Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK271ཏིལླིའི་གསང་ཚིག་བཞུགས་སོ།། 20-474 ༄༅། །ཏིལླིའི་གསང་ཚིག་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཏིལླིའི་གསང་ཚིག་གི་རྩ་བ། ༄༅། །ཏིལླིའི་གསང་ཚིག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏིལླི་མནྟྲི། བོད་སྐད་དུ། ཏིལླིའི་གསང་ཚིག ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་དག་གོ་འཕང་ལ། །ཕྱག་བྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གསུང་བའི། །སྤྱོད་པའི་གསང་ཚིག་ཏིལླི་པས། །ཕ་རོལ་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ། །མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་ སེམས་ཅན་གང་། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཕྱི་རོལ་དངོས་པོར་མངོན་ཞེན་པས། །རྟོག་པའི་དྲྭ་བས་དྲྭ་བར་བྱས། །དང་པོའི་སྒོམ་པ་གོམས་པས་ནི། །སྤྲོས་པའི་རོལ་མོ་རྣམ་བསལ་བའི། །རྣམ་པར་ མི་རྟོག་དམིགས་མེད་པ། །གང་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཐབས་ཀྱི་དེ་ནི་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་པས་རང་ལུས་དེ་ཉིད་དང་། ། རྡོ་རྗེ་ཅན་དངོས་དབྱེར་མེད་པའི། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་གསལ་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་བཟང་། །གཉིས་མེད་ངེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་གང་སྨད་པ། །དེ་དེའི་གཟུགས་སུ་གནས་ བྱས་ལ། །སྒྱུ་མའི་སེམས་དང་རྗེས་མཐུན་པས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་གསང་བའོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་པར་སྦྱར། །ཨཱ་ལི་བུང་བ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །བུང་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད། ། 20-475 འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བས་སུ། །རླུང་དང་མེ་དང་བདུན་པའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ས་བོན་སྦྱར། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཡི་ཡང་དག་གནན། །ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཞེས་བརྗོད་ པར་བྱ། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ནས་མཛེས་སྤྱིར་དགུག །དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་མཆོག་ས་བོན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཀཱ་ལི་མེ་ཏོག་ཤེས་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལུས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ བོ་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཤེས་རབ་ཆུ་སྲིན་དབྱངས་ཀྱི་ཉས། །གཉིས་སུ་མེད་སྲུབས་འདམ་གྱི་དབུས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པའི་མྱུ་གུ་ནི། །བནྡྷུ་ལྟ་བུར་ཕྱེ་བ་ཉིད། །སྦྲང་རྩི་ དང་ནི་བདུད་རྩིའི་གནས། །ཀཱ་ལི་བདུད་རྩི་ཉིད་ཀྱི་ཡང་། ཆུ་དང་མེ་ཏོག་ནང་དུ་འཕོར། །ཧཱུཾ་གི་གླུ་ཡི་རྣམ་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་མཉེས་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་དགྱེས་པའི་མཐུས། ། སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་མཛད་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་དང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པར་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ནི། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་ལ། །སྙིང་པོ་ཡང་ནི་འཚལ་བ་ཉིད། །མ་ལུས་པ་ཡི་བསམ་ པ་དང་། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་གྱིས། །རིག་མའི་སྐྱེས་སྒྲུབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །དང་པོར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི།
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK271：底洛巴的秘密语 底洛巴秘密语之根本 底洛巴的秘密语 梵语：底洛曼怛罗。藏语：底洛巴的秘密语。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 于清净空性之境， 我礼敬金刚持所宣说， 行持之秘密语，底洛巴为利益他人而宣说： 无知愚昧的众生， 远离智慧方便之法， 对外境执着显现， 被分别念之网所束缚。 最初的禅修，通过习惯， 消除戏论之乐， 无分别、无所缘， 从中生出诸佛之境， 无上智慧女神， 此即名为‘彼岸’。 为策励方便， 瑜伽士自身即是， 与金刚持无二无别， 各种行持皆得显现， 金刚自性，一切皆善。 确信二者无别之后， 对于世人所诽谤之事， 安住于彼等形象之中， 随顺如幻之心， 此乃誓言行持之秘密。 上下各二者相拥， 元音辅音平等结合。 元音被称为蜂， 蜂即是怖畏金刚。 以怖畏金刚之音声， 通过圆满瑜伽之结合， 风、火与第七者之义， 与金刚持之种子字结合。 明点以音声压制， 称为雨之流。 从十方吸引美妙之物， 元音之首，殊胜种子字， 于其中心执持。 辅音应知为花， 花即金刚持之身。 智慧之河，此大海， 智慧鳄鱼，元音之伴。 于无二裂缝泥土之中， 通过六度波罗蜜之结合， 方便之苗芽， 如曼陀罗花般绽放。 蜂蜜与甘露之所在， 辅音亦是甘露。 水与花融入其中， 以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌之形式， 令所有瑜伽母欢喜。 以金刚肢体喜悦之力， 以眼观视。 以首字之自性， 于空性中嬉戏， 远离有与无， 亦寻觅其精华。 摧毁所有念头， 摧毁一切文字。 此乃迎请明妃之苦行。 最初乃大轮。
English
Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK271: Tilopa's Secret Words The Root of Tilopa's Secret Words Tilopa's Secret Words In Sanskrit: Tilli Mantra. In Tibetan: Tilopa's Secret Words. Homage to Glorious Vajrasattva! In the state of pure emptiness, I pay homage to the Vajradhara who speaks, The secret words of conduct, Tilopa speaks for the benefit of others: Ignorant and deluded beings, Abandon the wisdom and skillful means, Attached to external objects, Bound by the net of conceptual thoughts. The initial meditation, through habit, Eliminating the play of elaboration, Non-conceptual, without object of focus, From which the state of Buddhas arises, The supreme wisdom goddess, This is called 'the other shore'. To encourage skillful means, The yogi himself is, Inseparable from Vajradhara, Various conducts become clear, Vajra nature, all is good. Having ascertained the inseparability of the two, Regarding what is criticized by worldly people, Abiding in their forms, Following the illusory mind, This is the secret of vow conduct. The upper and lower two embrace each other, Vowels and consonants equally combined. Vowels are called bees, The bee is the terrifying Vajra. With the sound of the terrifying Vajra, Through the union of perfect yoga, The meaning of wind, fire, and the seventh, Combined with the seed syllable of Vajradhara. The bindu is suppressed by sound, Called the stream of rain. Attracting beauty from the ten directions, The first of the vowels, the supreme seed syllable, Held in its center. Consonants should be known as flowers, The flower is the body of Vajradhara. The river of wisdom, this ocean, The crocodile of wisdom, the companion of vowels. In the midst of the non-dual crevice of mud, Through the union of the six perfections, The sprout of skillful means, Blossoms like a Bandhuka flower. The place of honey and nectar, Consonants are also nectar. Water and flowers merge into it, In the form of the song of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Pleasing all the yoginis. Through the power of the joy of the Vajra limbs, It is seen with the eyes. With the nature of the first letter, Playing in emptiness, Away from existence and non-existence, Also seeking its essence. Destroy all thoughts, Destroy all letters. This is the ascetic practice of inviting the consort. Initially, it is the great wheel. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།སྙིང་ག་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་གི་དབང་སོགས་རྒྱས་པ་ཡི། །རང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དེས། ། 20-476 གཉིས་མེད་ཆོས་ནི་ཐོབ་པས་ན། །ཐར་པ་ཡང་ནི་ཐོབ་པ་ཉིད། །འཁོར་བའི་བདེ་བས་རྨོངས་པས་ན། །གྲོལ་བ་ཡང་ནི་སྤངས་པ་ཉིད། །སྒྱུ་མར་གནས་པས་དུ་མ་ཀུན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་ ཅན་སྨིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲྭ་བ་སྡོམ། །དེ་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་རྣམ་རྒྱལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏཻ་ལོ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བལ་ཡུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མཁའ་འགྲོ་མས་བསྒྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་མཁར་ཆུའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་དཔེ་རྙིང་ཇི་ལྟ་བའོ།། །། ༄། །གསང་ཚིག་གི་བཤད་པ། ༈ ཙཎྜཱ་ལཱི་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ། །ཚུར་རོལ་འཁོར་བའི་ཆོས་ ཀུན་སྤངས་ཏེ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་ཕྱིན་ནས། །སྒྱུ་མའི་གར་མཁན་ཉིད་དུ་ལངས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོར་ཀུན་དྲང་བ། །མཁས་པའི་དམིགས་བུ་གྲུབ་པའི་ཚོགས་རྗེ་ས་གསུམ་བླ་མར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྗེ་བཙུན་མཆོག་དེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །མ་ལུས་རྒྱུད་སྡེའི་གསང་ཚིག་རྣམས། །འཇིགས་མེད་བཤད་པའི་སྤོབས་པས་ནི། །པད་དཀར་འབའ་ཞིག་ས་ལ་དགེ །འདིར་རོ་སྙོམས་ཀྱི་གཞུང་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཏིལླི་ པས་མཛད་པའི་གསང་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏིལླི་མནྟྲི། བོད་སྐད་དུ། ཏིལླིའི་གསང་ཚིག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་དག་ནི་འགྱུར་མཛད་པས་ཏེ་ངེས་པར་སླའོ། ། 20-477 ཨེ་ཝཾ་རྣམ་དག་གོ་འཕང་ལ། །ཕྱག་བྱས་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བ་འདི་མཛད་དེ། གསང་སྔགས་པ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཝཾ་མི་ ཕྱེད་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱག་གི་གནས་སུ་བསྟན་ལ། ཨེ་ཝཾ་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ཡང་། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་དང་། དབུས་སུ་ཝཾ་གི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་ རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པའོ། །ཕྱག་མཛད་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་གསུང་པའི། །སྤྱོད་པའི་གསང་ཚིག་ཏིལླི་པས། །བཤད་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་ཅན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ་རྣམས་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བལྟོས་པ་ཡིན་ན། མན་ངག་ཉིད་ལ་གསང་སྟེ་བཤད་པའི་དོན་གྱིས་གསང་ཚིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྩམ་ཞེས་པའོ། །བརྩམས་པ་ལ་དགོས་པ་ ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཕ་རོལ་དོན་དུ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ཆེས་རགས་པ་དག་གིས་འདི་ལས་ཆགས་ཆེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་ཤིང་། དེ་ལ་ཞུགས་པས་འཁོར་བའི་ཕ་འགྲམ་ཐར་པ་ཞེས་ བྱ་བ་དེར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་། ལས་དང་པོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན
Chinese
在心轮的坛城中， 自身的力量等增长， 融入自身之中， 获得无二之法， 即是获得解脱。 因轮回之乐而迷惑， 即是舍弃了解脱。 安住于幻化之中， 成熟各种形象的众生。 与诸佛共同结合， 空行母的罗网聚集。 那即是普方皆胜。 瑜伽自在者泰洛巴所著圆满。 于尼泊尔由智慧空行母翻译，于法之主喀彻处迎请，如旧抄本。 秘密语之释 对拙火母（藏文：ཙཎྜཱ་ལཱི，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：Caṇḍālī，汉语字面意思：暴恶母）进行供养，是习惯于心的瑜伽。 舍弃此岸轮回的一切法，从智慧大海的彼岸而来， 化为幻化的舞者，引导一切进入法的门径。 向成就智者目标的众生之主，三界上师顶礼。 至尊上师的恩德， 无余续部的秘密语， 以无畏的讲述之勇， 愿白莲遍满大地。 此处讲述二谛双运之论，由大学者谛洛巴所著的秘密语，印度语为：Tilīmantrī（谛洛真言），藏语为：谛洛的秘密语，向吉祥金刚萨埵顶礼。 这些是翻译者所作，必定容易理解。 向E Vaṃ（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Evaṃ，汉语字面意思：）清净之位顶礼，上师在论著之初以此顶礼。 将密咒士以基、道、果所摄的一切法安立于E Vaṃ（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Evaṃ，汉语字面意思：）不二之位，作为顶礼之处，E Vaṃ（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Evaṃ，汉语字面意思：）不二之义为： E（藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：E，汉语字面意思：）的相好，中央以Vaṃ（藏文：ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Vaṃ，汉语字面意思：）的形象庄严，一切安乐之所，诸佛珍宝摩尼宝。 顶礼之后要做什么呢？金刚持所说的，行持的秘密语谛洛巴，将要讲述。金刚持诸佛在续部中所说的无二行持，依赖于上师的口诀，对于口诀本身秘密讲述的意义称为秘密语，即是著作。 著作有什么必要呢？为了他人的利益，根器敏锐、烦恼粗重者由此得知大欲之行，进入其中便能到达轮回的彼岸，名为解脱。无二的行持，对于初学者、瑜伽士、成就者、一切智者
English
In the mandala of the heart chakra, One's own powers and so forth increase, Entering into oneself, By obtaining the non-dual Dharma, One attains liberation itself. Bewildered by the pleasures of samsara, One abandons liberation itself. Abiding in illusion, One ripens sentient beings of various forms. United with all the Buddhas, The net of dakinis gathers. That is victorious in all directions. Completed, the work of the yogi master Tailopa. Translated in Nepal by the wisdom dakini, brought from the place of Dharma Lord Kharchu, as in the old manuscript. Explanation of the Secret Words Making offerings to Caṇḍālī (Tibetan: ཙཎྜཱ་ལཱི, Sanskrit Devanagari: चण्डाली, Sanskrit Romanization: Caṇḍālī, Chinese literal meaning: Fierce Woman) is to become accustomed to the yoga of the mind. Having abandoned all the dharmas of samsara on this shore, from the far shore of the ocean of wisdom, Standing as an illusionary dancer, guiding all to the gate of Dharma. I prostrate to the lord of the assembly who has accomplished the aim of the wise, the lama of the three realms. By the kindness of that supreme lord, All the secret words of the tantras without exception, With the courage of fearless explanation, May white lotuses flourish on the earth. Here, the second text on the equality of tastes, the secret words composed by the great teacher Tilopa, will be explained. In the language of India: Tilīmantrī. In Tibetan: Tilopa's Secret Words. Homage to glorious Vajrasattva. These are made easy by the translator, so they are sure to be easy to understand. Having paid homage to the state of pure E Vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: Evaṃ, Chinese literal meaning: ), the teacher himself made this homage at the beginning of the treatise. He showed that all the dharmas gathered by the base, path, and fruit of the secret mantra practitioner are placed in the indivisible E Vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: Evaṃ, Chinese literal meaning: ) as the place of homage. The meaning of the indivisible E Vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: Evaṃ, Chinese literal meaning: ) is also: The good qualities of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: E, Chinese literal meaning: ), adorned in the center with the form of Vaṃ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: Vaṃ, Chinese literal meaning: ), the place of all bliss, the precious wish-fulfilling jewel of the Buddhas. Having paid homage, what is to be done? The secret words of conduct spoken by Vajradhara, Tilopa, will be explained. Those non-dual conducts spoken by the Vajradhara Buddhas in the tantras depend on the guru's instructions, so the meaning of secretly explaining the instructions themselves is called secret words, that is, the composition. What is the need for the composition? For the sake of others, those with sharp faculties and very coarse afflictions will know the conduct of great desire from this, and by entering into it, they will go to the other shore of samsara, called liberation. The non-dual conduct, for beginners, yogis, accomplished ones, and all-knowing ones --------------------------------------------------------------------------------