Tibetan
གའི་ཨཾ་གི་གདན་དུ་ཁབ་ལེན་དང་ཕྲད་པའི་ལྕགས་བཞིན་རང་དབང་མེད་པར་ཁྲི་ལི་ལི་འདུག་པར་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཨཾ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་གང་འདོད་ པ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་སྲོག་ཡང་དག་པར་བཀུག་ ནས་རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་གདན་དུ་སྔར་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །མཐར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུམ་དྲན་པར་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མགྲོན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕེཾ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། 19-107 གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨོཾ་ལོ་ཧི་ཏ་དྷཱུ་མངྒཱ་རི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པས་ཕུལ། འདོད་དོན་གསོལ་ཏེ་རང་ལ་བསྡུའོ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་དང་བཅུ་བཞི་ཉེར་ ལྔ་ཉེར་དགུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་སུ་མེ་ལོང་གཙང་མའི་ཁར་ཐང་ཁྲོམ་གྱི་ཆུ་ལ་བུ་རམ་ཅུང་ཟད་སྦྱར་སྐྱེས་པ་དབང་དུ་བྱེད་འདོད་ན་པདྨ་རཀྟ། བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་བྱང་སེམས་ སྦྱངས་པས་གཤེར་བའི་ཁར་ལི་ཁྲིས་ཟླ་གམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ས་བོན་ཨཾ་བྲིས། མཐའ་མ་གཏོར་མ་མེ་ཏོག་དང་དར་དམར་པོ་དང་ཙན་དན་དམར་པོའི་ཆུ་ བདུག་སྤོས་སོགས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་བཤམ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། ཞེས་ནས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་ བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། སྔར་གྱི་བསྟོད་པའི་སྟེང་དུ་ཏིལ་མར་མ་ཅི་ཙམ་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་འདོན། མཐར་འདོད་དོན་གསོལ་ཏེ་གཏོར་ མ་ཕུལ། འོད་དུ་ཞུ་བ་སིནྡྷུ་ར་ལ་བསྟིམ། དེས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ་བའི་བར་སྔར་བཞིན་ནོ།། །། ༄། །ནག་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པ། བཞི་པ་ནི། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཆེར་ཁྲོས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་དྲག་པོའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། ། 19-108 དེ་ནས་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དུད་པའི་སོལ་བ། ནག་པོའི་སྤྲིན་དང་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ། ཞེས་ནས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་ བའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་ཉི་མའི་གཞལ་ཡས་ཁང་འབར་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཕས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་སྲེགས་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་འོད་ཀྱི་སྒོ་ངའི་དབྱིབས་ཅན། དེའི་ནང་ དུ་རང་ཉིད་དང་གང་ཙམ་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་ཡུལ་འཁོར་ཚུད་པར་བསམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྤྱ
Chinese
思维观想，如同磁铁吸铁一般，不由自主地被吸引到གའི་ཨཾ་（种子字，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的座垫上，并念诵：ཨོཾ་ཨཾ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（咒语，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），念诵一百万遍，就能随心所欲地控制一切。 或者，从咒语念珠中发出光芒，照亮所有世界，进入所有众生的心中，完全召唤他们的生命力，从自己的肚脐进入，然后在心间的种子座垫上如前观想。最后，忆念般若佛母。然后，通过ཕེཾ་（种子字，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）迎请供施的薄伽梵母。 加持食子，念诵：ཨོཾ་ལོ་ཧི་ཏ་དྷཱུ་མངྒཱ་རི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་（咒语，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）献上。祈求愿望实现，然后收回。在初八、初十、十四、二十五、二十九，空行母聚集之时，在干净的镜子上，将少许红糖加入唐卡市场的水中。如果想控制男性，则用红莲花；如果想控制女性，则用男性的菩提心。在液体表面，用红笔画出月牙形的坛城。在坛城中央，写上薄伽梵母的种子字ཨཾ་（种子字，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。周围摆放食子、鲜花、红色绸缎和红檀香水，以及与事业相应的供品。然后，用སྭ་བྷཱ་ཝ་（自性）净化坛城。从空性中观想：‘嘛嘛空行母众之自在主’，直到‘头戴宝冠’。像生起本尊一样，用五种妙欲和音乐供养。在之前的赞颂之上，念诵芝麻油，尽力而为。最后，祈求愿望实现，献上食子。光芒融入，融入辛度拉。然后，用它在自己的额头上点吉祥痣。然后，像以前一样，观想生起本尊，直到回向功德。 依靠黑怒母成就猛厉事业 第四，对于所有恶毒者，以慈悲的力量极度愤怒，为了度化他们，引导他们证得无上菩提，应当想：‘我要成就猛厉的事业’。 然后念诵ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་（咒语，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等。从空性中，观想薄伽梵母如烟灰，像黑色的乌云和蜜蜂一样漆黑。化现为能控制所有嘛嘛空行母之身，安住在燃烧的太阳宫殿中，焚烧一切外道的咒语力量。她的心中有一个光芒四射的卵形。在其中，观想自己和所有想要保护的眷属都包含在内，然后迎请智慧空行母。
English
Thinking that one is involuntarily attracted to the seat of གའི་ཨཾ་ (seed syllable, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal meaning:) like iron attracted to a magnet, and reciting: ཨོཾ་ཨཾ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (mantra, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal meaning:), by reciting it a million times, one can control whatever one desires. Or, light radiates from the rosary of mantras, illuminating all realms of the world, entering the hearts of all sentient beings, completely summoning their life force, entering from one's own navel, and then visualizing as before on the seed seat in the heart. Finally, remember the Prajnaparamita Mother. Then, invite the Bhagavati Mother ཕེཾ་ (seed syllable, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal meaning:) for the offering of the torma. Bless the torma, and offer it by reciting: ཨོཾ་ལོ་ཧི་ཏ་དྷཱུ་མངྒཱ་རི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ (mantra, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal meaning:). Pray for the fulfillment of wishes, and then withdraw it. On the eighth, tenth, fourteenth, twenty-fifth, and twenty-ninth days, when the Dakinis gather, on a clean mirror, add a little brown sugar to the water from the Thangka market. If you want to control a male, use a red lotus; if you want to control a female, use the Bodhicitta of a male. On the surface of the liquid, draw a crescent-shaped mandala with red chalk. In the center of the mandala, write the seed syllable ཨཾ་ (seed syllable, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal meaning:) of the Bhagavati Mother. Around it, arrange offerings of torma, flowers, red silk, and red sandalwood water, as well as offerings appropriate to the activity. Then, purify the mandala with སྭ་བྷཱ་ཝ་ (svabhava). From emptiness, visualize: 'The sovereign of the assembly of mamos,' up to 'adorned with a crown.' Like generating the self-generation, offer with the five desires and music. On top of the previous praise, recite sesame oil, as much as possible. Finally, pray for the fulfillment of wishes and offer the torma. The light dissolves and merges into sindhura. Then, apply a tilaka on your forehead with it. Then, as before, meditate on the self-generation until the dedication of merit. Relying on Black Wrathful Mother to accomplish fierce activities Fourth, towards all the malicious ones, with the force of compassion, be extremely wrathful, thinking that in order to liberate all of them and lead them to unsurpassed enlightenment, 'I shall accomplish fierce activities.' Then recite ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ (mantra, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal meaning:) etc. From emptiness, visualize the Bhagavati Mother like ash, as black as dark clouds and bees. Transforming into a form that can control all mamos and dakinis, residing in a blazing palace of the sun, burning all the power of the mantras of other traditions. In her heart is a radiant egg shape. Within it, visualize oneself and all the retinue one wishes to protect are included, and then invite the wisdom dakini. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུ་ལས་ལས་བྱེད་ ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་སེམས་མན་ཅན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ། དམ་ ཚིག་གཉན་པོ་འདྲལ་བ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་བགྱིད་པ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་བགེགས་ལོག་འདྲེན་གདོན་ལྟས་ངན་པ་གཏོང་བའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བྱད་བྱེད་པའི་དམིགས་ བྱ་དེ་ལ་བསྡུས། དེའི་སྙིང་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ། ཞགས་པས་རྐེ་བཅིངས། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་ཡན་ལག་བསྡམས། དྲིལ་བུས་ལུས་བརྡུང་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་འབྲུབ་ཁུང་གཤིན་རྗེའི་བཙོན་དོང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ལྕགས་ཁང་ཟུར་གསུམ་ནང་དུ་བཅུག 19-109 གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་ཏེ་བཞག་པ་ལ། སླར་ཐུགས་ཀ་ནས་རྨོངས་བྱེད་རེངས་བྱེད་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་དུག་རླངས་སྤྲོས་པ་ཁོའི་ལུས་ལ་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ཁོའི་སྙིང་གའི་རྣྲི་ལས་སྲོག་ལྷ། ཕྲག་ པ་གཡས་ཀྱི་ཨ་ལས་ཕོ་ལྷ། གཡོན་གྱི་སྙེ་ལས་ཞང་ལྷ། མཆན་གཡས་ཀྱི་ཤེ་ལས་དགྲ་ལྷ། གཡོན་གྱི་ཨུ་ལས་ཡུལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་རེངས་མྱོས་ཏེ་ཁོ་ལ་ཁྲོས་འཁྲུགས་ཆེར་འཁྲུགས་པས་དུག་ གི་སྡིག་པ་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། སྙིང་གི་སྲོག་རྣྲི་ལ་རུབ་སྟེ་ཟོས། དེ་ནས་དོན་ལྔ་སྣོད་དང་ཤ་རུས་ཟོས་ཁྲག་འཐུངས་ཏེ་ལྷག་མ་མེད་པར་བཏང་། དེའི་མཐར་ཁོ་ རང་ཚོ་གཅིག་ལ་གཅིག་འཇུས་ཏེ་འཛིང་ཞིང་བཟས་པས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དུ་སོང་བར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཡ་དེ་ཝི་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་མ་མ་ཏྲི་རུ་ལུ་ རུ་ལུ་བྷྱོ། ཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་དུ་སྟན། རྦད་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛ། ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཨེ་ས་མ་ཡ་དགྲ་བོ་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྱད་མ་ཨ་མུ་ཀཾ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ། ཤ་ ཏྲཱུན་ཏིག་ནན། ཙིཏྟ་རྦད་ནན། རྣྲི་ཧུར་ཐུམ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད། སོད་ནན། ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་རྩ་དམར་པོ་མཱ་ར་ཡ། རྣྲི་རྦད་ཙ་ཏིག་སྲོག་ཏིག་སྙིང་ཏིག་ལ་ཕོབ་ཡ། 19-110 ཞེས་བཟླའོ། །དམིགས་རྟེན་འབེན་དུ་བཅའ་ན་དམར་གྱི་གཏོར་ཆེན། དེའི་མདུན་དུ་འབྲུབ་ཁུང་། དེའི་ནང་དུ་ལིདྒ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཅུག སྔར་གྱི་བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པའི་མཐར་ལིངྒ་དུམ་བུར་གཏུབས་ལ་ དྲག་པོའི་གཏོར་ཟོར་དང་ལྷན་ཅིག་འཕང་བར་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་དགའ་བས་བླ་མ་ལྷ་ཡི་ཞབས། །དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་འབར་འདྲ་ཟུར་ཕུད་རྩེར། །འཛིན་པའི་ས་སྐྱོང་མ་བཞེད་སྐོང་བའི་རྒྱུར། །མན་ངག་དཔག་ བསམ་འཁྲི་ཤིང་འདི་ན་འཁྲུངས། །པདྨའི་ཟབ་རྒྱས་དྲི་བཟང་རྫོགས་པ་དང་། །རྣམ་དཀར་ཡོན་ཏན་མེ་ཏོག་འབྱུང་ཁུངས་འདིས། །སློང་བ་པོ་ལ་རྒྱལ
Chinese
然后，念诵：『扎 吽 班 霍』(藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ)，融入二无分别之中。然后，从薄伽梵母（Bhagavati， भगवती，bhagavatī，有福者，世尊）的身躯中，幻化出无数愤怒而凶猛的使者，手持铁钩、绳索、铁链、铃铛。他们危害世间的教法和众生，违背严厉的誓言，造作无间罪业，阻碍两种成就的魔障、邪灵、恶鬼、凶兆的制造者，全部聚集到自己施法的目标上。 用铁钩钩住他们的心，用绳索捆住他们的脖子，用铁链束缚他们的四肢，一边敲打铃铛一边殴打他们的身体，将他们投入到前方的地狱深渊，关进令人恐惧的三面铁室之中，让他们仰面躺倒。 然后，从（目标）心间散发出迷惑、僵化、麻醉的毒气，进入他们的身体。毒气遍布全身，从他们的心间脉轮中，生命神（藏文：སྲོག་ལྷ།），从右肩的『阿』(藏文：ཨ་，种子字，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无)中，男性神（藏文：ཕོ་ལྷ།），从左肩的『舍』(藏文：སྙེ་ལས་ཞང་ལྷ།)中，家族神（藏文：ཞང་ལྷ།），从右腋下的『谢』(藏文：ཤེ་ལས་དགྲ་ལྷ།)中，战神（藏文：དགྲ་ལྷ།），从左腋下的『乌』(藏文：ཨུ་ལས་ཡུལ་ལྷ།)中，所有的地方神（藏文：ཡུལ་ལྷ།）都变得迷惑、僵化、麻醉，对他们愤怒、激动、非常激动，化为五种令人恐惧的黑色毒罪。 聚集在心间的生命脉轮上吞噬。然后吞噬五脏六腑、血肉骨骼，全部吃光。最后，他们互相抓住、争斗、吞噬，观想一切都化为乌有。念诵：『吽 舍利 雅 德威 卡利 卡利 玛哈 卡利 吽 贝 玛玛 德里 汝汝 汝汝 贝。吽 班杂 萨瓦 杜斯丹。 惹南。 诶 呼尔 吞 匝。 夏 吞 玛拉雅 惹。 诶 萨玛雅 达沃 拉 贝 贝。 佳玛 阿木康。 达沃 切给摩。 夏 吞 迪南。 泽达 惹南。 德里 呼尔 吞 匝 玛拉雅 惹。 索南。 康 夏 罗 雅 穆迪 惹雅。 达沃 切给摩 的 生命之根 玛拉雅。 德里 惹 泽迪 索迪 尼迪 拉 颇雅。』 念诵完毕。如果将目标物作为祭品，则准备一个红色的朵玛（Torma， གཏོར་མ་，一种食子）。在朵玛前挖一个地狱深渊，将刻有咒语的林伽（Lingam， ལིངྒ་，象征湿婆的男性生殖器）放入其中。在之前的禅定和念诵之后，将林伽切成碎片，与猛烈的朵玛一起抛掷出去。 愿一切喜乐！上师与本尊的莲足，如光辉闪耀的明灯，在顶髻之巅。愿护持大地的萨迦统治者，心怀欢喜，满足所愿。此珍贵的口诀如意宝树，在此生根。愿莲花的甚深芬芳圆满，愿纯洁的功德之花，源源不断地从此涌现，赐予祈求者胜利！
English
Then, recite: 'Ja Hum Bam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), dissolve into non-duality. Then, from the body of the Bhagavati (Bhagavati, भगवती, bhagavatī, Blessed One, World Honored One), emanate countless wrathful and fierce messengers, holding iron hooks, ropes, iron chains, and bells. They harm the teachings and sentient beings of the world, break severe vows, commit deeds of immediate retribution, and all the creators of demonic obstacles, evil spirits, demons, and bad omens are gathered to the target of the spell. Hook their hearts with iron hooks, bind their necks with ropes, bind their limbs with iron chains, and while striking their bodies with bells, throw them into the hellish abyss in front, and imprison them in a terrifying three-sided iron chamber, leaving them lying face up. Then, from (the target's) heart, emanate poisonous vapors of delusion, petrification, and intoxication, entering their bodies. The poison pervades the entire body, and from the heart chakra, the life deity (藏文：སྲོག་ལྷ།), from the 'A' (藏文：ཨ་，seed syllable，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，no meaning) on the right shoulder, the male deity (藏文：ཕོ་ལྷ།), from the 'She' (藏文：སྙེ་ལས་ཞང་ལྷ།) on the left shoulder, the family deity (藏文：ཞང་ལྷ།), from the 'She' (藏文：ཤེ་ལས་དགྲ་ལྷ།) under the right armpit, the war deity (藏文：དགྲ་ལྷ།), from the 'U' (藏文：ཨུ་ལས་ཡུལ་ལྷ།) under the left armpit, all the local deities (藏文：ཡུལ་ལྷ།) become deluded, petrified, and intoxicated, becoming angry, agitated, and very agitated with them, transforming into five terrifying black poisonous sins. Gathering on the life chakra of the heart and devouring it. Then devouring the five internal organs, flesh, and bones, consuming everything completely. Finally, they grab each other, fight, and devour each other, visualizing everything dissolving into nothingness. Recite: 'Hum Shri Ya Devi Kali Kali Maha Kali Hum Bhya Mama Tri Rulu Rulu Bhya. Hum Vajra Sarva Dustan. Rab Nan. Eh Hur Thum Dza. Sha Trun Maraya Ra. Eh Samaya Dawo La Bhya Bhya. Jama Amukam. Dawo Chege Mo. Sha Trun Dinan. Zeda Rab Nan. Dri Hur Thum Dza Maraya Ra. Sonan. Kham Sha Ro Ya Mukti Ra Ya. Dawo Chege Mo's life root Maraya. Dri Ra Zedi Sodi Nidi La Phoya.' Recitation completed. If the target object is to be used as an offering, prepare a red Torma (Torma, གཏོར་མ་, a kind of food offering). Dig a hellish abyss in front of the Torma, and place a Lingam (Lingam, ལིངྒ་, a symbol of Shiva's male genitalia) inscribed with mantras inside. After the previous meditation and recitation, cut the Lingam into pieces and throw it away together with the fierce Torma. May there be joy everywhere! May the lotus feet of the Guru and the deity, like a shining lamp, be at the top of the head. May the Sakya rulers who uphold the earth be joyful and fulfill their wishes. This precious oral instruction, the wish-fulfilling tree, takes root here. May the deep fragrance of the lotus be complete, and may the pure flowers of merit continuously spring forth from here, granting victory to the supplicant! --------------------------------------------------------------------------------