་ལ། །སྙིང་པོ་ཡང་ནི་འཚལ་བ་ཉིད། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་སྣང་ཙམ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པས་སྒྱུ་མར་བཞག་པ་ དེ་ཡང་བདག་སྟེ་གཉུག་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ལུས་པ་ཡི་བསམ་པ་དང་། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་གྱིས། །རིག་མའི་སྐྱེས་སྒྲུབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །མ་ལུས་པ་ཡི་བསམ་པ་ཞེས་པས་ཀུན་རྫོབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོས་ལ། 20-487 ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རྩ་དབུ་མ་སྟེ་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་དང་། །རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་པའི་སྣང་བ་ཅན་དང་། ཐིག་ལེ་དྭངས་མའི་གཟུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ པ་དག་སྦྱངས་ན་རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་སྒྲུབ་པ་དེ་ཙམ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་བར་འདི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ནོ།། །། ༈ ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ། ད་ ནི་སྤྱོད་པ་བཞི་པ་སྟོན་ཏེ། དང་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། །གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས། སྙིང་ག་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་གི་དབང་སོགས་རྒྱས་པ་ཡི། །རང་ གི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དེས། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་བྱུང་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་ཡིས། །དེ་ཚེ་ཐུབ་པ་དབང་བསྐུར་ འགྱུར། །ཞེས་དང་། དབང་བསྐུར་བཞི་པོ་དེ་ཡང་དེར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་འདོད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་འདོད། །རྡོ་རྗེ་ རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དོ།
Chinese
是嘎巴（藏语：ག་པ་）金刚自性。 其歌声是清净无染的风智慧之风，是不可摧毁之声。 形态如明点，据说那时只留下不可摧毁明点的形态。 令瑜伽母皆欢喜。 从无相光明中，以四者（那玛等）加持地界清净的瑜伽母，促使其生起为受加持之身。 以金刚肢体欢喜之力，以慧眼观照。 金刚是空性，肢体是轮回，其欢喜是慈悲，意为空性圆满于慈悲之体性，以血肉之眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼观照。 以此象征，菩萨的功德和无量神通将得以显现。 以第一字母的自性，仅以空性嬉戏，远离有和无的分别，亦能寻得精髓。 将一切法视为幻象和梦境，不执着于表象，安住于幻象，亦即安住于自性。 断绝所有思虑，摧毁一切文字，是明妃的修行。 ‘断绝所有思虑’是指一切世俗之法。 ‘摧毁一切文字’是指根脉中脉，如光线般的脉络，以及五光和明点的清净之相，若能精进修持，则明妃之子将成就圆满正等觉。 因此，仅此修行，直至进入修行，此为苦行之行持。 以下是ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་（藏语：Phyogs las rnam rgyal，胜利方）之行持： 现在宣说第四种行持：最初的大轮坛，进入无别基果之大坛城后，于心间之坛城，自身之权等增长，融入自身之中。 此乃金刚顶。 其后，一切诸佛从心间生起，以第四灌顶，彼时能仁（释迦牟尼佛）即得灌顶。 如是，彼处之四种灌顶，以金刚萨埵之灌顶，视为法身；以金刚法之灌顶，视为报身；以金刚宝之灌顶，视为相好。
English
It is the nature of Vajra of Gapa (Tibetan: ག་པ་). Its song is the indestructible sound of the wind of wisdom, purified into the wind. The form is like a bindu, it is said that at that time only the form of the indestructible bindu remains. Making all Yoginis rejoice. From the formless light, the Yogini of the purified earth realm is urged to arise as a body blessed by the four (Nama, etc.). By the power of the joyful Vajra limbs, it is to be seen with the eyes. Vajra is emptiness, the limbs are samsara, its joy is compassion, meaning emptiness is perfected in the essence of compassion, it is seen with the eyes of flesh, the eyes of gods, the eyes of wisdom, the eyes of Dharma, and the eyes of Buddhas. Symbolizing this, the qualities and infinite miracles of the Bodhisattva's state will be seen. By the nature of the first letter, merely playing in emptiness, abandoning the distinction between existence and non-existence, one can also find the essence. Taking all dharmas as mere illusions and dreams, without attachment to appearances, placing them in illusion, one will abide in oneself, that is, in one's own nature. Abandon all thoughts, destroy all letters, this is the ascetic practice of the Rigma. 'Abandon all thoughts' refers to all conventional dharmas. 'Destroy all letters' refers to the root central channel, like a thread of light, and the appearances of the five lights and clear bindus, if one cultivates diligently, the son of Rigma will attain perfect complete enlightenment. Therefore, only this practice, until entering practice, this is the conduct of asceticism. The following is the practice of Phyogs las rnam rgyal (Tibetan: ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་, Victorious Side): Now the fourth practice is taught: the great first wheel, entering the great mandala of the inseparable ground and result, in the mandala of the heart, one's own power, etc., increases, merging into oneself. This is the Vajra Peak. Then, all the Buddhas arise from the heart, with the fourth empowerment, at that time the Thubpa (Shakyamuni Buddha) will be empowered. Thus, the four empowerments there, with the empowerment of Vajrasattva, are regarded as the Dharmakaya; with the empowerment of Vajradharma, are regarded as the Sambhogakaya; with the empowerment of Vajraratna, are the marks and signs. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཁམས་མཚུངས་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་རུ་འདོད། ། 20-488 གསང་བ་བཞི་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས། །ཐུབ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཡང་དག་རྟོགས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ པར་རྟག །ཅེས་གསུངས་ལ། དོན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་དག་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་པར་རྟོགས་པ་འབྲས་བུའི་དབང་ ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྤྱོད་པའི་མཐར་ཕྱག་རྒྱའི་ཉེ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱོར་ལ། གཞན་དུ་ངེས་པ་མེད་དོ། །གཉིས་མེད་ཆོས་ནི་ཐོབ་པས་ན། །ཐར་པ་ཡང་ནི་ཐོབ་པ་ཉིད། །འདིས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་བསྟན། འཁོར་བའི་བདེ་བས་རྨོངས་པས་ན། །གྲོལ་བ་ཡང་ནི་སྤངས་པ་ཉིད། །འདིས་སྙིང་རྗེས་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པར་བསྟན་ཅིང་། ཐབས་ཤེས་རེ་རེ་བར་མི་ལྷུང་བས་ མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་ཞེས་ཀྱང་བཏགས་སོ། །སྒྱུ་མར་གནས་པས་དུ་མ་ཀུན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྨིན། །ཞེས་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་པ་དང་ བདེ་བའི་བྱེད་པོར་འཆར་བ་ནི་ཟླ་བ་ཆུ་ནང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཟབ་པ་བསྟན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲྭ་བ་སྡོམ། ། 20-489 འདིས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤེས་བྱ་ལ་སྲིད་ཚད་དུ་ཟབ་པ་དེ་སྣང་བ་བསྟན་ཏེ་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེ་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་རྣམ་རྒྱལ་ལོ། །འདི་ནི་བདུད་བཞི་ལས་རབ་ཏུ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་ གི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཏགས་སོ། །ཡོན་ཏན་འདིར་ནི་མིང་ཙམ་བསྟན་གྱི། ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྗོད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་འཛད་ པར་མི་འགྱུར་ན་ཚང་བར་སུས་སྨྲ་བར་ནུས། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏིལླི་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བལ་ཡུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་བསྒྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་མཁར་ཆུའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ པའི་དཔེ་རྙིང་ཇི་ལྟ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཏིལླིའི་གསང་ཚིག་གི་འགྲེལ་པ་འདི་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཐིག་ལེ་པད་དཀར་ཅན་གྱིས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་བྲིས་པ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པས་སྐྱེ་རྒུ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བགྲོད་པ་ལ་སྐལ་བ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག། །། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གསུང་འབུམ་ཁ་སྐོང་རིགས། །མཛོད་ཁྲི་ཐབས་མཁས་བཞེངས་དགེས་དོན་ བརྒྱུད་ཀྱི། །བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་སྐུ་གཤེགས་དཔལ་ལྡན་གཙོས། །འབྲེལ་ཐོག་མཁའ་མཉམ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་སྨོན།། །།མངྒ་ལཾ།།
Chinese
诸佛之智慧浩瀚无垠， 体性相同，具足正法之精髓。 经金刚事业之灌顶加持， 化现为应化之身。 经四种秘密之灌顶加持， 获得圆满正觉之菩提。 此后，经名号之灌顶加持， 转变为能仁，即毗卢遮那佛。 亦能如实证悟法性， 恒常具足正法与受用。 如是宣说。一切关于根本、气、明点，以及无漏大乐之体验，皆因清净而证悟一切法皆极度、彻底、普遍地成佛，此乃获得果位之灌顶。 此外，于行持之终，需将手印之近因与之结合，别无他途。若能获得无二之法，亦即获得解脱。此句表明，以智慧故，不住于轮回。因对轮回之乐感到迷惑，亦即舍弃了解脱。此句表明，以慈悲故，不住于寂灭。因不落入单独之方便或智慧，故亦被赋予‘非男非女’之地位。 安住于幻化之中，以种种形象成熟众生。此乃指唯一之大乐，如水中之月般，利益一切众生，并显现为安乐之施予者。与诸佛之结合，此句表明，因与诸佛合一，故而深奥。 空行母之网收摄，此句表明，广大之所知，其深奥程度等同于存在之界限，此乃显现之广大。彼乃一切方向之胜利者，此乃指超越四魔，乃最胜之行持，故如是称之。 此处仅略述功德之名，然一切功德，如若诸佛于虚空存在之际不断宣说，亦无法穷尽其一隅，又有谁能尽述？ 那若巴尊者所著之论著至此圆满。 此乃于尼泊尔由智慧空行母所译，乃迎请自法之足迹——喀且之古老版本。如是，此那若巴秘密语之释论，亦由持明之明点——白莲者，于王胜园林书写，愿于一切时处，以大秘密之行持，令一切众生皆具证得大金刚持之善缘！ 祈愿圆满知智上师之语藏得以补充， 祈愿如库藏般之善巧方便得以兴建， 祈愿以传承之加持， 令教法兴盛，并祈愿以祜主巴丹为首之所有具缘者，皆能证得等同虚空之四身果位！吉祥！
English
The wisdom of all Buddhas is vast, Having the same essence, possessing the heart of Dharma. Through the empowerment of Vajra activity, It is considered an emanation body. Through the empowerment of the four secrets, Attaining the Bodhi of complete Buddhahood. Thereafter, through the empowerment of the name, Transforming into Thub, namely Vairochana. Also truly realizing the nature of Dharma, Constantly possessing Dharma and enjoyment completely. Thus it is said. All experiences of great bliss without leakage of root, wind, and bindu, are purified, thus realizing that all Dharmas are extremely, thoroughly, and universally enlightened, which is obtaining the empowerment of the result. Furthermore, at the end of the practice, the near cause of the mudra should be connected, there is no other certainty. By obtaining the non-dual Dharma, liberation is also obtained. This shows that with wisdom, one does not abide in samsara. Because of being deluded by the happiness of samsara, liberation is also abandoned. This shows that with compassion, one does not abide in peace, and because one does not fall into separate means or wisdom, it is also given the status of 'neither male nor female'. Abiding in illusion, maturing sentient beings with various forms. This means that the one great bliss benefits all sentient beings and appears as the giver of bliss, like the moon in water. Combining with all Buddhas, this shows the profundity because it has become equal to all Buddhas. The net of Dakinis is gathered, this shows that the vastness of what is to be known, the profundity is as vast as the limit of existence, this is the vastness of appearance. That is the victor in all directions, this is the supreme practice of overcoming the four maras, therefore it is so named. Here only the names of the qualities are mentioned, but all of them, if the Buddhas themselves speak as long as space exists, even one aspect will not be exhausted, so who can speak completely? The work of the Lord of Yoga, Tilopa, is completed. Translated in Nepal by the Wisdom Dakini, it is an old copy brought from the place of the Dharma's trace, Khar Chu. Thus, this commentary on Tilopa's secret words was also written by the Vidyadhara's Bindu, the White Lotus, in the Royal Garden, may all beings in all times and places have the good fortune to progress to the Great Vajradhara through the practice of great secrecy! May the collection of the Omniscient Lama's words be supplemented, May the skillful means like a treasury be built, May the teachings of the lineage's blessing, Increase and flourish, and may all connected beings, led by the deceased Palden, attain the four bodies equal to space! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------