Tibetan
ྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཙུགས་པ་ལྷའི་ ན་བཟའ་མནབས་པ། ལྟེ་བར་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་ལས་ཕག་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་སྒེག་པ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ནུ་ འབུར་རྒྱས་པ། བ་དན་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་འོག་ཏུ་བསྣུན་ཞིང་། ཁྲག་གིས་གང་བའི་པདྨའི་སྣོད་ཞལ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་འཐུང་ཞིང་ཁ་ཊྭཱཾ་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་གཅིག་པ་གཡོན་པའི་ཕྲག་ པར་བཀལ་བ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་བཅིངས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་འཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐོད་འཕྲེང་དང་ཟུར་ཕུད་གསུམ་བཅིངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་མགོ་ རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དུ་བྱས་པ། གཅེར་མོ་གཡས་བརྐྱང་གིས་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པ། ཉི་མའི་འོད་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། 18-343 ཡབ་ཀྱི་ཙིཏྟ་ཟུར་གསུམ་པའི་རྩ་སྦུབས་དབུས་མར་ཉི་མ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གཟུགས་རལ་གྲི་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པས་སྙིང་གི་ནང་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡུ་བའི་ལྟེ་བར་མཱཾ་ཡིག་ཧཱུྃ་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་གནས་པ་གུར་ཀུམ་གྱི་ཁ་དོག་ཅན། ཡུམ་གྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ ཨཱ། དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཟླ་བ་ལ་སྲཱིཾ། གཏུམ་པོ་ལ་ཉི་མར་ཧཱུྃ། ཕག་མོ་ལ་ཉི་མ་ལ་ཧྲཱིཿ དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་སྤྱི་ གཟུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕེཾ། སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུ་ཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་གིས་མཆོད། ཁྱོད་ ནི་རྒན་ཡང་གཞོན་ནུ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཡིན་ཡང་ཐོག་མར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མཆོག །བུད་མེད་སྦྱོར་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་ལྡན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གཉེན་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་ དགྲ། །ཁྱོད་ནི་ཞི་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པ་ཁྱོད་ནི་རྟག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་བདུད། །ཁྱོད་ནི་གྲོལ་ཡང་སྲིད་པ་འདིར་ནི་འགྲོ་བ་སྨིན་པའི་སླད་དུ་རབ་འཇུག་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་འདུད། 18-344 ཅེས་བསྟོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་དགུག་གཞུག་བྱ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཕེཾ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། གླུ་ལེན་གུར་ཀུམ་གྱི་ཆར་འབེབས་བཞིན་ པས་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། རྒྱུན་གྱིས་ལུས་གང་། དྲི་མ་དག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། མགོན་པོའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་འཕྲེང་ཆད་དེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་མི་ གཡོ་བའི་ཞལ་དུ་ས
Chinese
完全安立坛城，身穿天衣，脐间所有忿怒母融入于啥（Hrih，种子字）字形，由此生出智慧明妃猪面母，略微龇出獠牙，三眼赤红而妖娆，具有种种姿态，乳房丰满。右手持金刚杵向下，左手持盛满鲜血、口朝上的莲花器皿饮用，肩上扛着顶端唯一的白色喀章嘎。一半头发束起，以各种鲜花装饰，两条黑色金刚链的中央，束着颅骨鬘和三个发髻。以五印装饰，以五十颗湿人头作为项链。赤身裸体，右腿伸展，立于日轮之上。如太阳般的光芒四射，以种种化身利益十方众生。 父亲（指胜乐金刚）的三棱形明点脉管中央，日轮之上，是所有胜者及其眷属智慧的自性——光芒炽盛、摇曳不定的宝剑，它像太阳的精华一样照亮心间，剑柄中央，嘛（Mam，种子字）字和吽（Hum，种子字）字上下排列，呈藏红花色。母亲（指金刚亥母）心间月轮上有嗡（Om，种子字）。文殊菩萨心间月轮上有阿（Ah，种子字）。妙音天女心间月轮上有斯日（Srih，种子字）。大黑天心间日轮上有吽（Hum，种子字）。金刚亥母心间日轮上有啥（Hrih，种子字）。从这些种子字放出光芒。观想上师本尊如同所有佛和菩萨智慧的总集，于前方虚空中显现。以嗡 阿尔嘎姆（Om Argham，供水），巴当（Padyam，洗足水），布贝（Pushpe，鲜花），都贝（Dhupe，燃香），阿洛给（Aloke，明灯），根dei（Gandhe，涂香），内维迪亚（Naivedya，食物），夏布达 扎底扎 吽（Shapta Pratitsa Hum，声音）供养。 您虽年长却是永恒的青春，您是诸佛之子，亦是最原始的本初佛陀。您与女性结合，拥有梵行，以最伟大的慈悲，您是世间的亲友，亦是阎罗王的克星。您虽寂静，却是金刚萨埵，夺走死亡的恐惧，您是永恒的降魔者。您虽已解脱，却为了成熟此世的众生而降临，向文殊菩萨致敬。 如此赞颂。 匝 吽 班 霍（Dza Hum Bam Hoh，勾召四字明）勾召融入自身，无二无别。再次，从心间放出光芒，迎请三处圆满的本尊。他们念诵吉祥颂，降下歌唱和藏红花雨，以充满五甘露的宝瓶进行灌顶。甘露充满全身，清净所有垢染。观想金刚萨埵作为顶严。从本尊的种子字中发出咒语之链，从阿瓦都帝（Ava dhuti）到无动尊的面前。
English
The mandala is perfectly established, adorned with divine garments. All the wrathful goddesses dissolve into the form of the Hrih (Hrih, seed syllable) at the navel, from which arises the Wisdom Dakini Vajravarahi, slightly baring her fangs, with three red and seductive eyes, possessing various postures, and full breasts. Her right hand holds a vajra pointing downwards, and her left hand holds a lotus vessel filled with blood, drinking from it with the mouth facing upwards, and a white khatvanga with a single point is placed on her shoulder. Half of her hair is tied up, adorned with various flowers, and in the center of two black vajra chains, a skull garland and three side knots are tied. Adorned with the five seals, and made into a necklace of fifty wet heads. Naked, with the right leg extended, she resides on a sun disc. Radiating like the light of the sun, she performs the benefit of beings in the ten directions with various emanations. In the center of the three-cornered bindu nadi of the father (Hevajra), on the sun disc, is the self-nature of the wisdom of all the victorious ones and their retinues—a sword blazing with light and flickering, illuminating the heart like the essence of the sun, with the syllables Mam (Mam, seed syllable) and Hum (Hum, seed syllable) placed above and below at the center of the hilt, colored like saffron. In the heart of the mother (Vajravarahi) on the moon disc is Om (Om, seed syllable). In the heart of Manjushri on the moon disc is Ah (Ah, seed syllable). In the heart of Saraswati on the moon disc is Srih (Srih, seed syllable). In the heart of Mahakala on the sun disc is Hum (Hum, seed syllable). In the heart of Vajravarahi on the sun disc is Hrih (Hrih, seed syllable). Light radiates from these. Visualize the guru and deity as the embodiment of the wisdom of all the Buddhas and Bodhisattvas, appearing in the space in front. Offer with Om Argham (Om Argham, water for drinking), Padyam (Padyam, water for washing feet), Pushpe (Pushpe, flowers), Dhupe (Dhupe, incense), Aloke (Aloke, light), Gandhe (Gandhe, perfume), Naivedya (Naivedya, food), Shapta Pratitsa Hum (Shapta Pratitsa Hum, sound). You are old yet eternally young, you are the son of all Buddhas, and also the most primordial original Buddha. You unite with women, possess celibacy, and with the greatest compassion, you are the friend of the world, and also the destroyer of Yama. You are peaceful yet Vajrasattva, stealing away the fear of death, you are the eternal subduer of demons. You are liberated yet descend to mature beings in this world, I prostrate to Manjushri. Praise in this way. Dza Hum Bam Hoh (Dza Hum Bam Hoh, four syllables for summoning) summon and merge into oneself, inseparable. Again, light radiates from the heart, inviting the deity complete with the three seats. They recite auspicious verses, and rain down songs and saffron rain, initiating with a vase filled with the five amritas. The amrita fills the entire body, purifying all defilements. Visualize Vajrasattva as the crown ornament. From the seed syllable of the deity, a chain of mantras emanates, from Ava dhuti to the face of Achala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོང་། སྲོག་བསྐུལ། ལྟེ་བ་ནས་འཐོན། ཕག་དཀར་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྲོག་བསྐུལ། དེའི་བྷ་ག་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་མཁར་ལྷུང་། དེའི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་ཡབ་ ཡུམ་གྱི་ཞལ་བརྒྱུད་དེ་སྤྱི་བོའི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ། དེའི་སྲོག་བསྐུལ་ལྟེ་བ་ནས་འོངས་ཏེ་དབྱངས་ཅན་མའི་ཞལ་ནས་སོང་སྲོག་བསྐུལ། ལྟེ་བ་ནས་འཐོན་ཏེ་མི་གཡོ་བའི་ཞལ་ནས། སྲོག་བསྐུལ་ཏེ་ ལྟེ་བ་ནས་འཐོན། མགོན་པོའི་སྲོག་ལ་འདུས་ཏེ་ཚུལ་དེས་འཁོར་བ་དང་། དེ་ལས་སྲོག་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ གཟུངས་ཅི་ཡོད་པ་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་བར་བསྡུས་པ་ལུས་ལ་ཞུགས་པས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཉི་མ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལྟ་བུ་བསམས་ཏེ། མཱཾ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨ་སྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 18-345 པྲཛྙཱ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། ཞེས་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་ཏེ་བཟླའོ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཐོས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ།། མཐར་ཡུམ་རང་ལ། རང་ཡས་མས་ ནས་ཞུ་བ་སྙིང་གའི་རལ་གྲི་ལ། དེ་ཉིད་མཱཾ་ཡིག་ལ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ལངས་པའི་ཚེ་དགེ་བ་མགོན་པོ་འཇམ་ པའི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྔོའོ། །སྙིང་གའི་ནང་དུ་པདྨ་ལ་བཾ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧྭ་རཾ། ཞེས་པས་ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་ པོ་ཆེ་དང་པདྨ་ལ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་རྡོར་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱོན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཞུགས། དེ་ཞུ་བ་བཾ། དེ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་ རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པར་བཀྲུས། དེ་ནས་རྒྱུན་སྙིང་གི་ནང་དུ་སོང་། ཆོས་ཀྱི་དུང་བཀྲུས་ཏེ་པདྨའི་སྡོང་བུ་བརླན་པས་ཆེར་གསལ་གསོས་ཤིང་དར་བའི་གེ་སར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་ཡི་གེ་ཆགས་པ་དུང་གི་སྒྲས་བུས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྡུལ་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཉིད་ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ནས་འཐོན། 18-346 ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་རྡུལ་རང་སྒྲས་གང་བར་བསམ་སྟེ་བཟླས་པ་འདིས་ནི་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ། སྲན་མ་དཀར་ པོ་བཀྲུས་ཏེ་ཁར་བཅུག །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བཏབ། ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་བཾ། ལྟེ་བར་ས་མེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེའི
Chinese
嗡！生命力唤起。从脐轮发出。进入白猪的口中。生命力唤起。从那（白猪）的bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，भग，bhaga，女性生殖器）经过父亲的金刚道。进入母亲的城堡。从那avaduti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་，अवधूती，avadhati，中脉）经过父母的口，到达顶轮文殊菩萨的口。从那生命力唤起，从脐轮发出，从妙音天女的口中出去，生命力唤起。从脐轮发出，从不动明王的口中。生命力唤起，从脐轮发出。融入怙主（观世音菩萨）的生命中，以这种方式轮回。从那生命力的力量加持的光芒照耀，所有佛菩萨的智慧真言，都汇聚成光芒的链条进入身体，身体内外所有无法认知的黑暗都被摧毁，如同太阳进入体内一般观想。念诵：玛姆 吽 嗡 阿 斯林 吽 舍。智慧成就赐予我。如此祈愿并念诵。一个月能增长智慧，六个月能增长记忆力。最后，融入本尊（般若波罗蜜多佛母）自身。自身从上下融入心间的宝剑中。那宝剑融入玛姆字中。那也融入不可思议的般若波罗蜜多的法界中，安住于平等性中。起座时，为了成就善业怙主文殊金刚而回向。心间莲花中，从vam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཾ་，वं，vam，种子字）中生出白色的右旋法螺。念诵：嗡 班扎 智瓦 吽。使舌头成为金刚自性。在那之上，在珍宝和莲花上，红色的舍字完全变化成红色无量光佛，具有禅定手印，金刚跏趺坐。从无量光佛的身中发出光芒。所有如来及其眷属的身语意都变成文字三字的自性。那融入其身语意三门。那融化成vam字。从中降下甘露。使舌头成为金刚自性，无垢清净。然后进入中脉。清洗法螺，莲花的茎变得湿润，更加鲜明，生长茂盛的花蕊，形成所有法蕴的文字，吹响法螺的声音，法的微尘文字从舌金刚的孔中发出。观想所有虚空充满法尘和自声，以此念诵能成就讲说、辩论、写作三种能力，成为语自在。在日月被遮蔽之时，清洗白色的豆子，放入嘴中。观想本尊瑜伽。在五股金刚舌上是vam字。在脐轮是地、火、风自性的明点。
English
Om! Life force awakened. Emanating from the navel chakra. Entering the mouth of the white pig. Life force awakened. From that (white pig)'s bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Literal meaning: female genitalia) passing through the vajra path of the father. Entering the castle of the mother. From that avadhuti (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་, Sanskrit Devanagari: अवधूती, Sanskrit Romanization: avadhuti, Literal meaning: central channel) passing through the mouths of the parents, reaching the mouth of Manjushri at the crown chakra. From that life force awakened, emanating from the navel chakra, exiting from the mouth of Saraswati, life force awakened. Emanating from the navel chakra, from the mouth of Achala. Life force awakened, emanating from the navel chakra. Merging into the life of the Protector (Avalokiteshvara), in this way, cycling. From that, the power of the life forces, blessed by the radiating light, all the wisdom mantras of all Buddhas and Bodhisattvas, gathered into a chain of light entering the body, all the unknowable darkness within and without the body is destroyed, visualizing as if the sun has entered the body. Recite: Mam Hum Om Ah Srim Hum Hrih. Prajna Siddhi me prayacchantu. Thus, pray and recite. One month will increase wisdom, six months will increase memory. Finally, merge into the deity (Prajnaparamita) herself. Oneself from above and below merges into the sword in the heart. That sword merges into the Mam syllable. That also merges into the inconceivable realm of Prajnaparamita, abiding in equanimity. When rising, dedicate for the accomplishment of virtuous Protector Manjushri Vajra. In the lotus in the heart, from vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Literal meaning: seed syllable) arises a white right-spiraling conch shell. Recite: Om Vajra Jihva Hum. Make the tongue the nature of vajra. On top of that, on the jewel and lotus, the red Hrih syllable completely transforms into red Amitabha, with the mudra of meditation, seated in vajra posture. From the body of Amitabha emanates light. All the bodies, speech, and minds of all the Tathagatas and their retinues become the nature of the three syllables. That merges into their body, speech, and mind. That dissolves into the vam syllable. From that descends nectar. Make the tongue the nature of vajra, immaculate and pure. Then it enters the central channel. Washing the conch shell, the stem of the lotus becomes moist, more vivid, the flourishing stamen, forming the letters of all the aggregates of dharma, blowing the sound of the conch shell, the dust of dharma letters emanates from the hole of the vajra tongue. Visualize all of space filled with dharma dust and self-sound, by reciting this, one can accomplish the three abilities of speaking, debating, and writing, becoming the lord of speech. When the sun and moon are eclipsed, wash white beans and put them in the mouth. Visualize the deity yoga. On the five-pronged vajra tongue is the vam syllable. In the navel chakra is the bindu of the nature of earth, fire, and wind. --------------------------------------------------------------------------------