Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK262མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཁྲིད་ལུགས་རྒྱས་པའི་ས་བཅད་བཞུགས་སོ།། 20-68 ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཁྲིད་ལུགས་རྒྱས་པའི་ས་བཅད་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཁྲིད་ལུགས་རྒྱས་པའི་ས་བཅད་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་ཆགས་པ་བདོ་བའི་ཀུ་མུཏྟའི། །སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེར་ཟླ་གཞོན་གྱིས་འཕྲོགས་པས། ། 20-69 དང་པོའི་དུས་ནས་སྙགས་ཀྱང་བསམ་རྫོགས་པ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ལས་འབྱུང་བ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྣམ་པ་གསུམ། །མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་གྱིས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེར་འཕྱར་ཏེ་ སྒོམ་བྱུང་གི་མཆོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆར་དུ་འབེབས་པའི་སྐབས་དབྱེ་བ་ལ། །བསྡུས་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་དོན་གྱི་དཀོར་སྐུ་གསུམ་མཛོད་གསུམ་བཅས་ཚུལ། རྒྱས་བཤད་ཀྱིས་དེ་ནས་ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལེན་ཚུལ། །གཏད་རྒྱས་དེ་ལས་འདོད་དགུ་བབས་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་གསུམ་ལས། གཉིས་པ་ལ། སྟོན་བསླབ་པ་གསུམ་བྱེད་སླབ་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད། བསྟན་དད་བརྩོན་ས་སནྡྷེ་སློབ་ མའི་མཚན་ཉིད། བསྟན་བྱ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་གསུམ། དེ་ལ་ཕྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་གདམས་པ་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། ནང་ཉམས་ལེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ སྐུའི་གདམས་པ་སྨིན་ལམ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། གསང་བ་ངོ་སྤྲོད་ཆོས་སྐུའི་གདམས་པ་གྲོལ་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། སྔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱུང་སྟོན་བདེ་གཤེགས་པའི་རྣམ་ཐར། 20-70 རྗེས་ཉེས་དམིགས་འཇུག་སྔོན་རྟོགས་སུ་འདི་དོན་བྱ་ཚུལ་གཉིས། གཉིས་པ་ནང་ཉམས་ལེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་གདམས་ངག་སྨིན་ལམ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ། ཐབས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རྡུལ་ཚོན་ལ་ སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་སྤྱི་ལུགས་སུ་བསྐུར་བ། དབང་བཞིས་རྒྱུད། ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སིནྡྷུ་ར་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཟབ་མོ་བརྡའི་དབང་བསྐུར་བ། དབང་དོན་སློབ་དཔོན་བཞི་ མདུད་པའི་འགྲོལ་ཚུལ་གསུམ། དང་པོ་ལ། དངོས་ཐོག་མར་འཁོར་ལོ་བསྟན་རིགས་ཐམས་ཅད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་། ཤུགས་ ལས་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་སྤྱི་མཐུན་དུ་བསྐུར་བ་འབྲིང་དང་། ལུས་དཀྱིལ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བསྡུས་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སིནྡྷུ་ར་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་ཟབ་མོ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK262 空行耳传之引导次第 空行耳传之引导次第 空行耳传之引导次第。 顶礼 如金刚般坚固的爱欲，莲花般盛开， 勇士之心被新月般的慈悲所夺。 从最初之时起，便已圆满具足， 我向那十六分之一之源顶礼。 名为‘耳传金刚瑜伽母’，如意宝般的三种法： 所有经续之精华中的精华，吉祥胜乐轮根本释续的伟大论典， 被贤劫诸佛以闻思之旗高高扬起， 以修所生之供养，降下大手印殊胜成就之雨的开示，分为： 略说：以印度语，意义之宝藏，身语意三宝藏的集合方式。 广说：之后如何获得如意宝。 交付：广说从中降下一切所欲之方式。共三部分。其中第二部分： 示现：进行三学，上师的特征。 开示：信心、精进、三昧耶，弟子的特征。 所开示：法之实相的开示。共三部分。其中： 外：断除增益，化身之窍诀，传承如意宝。 内：修持受用，报身之窍诀，成熟道如意宝。 密：介绍，法身之窍诀，解脱道如意宝。共三部分。其中第一部分： 前：金刚持出现，示现善逝之传记。 后：过患，进入之前，如何了知此义。共两部分。第二部分，内：修持受用，报身之窍诀，成熟道如意宝： 主要示现方便，依靠彩粉等坛城，以共同方式灌顶。 以四灌顶成熟相续。主要示现智慧，在辰砂文字坛城中，灌注甚深表义灌顶。 灌顶之义，上师四结的解脱方式。共三部分。其中第一部分： 真实：首先展示轮，在所有部族的坛城中，此法不共的灌顶，广大的仪轨。 暗示：在十三尊坛城中，共同给予四种灌顶，中等的仪轨。 身体坛城中灌顶，简略的仪轨。共三部分。第二部分，主要示现智慧，在辰砂文字坛城中，甚深
English
Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK262: Detailed Outline of the Instructions on the Dakini Oral Transmission Detailed Outline of the Instructions on the Dakini Oral Transmission Detailed Outline of the Instructions on the Dakini Oral Transmission. Homage! Like the adamantine, unyielding passion, blooming like a lotus, The heart of the hero is seized by the crescent moon of compassion. From the very beginning, it is perfectly complete, I prostrate to that source of the sixteenth part. Named 'Oral Transmission Vajrayogini,' like a wish-fulfilling jewel, the three aspects: The essence of all sutras and tantras, the great treatises of the root and explanatory tantras of glorious Chakrasamvara, Raised high on the banner of learning and contemplation by the fortunate kalpas, The exposition on raining down the supreme siddhi of Mahamudra through the offering of meditation-born wisdom, divided into: Briefly: In the Indian language, the treasure of meaning, the manner of assembling the three treasures of body, speech, and mind. Extensively: How to obtain the wish-fulfilling jewel thereafter. Entrustment: Explaining how all desires are fulfilled from it. In three parts. The second part: Showing: Practicing the three trainings, the qualities of the guru. Teaching: Faith, diligence, samaya, the qualities of the disciple. What is taught: The teaching of the nature of reality. In three parts. Among them: Outer: Cutting off superimpositions, the instruction of the Nirmanakaya, the lineage wish-fulfilling jewel. Inner: Practicing enjoyment, the instruction of the Sambhogakaya, the ripening path wish-fulfilling jewel. Secret: Introduction, the instruction of the Dharmakaya, the liberation path wish-fulfilling jewel. In three parts. The first part: Before: Vajradhara appeared, showing the biography of the Sugata. After: Faults, before entering, how to understand this meaning. In two parts. The second part, Inner: Practicing enjoyment, the instruction of the Sambhogakaya, the ripening path wish-fulfilling jewel: Mainly showing the means, relying on mandalas such as colored powders, bestowing empowerment in a common way. Ripening the continuum with the four empowerments. Mainly showing wisdom, in the mandala of vermillion letters, bestowing the profound symbolic empowerment. The meaning of the empowerment, the manner of untying the guru's four knots. In three parts. The first part: Actually: First showing the wheel, in the mandala of all families, this unique empowerment of this system, the extensive ritual. Implicitly: In the mandala of the thirteen deities, commonly bestowing the four empowerments, the medium ritual. Empowerment in the body mandala, the concise ritual. In three parts. The second part, mainly showing wisdom, in the mandala of vermillion letters, the profound --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བརྡའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དངོས་ལྷ་མོ་བསྟན་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་སྒོ་ནས་སྙན་བརྒྱུད་བརྡའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་དབང་བཞི་དང་རྒྱས་པ། ཤུགས་ལས་ལྷ་བདུན་མ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ མའི་སྒོ་ནས་བྱིན་བརླབས་འཕོ་བའི་དབང་ཙམ་སྦྱིན་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་ངོ་སྤྲོད་ཆོས་སྐུའི་གདམས་ངག་གྲོལ་ལམ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ། སྤྲོས་པ་སྨིན་པར་ཅན་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ཐབས་དང་ནས་ཁྲིད་པ་རྒྱས་པ་དང་། 20-71 སྤྲོས་པ་ཆུང་ངུ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྲིད་པ་འབྲིང་དང་། ཁྲིད་ཟིན་སྙིང་པོ་སྒྲིལ་བ་ཟུང་འཇུག་གདན་ཟུང་རྫོགས་འབྲེལ་པ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། བུམ་ དབང་དབང་པོ་སྨིན་དང་འབྲེལ་བ་བསྒོམ་བྱ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། དབང་བཞི་ཀ་དང་འབྲེལ་བ་བསྲུང་བྱ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དམ་ཚིག་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ དང་། མཆོག་དབང་དང་འབྲེལ་བ་གནས་ལུགས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཆོས་དབང་པོའི་ཉིད་མི་འགྱུར་བ། བློན་པོ་རིགས་གསུམ་ལས་བྱེད། དམངས་རྣལ་འབྱོར་ཕལ་པ་འཕྲིན་ ལས་མཐུན་སྦྱོར་གྱི་གདམས་ངག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། སྦྱང་ཚངས་པའི་གཞི་མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམས་ཚངས་པའི་རྒྱས་པ། སྦྱང་གཞི་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམས་བསྡུས་པའི་འབྲིང་པོ། སྦྱང་གཞི་རྫུས་ རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམས་བསྡུས་པ། སྦྱང་གཞི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཛིན་པ་སྦྱོང་བའི་ཟབ་ཀུན་མོ་བསྐྱེད་རིམས། ཐམས་ཅད་ལ་རྫོགས་རིམ་དུ་སྒྱུར་བའི་རྩི་བསྲེ་བསྲེ་བ་རོ་སྙོམས་དབང་སོགས་བཤད་ པའོ། །གཉིས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བདག་འཇུག་ལྟ་བུ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གཞི། རང་གི་བློན་པོ་བྱ་བ་བློན་པོ་ལྟ་བུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཞི། འབངས་དམངས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དམངས་ཀྱི་པ་ལྟ་བུ་བསྙེན་སོགས་དག་པར་བྱ་བའི་གཞི། 20-72 གསུམ་པ་ལ། ཟས་འཚམས། གོས། གཉིད་ཉལ། འགྲོ་འདུག །འགྲོ་འདུག །ཁྲུས་ཁྲུས། མཎྜལ་སོགས། མཆོད་བརྗོད་བདུན་ནོ། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་འབྲེལ་བའི་སྲུང་བྱ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བཏོན་པ་དམ་ཚིག་ཡིད་ཀྱི་ བཞིན་ནོར་བུ་ལ། གཞི་ཟབ་ཐུབ་པའི་པའི་དམ་ཚིག །ལམ་རྒྱ་ཆེ་སྐུ་གསུམ་ལ་བའི་དམ་ཚིག །འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག་གཞི་ལམ་གི་དམ་ཚིག་གསུམ་མོ། ། གསུམ་པ་མཆོག་དབང་དང་འབྲེལ་བ་གནས་ལུགས་ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ། གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བ་རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་གི་གནད་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་འབྲེལ་བ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲོག་འོག་ སྒོ་བདེ་ཆེན་དང་། ཚིག་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་དང་། ལམ་བློ་ནས་ཆོད་པ་བར་དོ་ལམ་ཁྱ
Chinese
关于象征性灌顶，通过十五尊神女（lha mo bco lnga）的口耳传承，授予四种象征性灌顶，包括四种灌顶的完整形式。通过力量传递，仅给予七母天女（lha bdun ma）和俱生母（lhan cig skyes ma）的加持灌顶，共有三种。 第三，关于介绍秘密、法身（chos sku）窍诀的解脱道如意宝（yid bzhin gyi nor bu），分为三种：广说成熟道，通过方便之门进行引导，这是完整形式；略说，通过智慧之门进行引导，这是中等形式；以及引导之后的精华，即双运（zung 'jug）座双圆满关联，这是非常简略的形式。其中，第一种包括： 与宝瓶灌顶（bum dbang）相关联，主要展示与根基成熟相关的修习，即共同如意宝；与四种灌顶相关联，主要展示需要守护的誓言，即誓言如意宝；以及与胜妙灌顶（mchog dbang）相关联，即实相如意宝。其中，第一种包括： 国王是不变的法自在（chos dbang po），大臣是三种姓的事业者，民众是普通的瑜伽士，以及事业助伴的窍诀。其中，第一种包括：净化胎生之基，修习生起次第，这是完整的梵天（tshangs pa）；净化卵生之基，修习简略的生起次第，这是中等形式；净化化生之基，修习简略的生起次第；以及净化执着外境之基，修习甚深空行母（kun mo）生起次第。所有这些都转化为圆满次第的混合，如调味、品尝、力量等。 第二种包括：使国王欢喜，如自入（bdag 'jug），是加持进入的基础；自己的大臣，如事务大臣，是成就的基础；以及为民众谋福利，如民众的……，是净化近修等的基础。 第三种包括：食物适量、衣服、睡眠、行走坐卧、沐浴、曼扎等七种供养。 第二，关于与共同誓言相关的守护，主要展示誓言如意宝，其中包含：甚深根基誓言、广大道三身誓言，以及果双运根道誓言，共有三种。 第三，关于与胜妙灌顶相关的实相如意宝，包括：与秘密灌顶相关联，圆满次第的命脉是气脉，上门解脱的六法；与智慧本智灌顶相关联，空行母的秘密是下门大乐；与句义灌顶相关联，大手印是明智；以及从道路上断除疑惑的中阴道诀窍。
English
Regarding the symbolic empowerment, through the oral transmission of the fifteen goddesses (lha mo bco lnga), the four symbolic empowerments are bestowed, including the complete forms of the four empowerments. Through the transference of power, only the blessing empowerment of the seven mothers (lha bdun ma) and the co-emergent mother (lhan cig skyes ma) is given, totaling three. Third, regarding the introduction to the secret, the Dharma body (chos sku) key instruction of the Liberation Path Wish-Fulfilling Jewel (yid bzhin gyi nor bu), there are three types: the extensive explanation of the ripening path, guiding through the door of skillful means, which is the complete form; the concise explanation, guiding through the door of wisdom, which is the intermediate form; and the essence after the guidance, which is the union (zung 'jug) seat, the complete connection of the two, which is the very brief form. Among these, the first includes: Associated with the vase empowerment (bum dbang), mainly showing the practice related to the maturation of the faculties, which is the common wish-fulfilling jewel; associated with the four empowerments, mainly showing the vows to be protected, which is the vow wish-fulfilling jewel; and associated with the supreme empowerment (mchog dbang), which is the reality wish-fulfilling jewel. Among these, the first includes: The king is the unchanging Lord of Dharma (chos dbang po), the ministers are the practitioners of the three families, the people are ordinary yogis, and the key instructions for assisting activities. Among these, the first includes: purifying the basis of the womb-born, practicing the generation stage, which is the complete Brahma (tshangs pa); purifying the basis of the egg-born, practicing the concise generation stage, which is the intermediate form; purifying the basis of the miraculously born, practicing the concise generation stage; and purifying the basis of clinging to external objects, practicing the profound Kuntuzangmo (kun mo) generation stage. All of these are transformed into the mixture of the completion stage, such as flavoring, tasting, power, etc. The second includes: pleasing the king, such as self-entry (bdag 'jug), which is the basis for the entry of blessings; one's own ministers, such as the minister of affairs, which is the basis for accomplishments; and benefiting the people, such as the people's..., which is the basis for purifying approach and attainment, etc. The third includes: food in moderation, clothing, sleep, walking and sitting, bathing, mandala, etc., the seven offerings. Second, regarding the protection associated with the common vows, mainly showing the vow wish-fulfilling jewel, which includes: the profound root vow, the vast path three-body vow, and the fruit union root-path vow, totaling three. Third, regarding the reality wish-fulfilling jewel associated with the supreme empowerment, including: associated with the secret empowerment, the life force of the completion stage is the channels and winds, the six dharmas of liberation of the upper gate; associated with the wisdom-gnosis empowerment, the secret of the dakini is the lower gate of great bliss; associated with the word empowerment, the great seal is the clear wisdom; and the key instructions for the bardo (intermediate state) that sever doubts from the path. --------------------------------------------------------------------------------