Tibetan
་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་ གསུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ལས་དང་ཀུན་རྟོག་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གསུངས་བ། ཆར་ཀུན་པོའི་རྩེ་ནས་འབེབས། 20-270 ཆར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཐུར་དུ་འཛག་པའོ། །གང་ནས་འཛག་པ་ཞེན་སྒལ་ཚིགས་ལྷུན་པོའི་སྟེང་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་སོ། །གང་དུ་འབབ་ན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ བྱོན་ཚེ་དེར་སླེབ་པའི་དུས་ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྩ་གསུམ་འདེགས་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པས་ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་ཐིམ་ རྒྱུ་དེས་གནས་པ་རྩའི་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བས་སོ། །ཚངས་པ་ནི་གསེར་སྒོ་དེར་ཟུག་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནས་དམར་ཆ་འཐུར་དུ་རྐང་ཐེབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་གནོན་པའོ། རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་རྩ་གསུམ་འཁྱུད། །མི་ཆོད་མི་ཤིགས་བདེན་སྲ་བརྟན། ཐོགས་མེད་མ་ཕམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བདུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་བཏགས་སོ། །རྩ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་དབུ་ མའོ། གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་། དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དེར་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། ། རྒྱུ་དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། 20-271 ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་འོག་ཏུ་བསྡམ། ཚངས་པ་ནི་འདིར་ཚངས་དབྱུག་ཅེས་བྱ་བ་དབུ་མའོ། །སྐུད་པ་དེར་གནས་སྐབས་ བཞི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ལྟ་བུའི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྲང་དེར་གནས་པ་དེའོ། །འོག་ཏུ་བསྡམ་པ་ནི་ལྟེ་བའི་བུམ་པ་ཅན་དེ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་བཀག་ ནས་དབུ་མར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པས་སྲོག་ཐུར་ལྟེ་བར་དང་པོར་འཐབ་ཅིང་ཕྱི་ནས་འདྲིའོ། །དེ་ལ་གོམས་ནས། ཉི་ཟླ་གྱེན་བཟློག་ཧཾ་ལ་གཏད། འཁོར་ལོ་གཟན་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བའི་དྷཱུ་ཏཱིར་ སྲོག་ཐུར་འདྲེས་ཤིང་རེངས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་གཙུག་གཏོར་གྱི་ཧཾ་ལ་འཛིན་ནོ། །ཕག་པའི་ལྟོབས་དངོས་མ་གཟུང་། དེས་རླུང་འགགས་པས་གཏུམ་མོ་རང་བྱུང་དུ་འབར་ཏེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཧཾ་ཞུ་བ་ ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་འོངས་ཏེ་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སོན་པ་དེའི་ཚེ། ཕག་པ་ནི་གཏི་མུག་ལ་བཏགས་ཤིང་དེའི་རྩ
Chinese
诸如莲花部等分类之主要修持方法可分为三种。三种手印和三种状态，因三种次第之道，即是事业、胜妙之分别念。如是说。现在讲述如何正确结合大手印。从雨水汇聚之顶端降下。 雨水即菩提心精华滴落。从何处滴落？从脊椎山峰之顶，从虚空界。落于何处？落于秘密智慧之界。瑜伽士到达彼处之时，心中领会，应修持所欲之成就。所谓提升三脉，即精华转为不变之明点，业气融入智慧气，由此，所有脉结解开。梵天，即金门，从贯穿彼处之顶轮，红色精华滴落至足底。 于金刚岩上，三脉交缠。不坏不灭，真实稳固。无碍、无胜等七法之金刚岩，系于真实之边际。脉即不坏之中脉。三，即智慧气、清净明点，以及依于彼之所有乐，融入彼处，故称无二交缠。因此，获得一切智、一切种智、道智、道种智，以及十力、四无畏等一切佛陀功德。 讲述结合智慧手印以修持大手印之方法。梵天之线于下收束。梵天，此处指梵天杖，即中脉。线，即于彼处生起四种状态之种子般的精华，光明之明点，位于胸中。于下收束，即脐轮之宝瓶气，阻止其于左右游走，以三字之念诵，命气首先冲击脐轮，然后收摄。 于此熟练后，日月逆转，置于吽字。于三轮之脐轮之dhūti（梵文，dhūtī，dhūti，摇动）中，命气混合，进行僵直之结合，执持于顶轮之吽字。勿取猪之精液。由此，气停止，拙火自然燃起，顶轮之吽字融化，从身体之所有部分而来，直至到达秘密轮之尽头。此时，猪象征愚痴，彼之根本。
English
The main methods of practice for categories such as the Lotus family are transformed into three types. The three mudras and three states, due to the three stages of progression, are karma and supreme conceptualization. Thus it is said. Now, it will be explained how to properly combine the Mahamudra. Rain falls from the peak of the collection. Rain is the essence of Bodhicitta dripping down. From where does it drip? From the summit of the spinal mountain, from the realm of the sky. Where does it fall? Into the realm of secret wisdom. When the yogi arrives there, understanding it in his mind, he should meditate on the desired accomplishment. The so-called raising of the three channels means that the essence is transformed into an unchanging bindu, and the karmic winds dissolve into the wisdom winds, thereby dissolving all the knots of the channels. Brahma, that is, the golden gate, is pressed from the crown chakra that pierces through it, with the red essence dripping down to the end of the foot. On the vajra rock, the three channels intertwine. Imperishable, indestructible, truly firm and stable. The vajra rock of the seven dharmas, such as unobstructedness and unsurpassedness, is attached to the true edge. The channel is the indestructible central channel. Three means that the wisdom wind, the clear bindu, and all the bliss that depends on it, dissolve there, hence it is called non-dual intertwining. Therefore, one will attain all the qualities of the Buddha, such as omniscience, knowledge of all aspects, knowledge of the path, knowledge of all aspects of the path, the ten powers, and the four fearlessnesses. It is explained how to practice Mahamudra by combining it with the wisdom mudra. The Brahma thread is gathered below. Brahma here refers to the Brahma stick, which is the central channel. The thread is the essence like the seed that generates the four states there, the clear light bindu that resides in the chest. Gathering it below means that the vase breath of the navel chakra, preventing it from wandering to the right and left, with the recitation of the three syllables, the life force first strikes the navel and then gathers it. Having become accustomed to this, the sun and moon are reversed and placed on the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. In the dhūti (藏文：དྷཱུ་ཏཱིར，梵文天城体：धूती，梵文罗马拟音：dhūtī，汉语字面意思：摇动) of the navel chakra of the three wheels, the life force is mixed, and after performing the stiff union, it is held on the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable of the crown. Do not take the essence of the pig. By this, the wind stops, and the fierce fire blazes naturally, and the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable of the crown melts, coming from all parts of the body, until it reaches the end of the secret wheel. At this time, the pig symbolizes ignorance, and its root. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡིན་པས་དབུ་མའོ། །ལྟོ་བ་ནི་གསང་གནས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། ཞེས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་བཅུའི་རྩ་འཆིངས་ཏེ་དབང་ཡུལ་གྱི་འབྲེལ་བ་ཁེང་པས་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་འཆིངས། 20-272 དེས་རླུང་འཆིངས། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་གང་བར་བྱེད་ནུས་ལ། དེས་རགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་འགོག་པས། རིགས་པའི་རླུང་དག་པའི་ནཱ་དའི་རང་སྒྲ་ཇི་སྙེད་པའི་སྒྲ་ སྐད་དུ་སྨྲ་བར་ནུས་པའོ། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ། ཚུལ་དེས་རགས་པའི་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་བཅིངས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ མོས་སྤྱོད་དུ་བཞག་པའི་བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་པའི་ས་དང་དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རིག་པའི་སའོ། །དུས་དེར་སྲོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསྒྲུབ་པར་དེ་ཡིན་དུ་ཆུད་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། །བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱར་ནས་ཡེ་རྒྱ་བསྒྲུབས། །དེ་ནས་ཕྱག་ཆེན་ བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་མྱུར་དུ་བརྗོད། གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འོག་གི་ཆར་སྤྱི་བོ་རླུང་། མགྲིན་པ་མེ། སྙིང་ག་ཆུ། ལྟེ་བ་ས་ནས། གསང་གནས་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གར་བྱོན་པ་ན། ཀྵ་ཀྵི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པས་བཟློག །དེར་བྱང་སེམས་མི་སྤྲོ་བར་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་སྤྲོས་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། 20-273 བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ནང་ཧཱུྃ་དྲག་པོ་དྭངས་མ་བསྐྱལ་འདྲེན་ནོ། ། ཁྱབ་འཇུག་གླིང་བཞི་ཀུན་ལ་དགྲམ། ཁྱབ་འཇུག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འདོན་པས་ན་ཡིད་ཐིག་ལེ་ལ་བྱའོ། །གླིང་བཞི་ནི་ཡན་ལག་གོ། །དེས་མཚོན་ནས་ཐིག་ལེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱད་པ་ འགྲེམས་སོ། །འབྱེད་འཛུམ་གྱིས་ནི་རྩིགས་འཐུར་འབྱིན། ནངས་སྙིགས་ཕྱེ་བའི་རྩིགས་མ་འཐུར་ལ་འབེབས་པའོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསླབ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ཁྱབ་བདག་ཀུན་གྱི་དཔལ་དུ་གྱུར། འདིའི་དོན་མཚན་བརྗོད་ནས། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ འགྲོ་བའི་ཆོས་འཛིན་པ། ཞེས་པས་གསུངས་ཏེ། ཆགས་བྲལ་ནག་པོའི་ཕྱོགས། དེའི་དང་པོ་ནི་དེའི་སྔོན་
Chinese
因此是中观（དབུ་མ，Madhyamaka，中道）。腹部是仅仅在密处（གསང་གནས，Guhyasthana，秘密处）的脉轮中稳固明点（ཐིག་ལེ，Bindu，明点）的地方。上面发出金刚之声，意味着十方世界（ཡུལ་ཡུལ་ཅན，Visaya-visayin，能依所依）的根本联系，以及权力领域的充分关联，从而联系六脉轮的根本。 由此束缚气息。由此能使菩提心（བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས，Bodhicitta，菩提心）充满头顶，由此能阻止粗糙的身语意和智慧。因此，能够说出理性清净气息的梵音（ནཱ་ད，Nada，那达）的自声所具有的各种声音。 下面是金刚大乐（རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ，Vajra-mahasukha，金刚大乐）。通过这种方式，粗糙的明点被稳固地束缚，从而显现出四喜（དགའ་བ་བཞི，Catur-ananda，四喜）的智慧，这被称为实践的十二真谛（བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས，Dvadasa-satya，十二真谛）之地，以及十六觉性（རིག་པ，Vidya，明妃）之地。那时，通过理解生命转化为甘露（བདུད་རྩི，Amrita，甘露）漩涡的形象，应当观想为所欲成就（འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ，Kamartha-siddhi，欲乐成就）。如云：‘通过束缚行为的结合，这三地应当被成就。’ 现在，将成就应用于事业手印（ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ，Karma-mudra，业手印），然后成就智慧手印（ཡེ་རྒྱ，Jnana-mudra，智印）。然后，讲述大手印（ཕྱག་ཆེན，Mahamudra，大手印）的成就方式：迅速念诵 ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从顶髻（གཙུག་ཏོར，Usnisa，顶髻）虚空界（ནམ་མཁའི་ཁམས，Akasa-dhatu，虚空界）降下菩提心之雨，从头顶到气息，喉咙到火，心到水，脐到地，密处到智慧自性的金刚女（རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ，Vajra-bhagini，金刚女）的莲花（བྷ་ག，Bhaga，莲花）中，念诵 ཀྵ་ཀྵི་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来逆转。 在那里，不要散布菩提心，将所有三界（ཁམས་གསུམ，Tri-dhatu，三界）转化为天神的坛城（འཁོར་ལོ，Mandala，坛城），散布为佛陀的形象，从而逆转所有的散布。如云：‘在莲花中安放男根（ལིངྒ，Linga，林伽），不要散布菩提心，将所有三界都散布为佛陀的形象。’ 内部猛烈的吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，吽）字净化并转移精华。遍布四大部洲（གླིང་བཞི，Caturdvipa，四洲）的一切，念诵‘遍入（ཁྱབ་འཇུག，Vyapaka，遍入）心之金刚’，因此意指明点。四大部洲是肢体。以此象征，明点遍布全身。通过开合，去除粗糙的污垢。去除分离精华后的粗糙污垢。 然后，为了习惯快乐，学习智慧手印。然后，应当修习大手印。由此成为一切遍主（ཁྱབ་བདག，Vyapaka，遍入）的光辉。通过念诵此意义的名号：‘离欲（ཆགས་བྲལ，Viraga，离欲）第一是极大的欲望，各种颜色的火焰之光，金刚跏趺坐（རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང，Vajra-paryanka，金刚跏趺坐）圆满成佛，佛陀持有众生的法。’ 如是说，离欲是黑色的方向。它的第一是它的先前。
English
Therefore, it is Madhyamaka. The abdomen is the place where the Bindu is stabilized solely in the chakra of the Guhyasthana. Above, the Vajra sound is proclaimed, signifying the fundamental connection of the ten directions (Visaya-visayin), and the full association of the realm of power, thereby connecting the root of the six chakras. Thereby binding the breath. Thereby it is able to fill the crown of the head with Bodhicitta, and thereby it prevents the gross body, speech, and mind, and wisdom. Therefore, it is able to speak in various sounds as much as the self-sound of the Nada of the purified breath of reason. Below is the Vajra-mahasukha. In this way, the gross Bindu is firmly bound, thereby manifesting the wisdom of the four joys, which is called the ground of the twelve truths of practice, and the ground of the sixteen Vidyas. At that time, by understanding that life is transformed into the image of the Amrita vortex, it should be contemplated as the Kamartha-siddhi. As it is said: 'Through the union of binding actions, these three grounds should be accomplished.' Now, apply the accomplishment to the Karma-mudra, and then accomplish the Jnana-mudra. Then, the method of accomplishing the Mahamudra is explained: recite Yam Ram Bam Lam quickly. From the Akasa-dhatu of the Usnisa, the rain of Bodhicitta descends, from the crown of the head to the breath, the throat to the fire, the heart to the water, the navel to the earth, the secret place to the Bhaga of the Vajra-bhagini of the nature of wisdom, reversing by reciting Ksa Ksi. There, do not spread the Bodhicitta, transform all three realms into the mandala of the deities, spreading it into the image of the Buddha, thereby reversing all the spreading. As it is said: 'Place the Linga in the Bhaga, do not spread the Bodhicitta, spread all three realms into the image of the Buddha.' Internally, the fierce Hum purifies and transfers the essence. Spread throughout all four continents, reciting 'Vyapaka heart Vajra', therefore referring to the Bindu. The four continents are the limbs. Symbolizing this, the Bindu spreads throughout the entire body. Through opening and closing, remove the coarse impurities. Remove the coarse impurities after separating the essence. Then, in order to become accustomed to bliss, learn the Jnana-mudra. Then, the Mahamudra should be practiced. Thereby becoming the glory of all Vyapakas. By reciting the name of this meaning: 'Viraga first is great desire, the light of flames of various colors, Vajra-paryanka perfectly enlightened, the Buddha holds the Dharma of beings.' Thus it is said, Viraga is the direction of black. Its first is its prior. --------------------------------------------------------------------------------