Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK235གཞི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་དགྲ་སྲོག་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ། 18-511 ༄༅། །གཞི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་དགྲ་སྲོག་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །གཞི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་དགྲ་སྲོག་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 18-512 ༄༅། །གཡོ་ཅན་བདུད་སྡེའི་སྟོབས་ལྕགས་རང་མཐུ་བཞིན། །སྡོད་པའི་དབང་བྲལ་སྒྲུབ་པོའི་བསམ་པའི་ཕྱིར། །ཁྲིད་ནུས་མཱུ་ལ་ས་དེ་ཙ་རི་ཏྲའི། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་བསྔགས་ཕྱིར་དེ་ལ་འདུད། །རྩོད་པའི་དུས་ མཐའ་ལས་མཐའ་ཕལ་གྱི་བྱིན། །རེངས་པའི་ཛ་གད་མཚུངས་གྱུར་དེ་ཙ་ན། །ཕོ་ཉ་ཆེ་འདིའི་ངན་སྔགས་རེག་གཅོད་ཀྱི། །སྤུ་གྲི་གཟུང་ཞེས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་གསུང་། །འདིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡ་མན་ ཏ་ཀའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་། མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་ལས་འཁྲུངས་པ། །ས་འོག་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་ཁབ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཛད་པ། ཁྱད་པར་བདུད་དགའ་རབ་དབང་ ཕྱུག་ཆུང་མ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཅན་བློན་པོ་བཞི་དང་བཅས་པ། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཉེ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཆེས་བར་དུ་གཅོད་པ་དག་སྒྲོལ་བའི་གིང་ཆེན་པོར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནུས་པ་བྱིན་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་བྱེད་ཙ་རི་ཏྲ་ཅིག་ཅར་དཔལ་གྱི་ནགས་ཚལ། གཤིན་ཡུལ་དམེ་ནག་སྐྱི་གཡའ་བ་ གནས་དང་། ཟངས་མཁར་གྲུ་གསུམ་ཕོ་བྲང་དུ་གཏད་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་བ། འདོད་པ་ལ་ཆགས་པའི་མགོན་པོ་དམར་པོ། །རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དང་། རི་མ་ལ་གནམ་ལྕགས་རྒྱུན་དུ་འབབ་པ་ལ་སོགས་པར་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཅིར་ཡང་རྫུ་བ་དེ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། 18-513 དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྟེན་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བལྟས་ཏེ། མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ནམ་ མཁའི་ཁྱོན་ཙམ་པའི་ནང་དུ། ཨཱ་ལས་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ་བ། ཧཱུྃ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨྨཱསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱ྅ཧཾ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་རི་སྨུག་ནག་ཏུ་འབར་ཞིང་། རླུང་ནག་པོ་སྤུ་གྲི་ཅན་འཚུབ་ཅིང་འཁྱིལ་བའི་ཁྲོད། ཐོད་པ་འབར་བའི་ལྕགས་ རིའི་དབུང་། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་རྦ་རླབས་སུ་འཁྲུག་པའི་ཀློང་། མེ་རླུང་གི་མཚམས་ནས་སྲིད་པའི་རྩེའི་བར་དམར་ལྷག་གེ་པའི་ཟངས་ཀྱི་མཁར་གྲུ་གསུམ་སྒོ་གཅིག་པ། ཉིན་དུད་ པར་འཐུལ་ཞིང་མཚན་མེ་འབར་བ། ནང་རོ་མྱགས་
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK235：名为‘镇宅业力阎罗诛杀敌命之利刃’ 镇宅业力阎罗诛杀敌命之利刃 镇宅业力阎罗诛杀敌命之利刃 狡诈魔众力如铁， 为使不羁能安住， 引摄根本誓句者， 赞为阎罗之王礼。 诤时边际及余边， 僵直如冰彼时那， 此大信使恶咒触， 持刃阎罗诛杀言。 此处忿怒尊之王，雅曼达嘎（Yamāntaka，梵文，yāmantaka，意为：阎魔敌）之心所化现，摧伏玛创汝扎（Mātram Rudra）之血所生。 地下九层之下，于饿鬼众之宅，行持法王之业。 尤其度化魔众嘎饶旺秋（Dga' rab dbang phyug），其妻为莲花鬘（Padma'i phreng ba can），以及四位大臣等五百近臣，彼等皆为阻碍佛教之大金刚。 三世诸佛皆已为其灌顶，一切忿怒尊之王皆已赐予其力量，于南方尸陀林恐怖乍热札（Cāritra）吉祥森林，阎罗地域幽暗恐怖之处安住。 于三角铜宫殿中，被立为方位守护之王。贪执欲乐之红棒怙主，于粗暴之园林，以及常降天铁之瑞玛拉山等地，随处皆有业力使者化现，若欲修持之， 则需聚集坛城及供品等物，观自身为本尊之身，以 स्वाभाव (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 净化一切供品。于空性中，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字所化现，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为颅器，其量等同虚空，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化为充满喜悦之誓句物，无一不具，如海般浩瀚，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为一切皆为智慧之大乐，成为无尽之自性。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨྨཱསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱ྅ཧཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 显有世间一切皆于燃烧之墨黑火山中，黑色利刃之风猛烈卷动，于燃烧颅器之铁墙内，血海无边无际，波涛汹涌，于火风交界处直至有顶，耸立着赤红之三角铜宫殿，仅有一门，日间烟雾弥漫，夜间火焰燃烧，内部腐烂。
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Karpo PK235: Called 'The Razor for Cutting the Enemy's Life, the Activity of the Lord of the Land, Yama' The Razor for Cutting the Enemy's Life, the Activity of the Lord of the Land, Yama The Razor for Cutting the Enemy's Life, the Activity of the Lord of the Land, Yama The power of deceitful demon hordes is like iron, For the sake of the practitioner who is free from the power to stay, The Mūla who can lead, the one with the samaya, Praised as the King of Yama, I prostrate to him. In times of strife, the edge and the other edge, Become stiff like ice, at that time, This great messenger's evil mantra touches, Hold the razor, says the executioner of Yama. Here, emanated from the heart of the King of Wrath, Yamāntaka, born from the blood of subduing Mātram Rudra. Beneath the nine levels of the earth, in the abode of the pretas, he acts as the King of Dharma. Especially subduing the demon Dga' rab dbang phyug, his consort Padma'i phreng ba can, and his four ministers and five hundred close attendants, who greatly obstruct the teachings of the Buddha, he is empowered as a great Ghing by all the Buddhas of the three times, and all the Kings of Wrath have bestowed their power upon him, residing in the terrifying Cāritra auspicious forest of the southern charnel ground, the dark and frightening land of Yama. Entrusted to the triangular copper palace, he is enthroned as the great guardian of the directions. The red protector who is attached to desire, in the grove of harsh transformations, and in places like Rimala where sky iron constantly falls, the messengers of karma manifest in various ways. If one wishes to accomplish this, Then one must gather the mandala and supports, and view oneself as the deity of the yidam. Purify all the offerings with SVABHAVA. From emptiness, from OM, AH, HUM. From OM, a skull cup as vast as the sky. From AH, the samaya substances of enjoyment, complete and without lack, swirling like an ocean. From HUM, everything becomes the great play of wisdom, the nature of inexhaustibility. OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM All of existence blazes in a smoky black mountain of fire, and in the midst of a black wind with razors swirling and churning, within a burning skull iron fence, an ocean of blood without beginning or end, turbulent with waves, from the boundary of fire and wind up to the peak of existence, stands a triangular copper palace, red and gleaming, with a single door, smoky by day and blazing with fire by night, rotting inside. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱི་ལྗང་བའི་གཞིར་རལ་གྲི་ལོ་མས་གཏམས་པ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་མི་སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱི་གཡའ་བའི་དབུས་གནམ་ལྕགས་མཐིང་ནག་ གི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་ཐོད་པའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་། ཨོཾ་ཤྲཱི་མནྫུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ཛཿཛཿ ཞེས་བསྒྲགས་པ་ལས། དཔལ་ཙ་རི་ཏྲའི་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་ཞུད་པའི་སྐུ། 18-514 བསྐལ་པའི་མེའི་བོངས་དང་མདངས་སུ་སྣང་བ། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ལྟོ་ན་ཆུག་པ། གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་གདངས་ནས། གངས་རི་ཙམ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་ཏེ་བསྐལ་པ་བཤོལ་བའི་ཆུ་འབེབས་པ། ཁྲོས་ པའི་སྤྱན་གསུམ་ལས་སྲེག་པའི་མེ་འབར་བ། ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པའི་ཤངས་ལས་འཐོར་བའི་རླུང་གཡོ་བ། ཨག་ཚོམ་སྨ་ར་སྨིན་མ་ཤའི་རལ་པ་རྟ་གདོང་གི་མེས་ཁེངས་པ་ལྟ་བུ་ནས་གཤིན་རྗེ་ ཕོ་འབུམ་མོ་འབུམ་ཕོ་ཉར་འགྱེད་པ། བ་སྤུ་མཚོན་ཆ་ངར་མ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་ཞིང་། ཁོང་ནས་དུག་གི་སྤྲིན་མུན་པ་མུན་ནག་ཏུ་གཏིབས་པའི་བར་བར་ནས་འོད་ཀྱི་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པའི་ རྩེར་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཅི་ཡང་འཆམས་སྟབས་སུ་རོལ་བ། ཐོད་པ་ལྔ་དང་སྦྲུལ་ནག་པོ་སྟོང་གིས་བརྒྱན་ཅིང་། མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་དང་སྙིང་དོ་ཤལ་དུ་འཕྱང་བ། ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཐུགས་ཁར་ སྣང་ཞིང་། མེའི་སློག་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐ་རགས་བཅིངས་ཤིང་སྲིད་པའི་ཁྲམ་ཤིང་ཆེན་པོ་སྐེད་དུ་གཟེར་བ། ཤོའི་རྡེ་སྣོད་གློར་བཏགས་ནས་རླུང་ནག་འཁྲུག་པའི་བེར་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་གྱོན་ཏེ། ཕྱག་ གཡས་དམག་གི་རྫོང་ཆེན་པོའི་བེ་ཅོན་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་འཆིང་པའི་མ་ཏྲམ་རུ་ཏྲའི་རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་མཱ་ར་ཡའི་གད་རྒྱང་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཁ་བུབ་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའི་སྟ་ཟུར་གཡོན་དུ། 18-515 བདུད་མོ་ཙཱ་མུཎྜི་དམར་ནག་མི་སྡུག་པའི་བཞིན་གྱི་རླངས་པས་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་འགྱེད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད་པའི་དམོད་པ་འདོར་བ། བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་གདོན་བགེགས་དང་ལྟས་ངན་ པ་དང་ཡེ་འབྲོག་ཐམས་ཅད་འཕྲོ་བ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གདུངས་ཏེ་ཡབ་དང་འཁྲིལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ། ཏྲི་ཤུ་ལ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཙོ་བོ་སྤྱན་ཤངས། ལྗགས། ཐུགས་ཀ་ལས་ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་ ཀྱི་ཡང་བློན་བཞི་ཁ་བུབ་པའི་སྟེང་དུ་ཛ་དང་མ་རེ་འཕྲོས་པ། ཤར་དུ་འགུགས་བྱེད་སྲིན་པོའི་གིང་པྲ་མ་ར་ཛ་སྨུག་ནག །སྟག་ཤུ་དང་སྟག་རལ་ཅན། རལ་གྲི་ཁ་མངས་འཕྱར་ཞིང་ དགྲ་སྙིང་ཟ་བ། བཛྲ་ཟོམ་ཤ་མ་མེའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ་དང་རྩེ་བ། ལྷོར་འཆིང་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གིང་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མཐིང་ནག་ཐོད་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང་གཡང་གཞི་ཅན་མེ་རླུང་གི་འཁོར་ ལོ་བཟུང་སྟེ
Chinese
在翠绿的基底上，布满了刀叶，所有丑陋的形、声、香、味、触都令人毛骨悚然。中央是天铁青黑色的四辐轮，轮毂饰有颅骨环。从中发出‘嗡 希 曼珠 亚玛茹阿杂 玛玛 诶嘎杂智 杂 杂’的呼喊声。吉祥乍力扎的阎罗法王，显现出极其消瘦的身躯。 看起来像是劫末之火的体积和光彩，三有世界都容纳于他的腹中。张开如天地般大小的嘴，咬紧如雪山般高大的牙齿，降下能延迟劫末的洪水。愤怒的三眼喷射出焚烧的火焰，紧蹙的眉间呼啸着狂风。胡须、髭须、眉毛和肉色的头发，如同马头明王般被火焰所覆盖，从中涌现出成千上万的阎罗男女使者。体毛显现为各种武器，体内涌出漆黑如墨的毒云，云间闪烁着光芒的流星，各种忿怒尊和忿怒母跳着舞。以五个颅骨和千条黑蛇作为装饰，头颅串成的项链和心形的饰品垂挂着。业之镜显现在胸前，火焰的披风上系着珍宝腰带，巨大的世间木桩钉在腰间。将占卜用的骰子袋挂在腰间，穿着掀起黑色风暴的宽松披风。右手挥舞着军队的大堡垒——金刚杵，左手拿着束缚一切邪恶之物，由玛特瑞和茹扎的肠子制成的绳索。他掌控三界，威慑三有世界，以玛茹阿亚的巨大吼声，将魔王及其妻妾压倒在地。在他的左侧， 是丑陋的红黑色魔女匝姆undi（梵文：Cāmuṇḍī，Cāmuṇḍī，Cāmuṇḍī，障母），从她丑陋的脸庞中散发出导致四百零四种疾病的蒸汽，并发出毁灭世界的诅咒。从她体毛的孔隙中，散发出邪魔、鬼怪、不祥之兆和所有妖魔。她因欲望而痛苦，一心想要与父亲交合，手持三叉戟和颅碗。从主尊的眼睛、鼻子、舌头和胸口，向四方射出四位压倒在地的魔王近臣，以及杂（藏文，梵文天城体：ཛཿ，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生）和玛热。东方是勾招者——罗刹的使者帕玛茹阿杂，深紫色，长着老虎的爪子和鬃毛，挥舞着血淋淋的剑，吞噬着敌人的心脏，手持金刚索和血肉之索嬉戏。南方是束缚者——阎罗的使者亚玛茹阿杂，青黑色，佩戴着颅骨和蛇的装饰，以及护身符，手持火焰风轮。
English
On a base of verdant green, filled with sword-like leaves, all unpleasant forms, sounds, smells, tastes, and textures cause shivers. In the center is a four-spoked wheel of dark blue-black meteoric iron, with a hub adorned with a ring of skulls. From it resounds the cry 'Om Shri Manju Yama Raja Mama Eka Jati JAH JAH'. The glorious King of Death of Tsari Tra, appears as an extremely emaciated form. Appearing as the volume and brilliance of the fire at the end of an eon, the three realms are contained within his belly. Opening a mouth as vast as heaven and earth, gnashing teeth as tall as snow mountains, he unleashes floods that postpone the end of the eon. From his three wrathful eyes blaze flames of incineration, and from his furrowed brow whirls a tempestuous wind. His beard, mustache, eyebrows, and fleshy hair, like those of Hayagriva, are filled with fire, from which emanate hundreds of thousands of male and female messengers of Yama. His body hair appears as all kinds of sharp weapons, and from within him billow clouds of poison, dark as night, between which streaks of light flash like shooting stars, at the tips of which wrathful deities and wrathful goddesses dance in harmonious steps. Adorned with five skulls and a thousand black snakes, with garlands of heads and heart-shaped ornaments dangling, the mirror of karma appears at his heart. A robe of fire is bound with a jeweled belt, and a great stake of existence is nailed to his waist. A bag of divination dice is hung at his side, and he wears a billowing cloak that stirs up a black wind. His right hand brandishes the great fortress of the army—a vajra club, and his left hand holds the noose made of the intestines of Matram Rudra, which binds all that is inauspicious. He subdues the three realms, overpowers the three worlds, and with the great roar of Mara, he prostrates the king of demons and his consorts. To his left, is the hideous red-black demoness Tsamundi, from whose repulsive face emanates the steam that causes four hundred and four types of diseases, and who utters curses that destroy the world. From the pores of her body hair emanate demons, evil spirits, inauspicious omens, and all kinds of malevolent spirits. Tormented by desire, she seeks to unite with her father, holding a trident and a skull cup filled with blood. From the eyes, nose, tongue, and heart of the main deity, four ministers of the demons are projected in the four directions, prostrated on the ground, along with JAH (藏文：ཛཿ，梵文天城体：ཛཿ，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生) and Mare. In the east is the summoner—the Rakshasa's messenger Paramaraja, dark purple, with tiger claws and a tiger mane, brandishing a bloody sword, devouring the hearts of enemies, and playing with a vajra noose and a flesh noose. In the south is the binder—Yama's messenger Yamaraja, dark blue, adorned with skulls and snakes, and amulets, holding a wheel of fire and wind. --------------------------------------------------------------------------------