Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK251དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་གཏོར་བསྔོས་བསྡུས་པ་སྒེར་གསོལ་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་ཁ་ཉུང་ངུར་དྲིལ་བ་ཕྲིན་ལས་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 19-212 ༄༅། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་གཏོར་བསྔོས་བསྡུས་པ་སྒེར་གསོལ་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་ཁ་ཉུང་ངུར་དྲིལ་བ་ཕྲིན་ལས་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་གཏོར་བསྔོས་བསྡུས་པ་སྒེར་གསོལ་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་ཁ་ཉུང་ངུར་དྲིལ་བ་ཕྲིན་ལས་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གཏོར་མ་བསྔོ་བའི་རིམ་པ་བསྟན། །བསྙེན་པའི་ཡིག་ཆ་ཇི་བཞིན་གྱི། །མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་སོགས། །སྒེར་བསྐང་བཅས་པ་བགྱིས་པའམ། །གལ་ ཏེ་ལང་སྐབས་དབུལ་བ་ན། །བསྡུས་པ་བྱ་འདོད་འདིས་ཀྱང་ཁྱབ། །ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱར་སྔོན་འགྲོ་བ།། གཏོར་མ་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་སྲཱིཿ ལན་གསུམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལུང་གིས། ། 19-213 བླ་མ་ཀུན་བཞུགས་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས༑ །བསྟན་སྲུང་མཐུ་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིས། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་གྱུར། །རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་ སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ། །གསལ་བའི་མོད་ལ་བགེགས་ཚོགས་རིང་བར་བསྐྲད། །བདག་ལུས་རིགས་བརྒྱའི་སྣང་བསྙེན་འདི། །ཀུན་འདུས་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ། །རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མ་དང་སྦྱོར། །ཟུང་འཇུག་ཧེ་རུ་ཀ་ ཆས་རྫོགས། །གར་དགུའི་ལང་ཚོ་འབར་བར་གསལ། །ཐུགས་སྲོག་སྔགས་འཁོར་དོན་རྣམས་བྱས། །ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ནི། །འཇིགས་སུ་རུང་དང་བསྐལ་པ་ཡི། །མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །པདྨ་ཉི་ ཟླ་བམ་ཆེན་སྟེང་། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཆེ། །དྲག་ཤུལ་མི་བཟད་ཁྲོ་བོའི་བྱིན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བཻ་ཏ་དང་། །ཐོད་ཁྲག་རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་མཚན། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རོལ་པས་བཞུགས། །དེ་ ཡི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡི། །རང་གཟུགས་ཡུམ་ཆེན་གསུམ་དང་ཡང་༑ །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི། །སྲས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་བདུན་སོགས་དང་། །བྱ་གདོང་སྡེ་གསུམ་བཀའ་སྡོད་ཚོགས། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཆེན་མོ་ བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཀྵེ་ཊ་པ་ལ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །སྲིད་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་མ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དུར་ཁྲོད་བདག །ཡབ་སྲས་སྤྲུལ་འཁོར་རང་རང་སྡེ། །ལྷ་བདུད་གཤིན་རྗེ་གཟའ་ཀླུ་བཙན། ། 19-214 གནོད་སྦྱིན་ལི་བྱིན་ཧའི་འཁོར་བཅས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཅུ་བཞི་དང་། །ནག་པོ་ཤ་ཟ་འབུམ་དང་ཡང་། །སྣང་སྲིད་ལྷ་མ་སྲིན་ཐམས་ཅད། །གང་གི་འཁོར་དུ་བསྡུས་ནས་འཁོད། །དེ་རྣམས་གནས་བཞིར་ཨོཾ་ ཨཱ༔ཧཱུྃ། །ཧོཿཡི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཧཱུྃ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK251《吉祥智慧怙主朵玛供养简轨及祈请合集——事业如意宝》 顶礼上师本尊，现在开始宣讲朵玛供养的仪轨。如仪进行本尊的念诵仪轨，迎请怙主及其眷属等。或者进行会供。如果实在没有条件，那么念诵此简轨也同样可以。作为增益法的预备行，通过加持、净化和增长咒，使朵玛化为甘露。念诵：嗡啊吽 哈哈 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་སྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho śrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 哈哈 舍） 三遍。观想自己的头顶上方，智慧怙主的传承上师。 一切上师安住于此，从内心深处虔诚祈请。祈请赐予加持、力量和殊胜、共同两种成就。通过向上师祈请，上师化光融入自身头顶。自身观想为胜乐金刚（Chakrasamvara）的父母双尊。在显现的瞬间，驱逐一切邪魔障碍。我之身化为百族本尊坛城，是为一切本尊之总集、具吉祥之胜乐金刚。与金刚亥母（Vajrayogini）结合，具足双运嘿汝嘎（Heruka）之装束，以九种舞姿的青春活力而显现。心间观想咒轮，并进行其意义的观想。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 于尸陀林（坟墓）的广大土地之上，在令人恐惧、如劫末之火般燃烧的中央，莲花、日月、大鹏之上，为怖畏金刚（Vajrabhairava）大魔。以凶猛、难以忍受的忿怒尊之姿态显现。一面四臂，手持钺刀（Vajra）和盛血颅器、宝剑、卡杖嘎（Khatvanga）。以大国王的姿态安住。其解脱之自性，为三大本母及其自身，以及四无量心的四位天女，四位明妃、七空行母等，鸟面三部、听命眷属众，八大黑母（Mahakali），六十四金刚使者，三十二尸林主，以及世间自在不动的吉祥天母（Sridevi）。俱生母（Sahaja），尸林之主。父尊、佛母及其各自眷属，以及天、魔、阎罗、罗睺星、龙族、凶天。 夜叉（Yaksa）及其眷属，十四世间护法，以及成千上万的黑肉食者，以及所有显现世间的天龙八部等，都聚集成为他的眷属。对他们进行处所的加持，念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）的光芒四射。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
Collected Teachings of Omniscient Pema Karpo PK251: 'Abridged Torma Offering to Glorious Yeshe Gonpo and Individual Supplications - The Wish-Fulfilling Activity' Having prostrated to the Guru and the Deity, I will now explain the order of offering the Torma. As in the sadhana, invite Gonpo and his retinue, etc. Or perform a Tsok offering. If that is not possible, this abbreviated version will suffice. As a preliminary to the enrichment practice, transform the Torma into nectar through blessing, purification, and increasing mantras. Recite: OM AH HUM HA HO SHRI (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་སྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho śrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 哈哈 舍) three times. Visualize above your head the lineage Gurus of Wisdom Protector. All the Gurus reside here, I pray from the depths of my heart. Grant blessings, power, and both supreme and common accomplishments. Through praying to the Gurus, they dissolve into light and merge into the crown of my head. Visualize yourself as Chakrasamvara, the Father and Mother. In the moment of clarity, dispel all obstacles and hindrances. My body transforms into the mandala of the hundred families, the embodiment of all deities, the glorious Chakrasamvara. United with Vajrayogini, complete with the attire of the united Heruka, blazing with the youthfulness of the nine dances. Visualize the mantra wheel in the heart and contemplate its meaning. HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Upon the vast ground of the charnel ground, in the center of the terrifying, kalpa-fire-like blaze, upon a lotus, sun, moon, and great bam, is the great Vajrabhairava demon. Appearing in a fierce, unbearable, wrathful form. One face, four arms, holding a vajra and blood-filled skull cup, a sword, and a khatvanga. Residing in the posture of a great king. The nature of his liberation is the three great mothers and himself, as well as the four goddesses of the four immeasurables, the four consorts, the seven dakinis, etc., the three bird-faced classes, the obedient retinue, the eight great Mahakalis, the sixty-four vajra messengers, the thirty-two ksetrapalas, and the auspicious Sridevi, the unmoving queen of existence. Sahaja, the lord of the charnel ground. The Father, Mother, and their respective retinues, as well as the gods, demons, Yama, Rahu, nagas, and tsen. The Yakshas and their retinues, the fourteen worldly protectors, and the hundreds of thousands of black flesh-eaters, as well as all the gods and demons of existence, are gathered as his retinue. Bless their places by reciting OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). The light of HO (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) radiates. HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ཆེ། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་རྟག་པའི་གནས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་༑ །འཛམ་གླིང་གནས་མཆོག་མ་ལུས་ནས། །དཔལ་ལྡན་མགོན་ པོ་ཆེན་པོ་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་དགོངས་ལ། །མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབསྟིམ། མཆོད་པ་འདི་ལྟར་འབུལ་བར་བྱ། །ཧཱུྃ། དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བའི་སྙིང་ཁྲག་རྒྱུན། །རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ་བའི་རྦ་རླབས་ཀྱི། །འཇིགས་ཤུགས་གནམ་ལ་རྒོལ་ལྟ་བའི། །ཨརྒྷཾ་དམར་པོ་རྒྱས་པར་སྦྲེང་། །ནག་པོ་དུག་གི་ཞུན་མ་ཡི། །དཔལ་གྱི་རླངས་པ་འཇའ་རླུང་ དུ། །འཚུབ་མས་གསོད་ཅིང་སྨྱོར་འཇུག་པའི། །ཞབས་བསིལ་གདུག་ཅན་མཚོ་རུ་བཀོད། །མགོ་དང་ཡན་ལག་དབང་པོའི་དོན། །སྣོད་སོང་རུ་མའི་ཞགས་པ་ཡིས། །ཕོན་སོར་བཅིངས་པའི་མེ་ཏོག་ནི། །སྤྱན་རས་འབར་བའི་ རྟེན་དུ་བཀྲམ། །གུ་གུལ་སོགས་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱིས། །ཞུན་ཐིག་ངར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་སྟོང་། །འཁྲུག་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བྱེད་པའི། །གསུར་ཆེན་སྤྲིན་གྱི་མཁའ་ཀློང་གཏིབས༑ །མཁྲིས་ཞག་ཁུ་བས་སྦག་པ་ཡིས། །རོ་རས་དཀྲིས་པའི་ཚེར་ཤིང་གི ། 19-215 མི་ཡི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དག །ཕྱོགས་ཀྱི་མུན་པའི་གཤེད་དུ་ཕབ། །སྦྲུལ་སྙིང་གླ་རྩི་གི་ཝཾ་དང་། །དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་ཆུ་བོ་ཆེ། །བསིལ་དང་སིམ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བྱུག་པའི་རྫས་སུ་རྫིང་ བུར་གཏམས། །བདུད་དང་དགྲ་སོགས་གཡུལ་ངོར་ཆེར། །བསད་པའི་ཤ་ཁྲག་བླ་སྲོག་དབུགས༑ །ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་གཟི་བྱིན་སོགས། །དྲག་པོའི་ཞལ་ཟས་ཕུང་པོར་སྤུངས། །རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་རྔ་སྒྲ་དང་། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ ཀྱི་ངུ་འབོད་སྒྲ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་དུ་སྦྱར་བ། །སྙན་གྱི་དཔྱིད་དུ་ཅི་ཡང་འཇོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་ཀླུ་དེ་བཞིན་མིའི། །དཔལ་འབྱོར་མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །རྣལ་ འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས།། སྒེར་གསོལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི། །རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཁ་འཛིན་ཕྲིན་ལས་གཉེར་གཏད་པའི། །སྲུང་མ་གཉན་ པོ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཤར་ནས། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཏི་སི་པོ་ཏ་ཧ་ཧ་རྒོད། །ལྷ་ཆེན་ཞལ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས། །དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་གཞལ་ཡས་ནས། །དཔལ་ མགོན་མ་ནིང་འཁོར་དང་བཅས། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ནས། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས། །ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ལྷ་ཆེན་གཟའ་བདུད་འཁོར་དང་བཅས། །ཕོ་བྲང་མཁའ་སྤྱོད་ཙ་རི་ནས། ། 19-216 དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས། །ཆུ་བར་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །ལྷ་སྨན་མཆེད་ལྔ་འཁོར་
Chinese
于奥明法界宫殿中，在不变大乐永恒之处，从所有佛土以及阎浮提一切殊胜之地，迎请具德大护法及其眷属降临。忆念往昔所立誓愿，祈请毫不迟疑速速降临！以此迎请。扎 吽 棒 霍，融入。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बम होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 棒 霍） 如此供养： 吽！ 以绞杀仇敌之心血汇成之河流，那在海中翻滚的巨浪，其恐怖之力仿佛要冲向天空，以此奉上鲜红的广大供品。 那黑色的毒液熔浆，化为光辉的蒸汽，形成彩虹般的旋风，猛烈地杀戮并使之疯狂，以此将冰冷的足浴置于毒海之中。 头颅、肢体以及诸根之精华，以盛满血肉的罗刹之索捆缚，将捆成一束的鲜花，陈设于怒目而视的尊神之前。 以古古律香等以及大量的油脂，融化的油脂滴落，发出成千上万的刺耳声响，搅动并向十方散布，广大的焚香之烟雾笼罩天空。 以胆汁和脂肪混合的粘稠物，包裹着荆棘木，将巨大的人尸，作为驱散四方黑暗的利器。 蛇心、麝香、沉香以及散发着芬芳气味的江河之水，为了带来清凉和舒适，将涂香之物盛满池塘。 将魔鬼和敌人等在战场上大量杀戮后的血肉、生命、魂魄、气息，以及寿命、福德、功德、威严等，堆积成堆，作为猛烈的食物。 腿骨号、颅骨鼓以及鼓声，混合着黑色一方的哭喊声，与佛法的海螺声相融合，无论何种声音都悦耳动听。 此外，天神、龙族以及人类的无尽财富，如同虚空宝藏一般，作为供养的云朵奉献，请瑜伽士成办所托付的事业！ 以下是单独祈请的迎请词： 吽！ 对于持有具德传承上师所有宗派之人，以及肩负事业重任的威猛护法，我迎请您降临！ 从须弥山的东北方，迎请具德吉祥天女及其眷属。 迎请提斯、布达、哈哈、热果，以及四面大天神及其眷属。 从恐怖的尸陀林中，迎请具德玛宁护法及其眷属。 从柳林圣地，迎请大国王南喀及其眷属。 从广阔的天空中央，迎请大天神曜煞及其眷属。 从空行刹土的宫殿匝日，迎请具德护法神及其眷属。 从化现水中的刹土，迎请五药女姐妹及其眷属。
English
In the great palace of Ogmin Dharmadhatu, in the unchanging great bliss of eternity, from all Buddha-fields and all the supreme places of Jambudvipa, I invite the glorious great protector and retinue to come. Remembering the vows of the past, I pray that you come quickly without delay! With this I invite. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, merge. (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बम होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 棒 霍) Offerings are made as follows: Hūṃ! The stream of heart's blood from the slaughtered enemy, the waves that swell in the ocean, whose terrifying force seems to assault the sky, I offer this red Argham in abundance. The molten black poison, transformed into the glorious vapor, into a rainbow-like whirlwind, violently killing and driving mad, I place this cool footbath in a sea of poison. The essence of heads, limbs, and faculties, bound with the noose of a Rakshasa filled with blood and flesh, the flowers bound in bundles, are arranged before the blazing-eyed deity. With Gugul and other incenses, and abundant fats, the molten fat drips, making thousands of piercing sounds, stirring and scattering in all directions, the vast cloud of incense fills the sky. With the viscous mixture of bile and fat, wrapped around the thorn tree, the great corpse of a human, is cast as the slayer of the darkness of the directions. Snake's heart, musk, agarwood, and the fragrant rivers of water, to bring coolness and comfort, the substances for anointing are filled in a pond. The flesh, blood, life, spirit, breath, and the like, of demons and enemies slain in great numbers on the battlefield, along with life, fortune, merit, glory, and so on, are piled up as a heap of fierce food. The sound of the leg-bone flute, skull-drum, and drum, mixed with the cries of the black side, blended with the great conch of Dharma, whatever sound is pleasing to the ear. Furthermore, the inexhaustible wealth of gods, nagas, and humans, like a treasure of the sky, is offered as clouds of offerings, please yogis accomplish the entrusted tasks! The following are the individual invocation prayers: Hūṃ! To all those who hold the lineage of the glorious Kagyu precious tradition, and to the fierce protectors entrusted with the responsibility of activities, I invite you to come! From the northeast of the great Mount Meru, I invite the glorious goddess and retinue. I invite Tisi, Pota, Haha, Rego, and the four-faced great god and retinue. From the terrifying charnel ground, I invite the glorious Maning protector and retinue. From the supreme place of the willow grove, I invite the great king Namtrösé and retinue. From the center of the vast sky, I invite the great god Rahula and retinue. From the palace of the Dakini realm, Tsari, I invite the glorious field-protecting deity and retinue. From the realm manifested in water, I invite the five sister goddesses of medicine and retinue. --------------------------------------------------------------------------------