Tibetan
་གྱིས་ཨ་སམ། མི་མཉམ་པའམ་དཔེ་མེད་པ། 20-482 ལཱ་ནི་ལེན་ཅིང་ཀུན་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འཆང་བར་འགྱུར་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ལས་མི་མཉམ་པའི་བདེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་པས་བུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བུང་བ་ནི་བྷྲ་མ་ཏཱ་ ར། བྷྲ་མ་འཁྲུལ་པ། བི་དཱ་ར་ཎ། རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་སམ། ར་ཧ་ཡ་ཏི་བྲལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འཁྲུལ་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ལ། ཡང་ན་བྷྲ་མ་ འཁོར་བ། ར་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟེ། འཁོར་བ་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཤད་པའོ། །བུང་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད། །བུང་བ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང་མི་ ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ། དམན་པ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་འཇིགས་བྱེད་དོ། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོའི་ཁུ་བའོ། །སྒྲ་ནི་ལྟེ་བའི་ནཱ་ད་དེ་རྡུལ་ལོ། །རྫོགས་པའི་ རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བས་སུ། །དེ་གཉིས་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྦྱར་བས། །རླུང་དང་མེ་དང་བདུན་པའི་དོན། །རླུང་ནི་སྲོག་མེ་ནི་དུས་ཀྱི་མེ་སྟེ་དོན་ཐུར་སེལ་བདུན་པའི་དོན་ཁམས་ཞུ་བའི་ཐིག་ ལེ་སྟེ་ལན་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ས་བོན་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་བདག་མེད་མ། དེའི་ས་བོན་ནི་དབུ་མའི་ནང་གི་ཨ་ཤད་དོ། །དེར་རོ་གཅིག་པར་བྱས་པས། 20-483 ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཡི་ཡང་དག་གནན། །ཐིག་ལེ་སྟེང་དུ་འཆིངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྒྲ་དེ་རྡུལ་འོག་ཏུ་མནན་པ་ཐོབ་སྟེ། རྒྱུ་དེས། ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །བར་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ ཅད་དུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཐུག་ཕྲད་དུ་རྩེ་བ་དེ་ལ་ཆར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ནས་མཛེས་སྤྱིར་བཀུག །ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་རྩ་ལས་གྱིས་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུན་དུ་གཏུམ་མོ་བཞུ་བ་རྣམས་མཛེས་སྤྱི་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་མའི་གསང་བའི་སྣར་སོན་པའི་མཁའ་འགྲོ་གདོང་མའོ། །དེར་ཕབ་ནས། དབྱངས་ཀྱི་དང་པོའི་མཆོག་ ས་བོན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཨ་ཞེས་བྱ་ལ། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་སེམས་གཞག་པས་ས་བོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ འཕོ་བར་འཛིན་པའོ། །ཀཱ་ལི་མེ་ཏོག་ཤེས་པར་བྱ། །ཀཱ་ནི་ཀཾ་སུ་ཁ། བདེ་བ། ཨཱ་ལི་ཊི། ཀུན་ནས་མྱོང་བའི་ཕྱིར་བྷ་གའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་ཁ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག །ཤེས་པར་ བྱ་ཞེས་པའི་སྐད་དོད། རཉྫ་ཡ་ཏི་འཚེད་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པས་ཐབས་ཀྱི་བྱང་སེམས་འཚེད་པར་བྱེད་པའོ། །མེ་ཏོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལུས། །དེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ལུས་ལ་བི་གྲ་ཧ་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བི་ཤེ་ཥ་ཎ་གྲི་ཏ་ཁྱད་པར་དུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཁུ་བའ
Chinese
嗡 阿 萨姆 (oṃ a sam，种子字，梵文天城体：ओम् आ सम्，梵文罗马拟音：oṃ ā sam，圆满、无等)，无等或无与伦比。 拉尼莲金（lā ni lien jing）：全面掌握，像蜜蜂一样，从即将绽放的花朵中汲取无与伦比的快乐，因此被称为蜜蜂。或者，蜜蜂是布拉玛塔（梵文天城体：भ्रमता，梵文罗马拟音：bhramatā，游荡者），布拉玛（梵文天城体：भ्रम，梵文罗马拟音：bhrama，迷惑），维达拉纳（梵文天城体：विदारण，梵文罗马拟音：vidāraṇa，摧毁者），因为它摧毁了迷惑；或者，拉哈亚提（梵文天城体：रहयति，梵文罗马拟音：rahayati，分离者），因为它使人远离。因此，它被称为摧毁迷惑者。或者，布拉玛（梵文天城体：भ्रम，梵文罗马拟音：bhrama，旋转），拉尼（梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，享受），全面享受，被描述为慈悲的本质。 蜜蜂是金刚怖畏金刚（Vajrabhairava）本身。蜜蜂与法界智慧不可分割，因此是金刚。它使低劣者恐惧，因此是怖畏金刚。 怖畏金刚的金刚之声，怖畏金刚是顶轮的精华。声音是脐轮的纳达（nāda，声音），那是微尘。通过圆满瑜伽的结合，两者通过拙火瑜伽结合。风、火和第七的意义。风是生命之气，火是时节之火，意思是七个向下流动的净化之物，即融化的明点，意思是第七次。 结合金刚持的种子字。金刚持是空性或无我母，它的种子字是中脉中的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无生）。在那里，它变成了一种味道。 明点正确地压制了声音。明点被压在上面，声音被压在下面，因此获得了。因此，它被称为雨的连续。在中间身体的所有状态中，红白菩提心相遇嬉戏，这被称为雨。 从十方召唤美丽的总集。从四面八方的脉中，从所有脉中，从蕴等如来清净的连续中，拙火融化，这些美丽的总集被称为智慧母的秘密之处成熟的空行母。 在那里放下后，抓住元音之首的殊胜种子字。在它的中心抓住它。元音之首是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无生），阿是无生空性。通过在那里放置心，菩提心不会动摇。 要知道卡利花（Kāli flower）。卡（kā）是康苏卡（kaṃsuka，快乐），阿利（āli）是全面体验，因此是巴嘎（bhaga，女性生殖器）。金刚太阳打开它，因此是花。要知道的意思是兰扎亚提（rañjayati，使兴奋），意思是使方法的菩提心兴奋。花是金刚持的身体。通过它来区分身体，用确定的词语来区分，因此是精华。
English
Oṃ ā sam (seed syllable, Devanagari: ओम् आ सम्, IAST: oṃ ā sam, perfect, unequalled), unequal or incomparable. Lā ni lien jing: To grasp completely, like a bee, taking unequalled bliss from the flower that is about to bloom, therefore it is called a bee. Or, the bee is bhramatā (Devanagari: भ्रमता, IAST: bhramatā, wanderer), bhrama (Devanagari: भ्रम, IAST: bhrama, delusion), vidāraṇa (Devanagari: विदारण, IAST: vidāraṇa, destroyer), because it destroys delusion; or, rahayati (Devanagari: रहयति, IAST: rahayati, separator), because it separates. Therefore, it is called the destroyer of delusion. Or, bhrama (Devanagari: भ्रम, IAST: bhrama, rotation), rani (Devanagari: र, IAST: ra, enjoyment), fully enjoying, described as the essence of compassion. The bee is Vajrabhairava itself. The bee is inseparable from the wisdom of the dharmadhatu, therefore it is vajra. It frightens the inferior, therefore it is Bhairava. The vajra sound of Bhairava, Bhairava is the essence of the crown chakra. The sound is the nāda of the navel chakra, that is the dust. Through the union of perfect yoga, the two are joined by the yoga of tummo. The meaning of wind, fire, and the seventh. Wind is the life force, fire is the fire of the seasons, meaning the seven downward purifying things, that is, the melting bindu, meaning the seventh time. Combine the seed syllable of Vajradhara. Vajradhara is emptiness or the no-self mother, its seed syllable is a (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, unborn) in the central channel. There, it becomes one taste. The bindu correctly suppresses the sound. The bindu is pressed on top, and the sound is pressed underneath, therefore it is obtained. Therefore, it is called the continuous rain. In all states of the intermediate body, the red and white bodhicitta meet and play, this is called rain. Summon the beautiful aggregate from the ten directions. From the channels of all directions, from all the channels, from the pure continuum of the Tathagatas such as the skandhas, the tummo melts, these beautiful aggregates are called the dakini who is ripe in the secret place of the wisdom mother. Having placed it there, grasp the supreme seed syllable of the first vowel. Grasp it in its center. The first vowel is a (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, unborn), a is unborn emptiness. By placing the mind there, the bodhicitta does not waver. Know the Kāli flower. Kā is kaṃsuka (pleasure), āli is fully experiencing, therefore it is bhaga (female genitalia). The vajra sun opens it, therefore it is a flower. To know means rañjayati (to excite), meaning to excite the bodhicitta of method. The flower is the body of Vajradhara. To distinguish the body through it, to distinguish with definite words, therefore it is the essence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཁམས་དེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་མེ་ཏོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལུས་ཞེས་བྱའོ། ། 20-484 ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཤེས་རབ་ཆུ་སྲིན་དབྱངས་ཀྱི་ཉས། །གཉིས་སུ་མེད་སྲུབས། ཆགས་བྲལ་ནི་ཡེ་ཤེས། ཆགས་པ་ནི་ཆུ་བོ། དེ་གཉིས་རོ་མཉམ་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ། དོན་ཡས་ཀྱི་མཐའི་ ལྷན་སྐྱེས་རིག་པ་ལ་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དོན་དེའི་དུས་ཀྱི་མྱོང་བའི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་གཞག་ནས། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་མང་པོ་ལས་གསུངས་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི་འཛིན་པ་ཆུ་སྲིན། དབྱངས་ཞེས་ པ་ཤེས་རབ་དེ་ཡང་དམིགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ལ་གཟུང་བ་དེ་ནི་ཉ་སྟེ། ཆུ་སྲིན་ལས་ཁྱད་པར་ཉ་མིག་གི་ཁའི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་དམར་པོར་བསྒྱུར་བས་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་ ནི། བདེ་སྟོང་ཕན་ཚུན་འདྲེས་ནས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞག་པ་ཉིད་བསྲུབ་པའོ། །འདམ་གྱི་དབུས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པའི་མྱུ་གུ་ནི། །བནྡྷུ་ ཀ་ལྟར་བྱེ་བ་ཉིད། །དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་འདམ་སྟེ། རྣམ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་ལས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལྷག་པའི་ས་དྲུག་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་པས་བསྡུས་པ། 20-485 ཐབས་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པའི་ས་བཞིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་རྣམས་མེ་ཏོག་བནྡྷུ་ཀ་ལྟ་བུར་བྱེ་བ་སྟེ་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབས་པས་ལྡང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སྦྲང་རྩི་དང་ནི། རིན་ པོ་ཆེ་པདྨའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བདུད་རྩིའི་གནས། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ས་གཉིས། དེ་ལྟར་ས་བཅུ་གཉིས་གནས་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་ཐོབ་ པར་བཤད་པའོ། །ཀཱ་ལི་བདུད་རྩི་ཉིད་ཀྱི་ཡང་། །ཀཱ་ལི་ནི། བྷ་ག་སྟེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟེ་བས། བདུད་རྩི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྤང་ཞེས་པ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ བཞོན་པར་གྱུར་བའི་རླུང་སྟེ། དོན་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་བྷ་གར་རང་བྱུང་གི་བརྟན་པའི་ལྡོག་པ་ལས་དེ་དག་ཕྱེའོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །ཆུ་དང་མེ་ཏོག་ནང་དུ་འཁོར། །ཆུ་ནི་ ཐབས་ཀྱི་དཀར་ཆ། མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དམར་པོ་སྟེ། ནང་དུ་འཁོར་ཞེས་པས། དཀར་ཆས་པདྨ་ཅན་སོགས་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ལས་དམར་ཆ་ཕབ་པ་དང་བསྲེས་ནས་རྡོ་རྗེ་ ནོར་བུ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་འཐུངས་ན་མྱུར་བར་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་གླུ་ཡི་རྣམ་པ་ཡི། །ཧཱུཾ་ནི་རྩ་དབུ་མར་ད
Chinese
那个界所特别标示的心之金刚者，被称为花金刚者的身体。 智慧之河，此乃大海，智慧鳄鱼，音声之居所，无二之缝隙。无染著是智慧，染著是河流，二者味道相同是大海。指意义无尽的俱生觉性。 智慧即是空性，在那个意义的时刻体验到的乐，空性以各种形式显现。如《薄伽梵母续》所说：‘菩提心不应舍弃，三界一切都应转化为佛的形象。’许多根本续中都这样说过。智慧是执着的鳄鱼，音声是指智慧也被对境所特别标示，所执取的是鱼。鳄鱼特别之处在于鱼眼之口的血海被染成红色，有形之庄严是乐空相互融合，成为无二，无二的安立即是搅拌。 莲花中央，以六度结合，方便之芽如红花般绽放。如此无二即是莲花，无相智慧显现菩提之名，一切皆空光明。从那布施等六度，加上六地，以方便之相概括。 方便、愿、力、智慧，加上四地，智慧之身如红花般绽放，意思是自我加持而生起。蜂蜜与如意宝莲花度，甘露之处，金刚事业度二地。如此十二地获得安住和极喜等名称。 嘎丽甘露自身，嘎丽（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：काली，梵文罗马拟音：kālī，汉语字面意思：黑色的），是莲花，即六轮的中心。甘露是菩提心之明点。自身之舍弃，指那些自身成为坐骑的风，意思是风和明点在六轮的莲花中，从自生的稳固逆转中舍弃那些。 水与花朵内中转，水是方便的白分，花朵是指智慧的红分。内中转的意思是，从具有莲花等特征的女性处提取红分并混合，从金刚宝中放入自己的身体并饮用，则迅速成就。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌的形象，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在主脉中。
English
That mind-vajra distinguished by that realm is called the body of the flower-vajra. This ocean of wisdom-river, the abode of wisdom-crocodile, the sound of the voice, the gap of non-duality. Non-attachment is wisdom, attachment is the river, the same taste of the two is the ocean. It refers to the co-emergent awareness of endless meaning. Wisdom is emptiness, the bliss experienced at that moment of meaning, emptiness manifests in all forms. As stated in the Bhagavatimatra Tantra: 'Bodhi-mind should not be abandoned, all three realms should be transformed into the image of the Buddha.' Many root tantras have said so. Wisdom is the grasping crocodile, 'voice' means that wisdom is also specifically marked by the object, and what is grasped is the fish. The special feature of the crocodile is that the sea of blood in the eye of the fish is dyed red, and the tangible adornment is the intermingling of bliss and emptiness, becoming non-dual, and the establishment of non-duality is stirring. In the center of the lotus, combined with the six perfections, the sprout of skillful means blooms like a Bandhuka flower. Such non-duality is the lotus, the manifestation of formless wisdom is called Bodhi, all is empty and luminous. From that giving and other six perfections, plus the six grounds, summarized by the aspect of skillful means. Skillful means, aspiration, power, wisdom, plus the four grounds, the bodies of wisdom bloom like Bandhuka flowers, meaning rising by self-blessing. Honey and the wish-fulfilling jewel lotus perfection, the place of nectar, the two grounds of vajra karma perfection. Thus, the twelve grounds are said to attain names such as abiding and great joy. Kali nectar itself, Kali (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Devanagari: काली, Romanized Sanskrit: kālī, literal meaning: black), is the lotus, the center of the six chakras. Nectar is the bindu of bodhicitta. 'Itself's abandonment' means the wind that has become the mount of those selves, meaning the wind and bindu in the lotus of the six chakras, abandoning those from the self-born stable reversal. Water and flowers revolve within, water is the white part of skillful means, flowers refer to the red part of wisdom. 'Revolve within' means extracting and mixing the red part from women with characteristics such as having a lotus, putting it into one's own body from the vajra jewel and drinking it, then one will quickly achieve. The image of the song of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is in the central channel. --------------------------------------------------------------------------------