Tibetan
་ངག་གི་ཉམས་མྱོང་ རྟོགས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་སྒོ་ནས་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གི་བློའི་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཞེན་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ གཅོད་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ། དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། བརྡའ་དོན་ངོས་བཟུང་སྟེ་བསྟན་པ་དང་། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་འཆར་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ། 20-79 ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ། རོ་སྙོམས་རྣམ་པ་གསུམ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་བརྡའ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། ། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དོན་དཀྲོལ་བའི་སྒོ་ནས་ཟབ་མོའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྙན་བརྒྱུད་བརྡའི་ གདམས་ངག་གིས་ཉམས་མྱོང་རྟགས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་ལ། གཞི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལམ། སྨིན་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་བཤིག་པ་དང་། དམ་ཚིག་རང་སེམས་མེ་ལོང་བསྟན་པ། དམ་རྫས་རྟོགས་པའི་ཉི་ མ་འདེབས། སྤྱོད་པ་ཆུ་ལ་རལ་གྲི་འདེབས་པ། རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ། རྩ་རླུང་དྲྭ་མིག་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་བལྟམས་པ། །རོ་སྙོམས་ཕྱིའི་མེ་ལོང་ བལྟ་བའོ། །དང་པོ་ལ། སྨིན་ལམ་དབང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་འགྲོལ་བ་དང་། གྲོལ་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་འགྲོལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་རྩ་རླུང་ཐིག་ ལེའི་དོན་བལྟ་བ། སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་མེ་ལོང་ལ་འོད་གསལ་གྱི་དོན་བལྟ་བ། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གྱི་མེ་ལོང་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ། སྣང་བ་ཐབས་སུ་ རྟོགས་པ་དང་། སེམས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ལམ་དུ་བྱ་བའོ། །བཞི་པ་ལ། དབང་པོ་ཐ་མ་སྣང་བ་ཐབས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། འབྲིང་གིས་སྣང་བ་སེམས་སུ་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། 20-80 རབ་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གྲོལ་བའི་སེམས་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་གཉིས་པ་ལ། རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ བཞིན་གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དང་། རླུང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དང་། སེམས་བདེ་སྟོང་གི་ཟུང་འཇུག་བྱང་སེམས་གཉུག་མའི་གདན་བཅིངས་པའོ། །དྲུག་པ་ལ། རྩ་བཤད་རླུང་ བཤད། རླུང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ། དམིགས་པའི་གནད་ཀྱི་གེགས་བསལ་བ། སྤང་བྱ་སྤོང་ཚུལ། གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཚུལ། ཕྱི་ནང་རྟགས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ། ལམ་སྐྱོན་ལམ་དུ་བླངས་པས་གེགས་བསལ་ བའི་གདམས་ངག །གསུམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་སྒོ་ནས་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གི་བློའི་པདྨོ་ཁ་ཕྱེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཞེན་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་ ལ། བསྙེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ
Chinese
语之体验 通过断除证悟的增益和以介绍二元对立之义的方式，开启具足业和福分的有缘者之莲花心，从而断除对如是之执着的增益，共有三部分。第一部分包括：对无垢智慧空行母的供养赞颂；确定表诠之义而进行开示；以及显现其证悟之果的呈现方式。第二部分包括： 见、修、行三者；等味三种相；方便智慧双运的表诠三种相。第二部分是通过解开金刚句义的方式，详细阐释甚深之义，并通过口耳相传的表诠诀窍，断除体验征相的增益。其中包含：使基础成熟之道；解开成熟解脱之心的结；将誓言展示于自心明镜中；种下誓言物证悟之日；将行为投入水中之剑；展示自解脱大手印；转动脉气网络轮；诞生觉性智慧之明灯；以及观照等味外境之明镜。第一部分包括：以成熟之道，解脱灌顶之心结；以及通过解脱之道，解脱心之结。第二部分包括：在幻身之明镜中，观照脉气明点的意义；在心性空性之明镜中，观照光明之义；以及在离戏论之义之明镜中，不被能取所取之垢染所染。第三部分包括：将显现证悟为方便；将心性证悟为智慧；以及将大乐智慧之日作为道用。第四部分包括：下根者将显现证悟为如幻之行；中根者将显现知晓为心之行； 上根者将显现知晓为智慧之行。第五部分包括：修持方便，以及智慧自解脱，远离心之束缚。其二为：脉为智慧之自性，明空双运；气为法性之自性，显空双运；心为乐空双运，系缚菩提心本有之座。第六部分包括：脉之阐释，气之阐释；将气与智慧混合为无二；遣除目标要点之障碍；舍弃应舍弃之方式；生起对治智慧之方式；内外征相之显现方式；以及通过将道之过患转为道用以遣除障碍之诀窍。第三部分是通过介绍二元对立之义的方式，开启具足业和福分的有缘者之莲花心，从而断除对如是之执着的增益。包括亲近和修持。
English
Experience of Speech Cutting off the superimpositions of realization and, through introducing the meaning of non-duality, opening the lotus of the mind of a fortunate individual endowed with karma and fortune, thereby cutting off the superimpositions of clinging to suchness, in three parts. The first part includes: offering praise to the Dakini of Immaculate Wisdom; identifying the meaning of the symbols and teaching; and the way the fruit of that manifests. The second part includes: The three of view, meditation, and action; the three aspects of equal taste; the three aspects of the symbolism of the union of skillful means and wisdom. The second part is through unraveling the meaning of the Vajra words, elaborating on the profound meaning, and through the oral transmission of symbolic instructions, cutting off the superimpositions of experiential signs. It contains: the path of maturing the ground; unraveling the knots of the mind of maturation and liberation; showing the mirror of vows to one's own mind; planting the sun of realization of the samaya substances; planting a sword in the water of action; showing the Great Seal of self-liberation; turning the wheel of the network of channels and winds; giving birth to the lamp of awareness and wisdom; and looking at the outer mirror of equal taste. The first part includes: with the path of maturation, unraveling the knots of the mind of empowerment; and through the path of liberation, unraveling the knots of the mind. The second part includes: in the mirror of the illusory body, looking at the meaning of the channels, winds, and bindus; in the mirror of the emptiness of mind, looking at the meaning of clear light; and in the mirror of the meaning of non-proliferation, not being stained by the dirt of grasping and the grasped. The third part includes: realizing appearance as skillful means; realizing mind as wisdom; and making the sun of great bliss wisdom the path. The fourth part includes: the lowest faculty realizing appearance as the action of illusion; the middle one knowing appearance as the action of mind; the highest one knowing appearance as the action of wisdom. The fifth part includes: practicing skillful means, and the self-liberation of wisdom, free from the bonds of the mind. The second of that is: the nature of the channels is wisdom, the union of clarity and emptiness; the nature of the winds is dharmata, the union of appearance and emptiness; the mind is the union of bliss and emptiness, binding the innate seat of Bodhicitta. The sixth part includes: explanation of the channels, explanation of the winds; mixing the winds and wisdom into non-duality; removing the obstacles of the key points of the target; the way to abandon what should be abandoned; the way to generate the antidote wisdom; the way the outer and inner signs manifest; and the instructions for removing obstacles by turning the faults of the path into the path. The third part is through introducing the meaning of non-duality, opening the lotus of the mind of a fortunate individual endowed with karma and fortune, thereby cutting off the superimpositions of clinging to suchness. It includes approaching and practicing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཟག་བཅས་ལུས་ལ་བདེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐྱེས་པ་དབང་དུ་བྱ་བས་ཟག་མེད་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་འཆར་བར་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ ལ། རོ་མའི་དབབ་ཐབས། རྒྱལ་མཚན་མཚོན་བསྣུན་གྱི་དབབ་ཐབས། ཡི་གེ་ཧཾ་བཅུ་དྲུག་པའི་དབབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབབ་ཐབས། གསང་ཡུམ་ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབབ་ཐབས། ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི་དབབ་ཐབས་སོ། ། 20-81 གཉིས་པ་ལ། རྩ་བཙལ་བ། དབབ་པ། གཟུང་བ། སྐྱིལ་བ། བཟློག་པ། དྲངས་པ། བགྲམས་པ། རྗེས་བཅད་པ། བདེ་བ་གནད་དུ་བསྡུ་བ། མཐར་མི་ཉམས་ཤིང་རྒྱས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་གཏད་རྒྱས་དེ་ལས་ དགོས་འདོད་ཀྱི་བཀའ་བབ་ཚུལ། སྔོན་བྱུང་བཅུ་གསུམ་རྗེས་འཇུག་ལུང་བསྟན། ཇི་ལྟ་བུས་གཏད་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་འདི་དོན་པ། ལུང་སྦྱིན་སྣོད་བཅུད་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་མཆོག་ གི་བློ་ཅན་བསྐོ་བ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ་གཏད། འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བསྐོ་བ་དང་བཞིའོ།། །།
Chinese
二者：第一，通过在有漏之身上生起未生之乐，并掌控已生之乐，从而使无漏之心的喜乐显现。第一方面：腐烂的降伏之法，胜幢与兵器的降伏之法，十六字‘హం’（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）的降伏之法，金刚萨埵的降伏之法，依靠明妃意之觉性的降伏之法，依靠普行手印的降伏之法。 第二，寻找脉，降伏，执持，束缚，逆转，牵引，旋转，后断，将乐收摄为要点，最终使其不衰减且增长。第三，从灌顶增长中，需求愿望之加持降临之方式，十三种前世之事，后续的预言，以及如何交付的三种方式。其中，加持此物，给予预言，成为法器的上师，任命为具有殊胜智慧的金刚上师，立空行护法为证人而交付，以及任命成办事业之护法，共四种。
English
Two aspects: First, by generating unborn bliss in the defiled body and controlling the arisen bliss, the bliss of the undefiled mind is made to arise. The first aspect includes: the method of subduing decay, the method of subduing victory banners and weapons, the method of subduing the sixteen syllables 'haṃ' (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：haṃ), the method of subduing Vajrasattva, the method of subduing relying on the wisdom of the secret consort's mind, and the method of subduing relying on the all-pervading mudra. Second, find the channels, subdue, hold, bind, reverse, draw, rotate, cut off afterwards, gather bliss into the essential point, and finally make it undiminished and increase. Third, from the increase of empowerment, the manner in which the blessings of needs and desires descend, thirteen past events, subsequent prophecies, and the three ways of entrusting. Among these, blessing this object, giving prophecy, the vessel becoming the guru, appointing a Vajra Master with supreme intelligence, establishing dakinis and protectors as witnesses for entrusting, and appointing Dharma protectors to accomplish activities, are the four. --------------------------------------------------------------------------------