Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK211དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་བསྙེན་པའི་ཚེ་དགོས་པའི་གོང་གནོན་བཞུགས་སོ།། 18-127 ༄༅། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་བསྙེན་པའི་ཚེ་དགོས་པའི་གོང་གནོན་བཞུགས་སོ།། ༄། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་བསྙེན་དུས་དགོས་པའི་ཡི་གེ་ཉུང་དུ་ཞིག་དགོད་པ། ༄༅། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་བསྙེན་པའི་ཚེ་དགོས་པའི་གོང་གནོན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གང་གི་བསྙེན་བྱེད་ཤར་རིའི་ཕྲག་མཐོན་པོར། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཉི་མའི་གདུང་བྱེད་འཛིན། །དེ་ནས་མགོན་པོའི་པདྨོ་རྣམ་རྒོད་པས། །འཕྲིན་ལས་དྲི་ བཟང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁོང་འདིར་རྒྱས།། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་བསྙེན་དུས་དགོས་པའི་ཡི་གེ་ཉུང་དུ་ཞིག་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དཔའ་ བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་མགོན་མེད་བདག །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས། །བདག་དང་འགྲོ་རྣམས་སྐྱབས་པའི་ཕྱིར། ། 18-128 རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སྐུ་གསུམ་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ཞིང་མྱ་ངན་འདས། །ཞི་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ས་ལ་བཞུགས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་སྐྱབས་ སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཡི་དམ་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི། །གཉུག་མའི་སེམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །སྔོན་ཆད་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །ཕྱིན་ ཆད་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བགྱི། །དེང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས་སུ་མཆི། །ཁྱོད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་རྗེས་སུ་སློབ། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བས། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།། ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ། ཇི་ ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་པ་ དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་། ། 18-129 མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད།། ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་ལན་ག
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK211，吉祥智慧怙主修持时所需之供养。 吉祥智慧怙主修持时所需之简略仪轨。 吉祥智慧怙主修持时所需之供养。 于彼修持之，东方高耸之山肩， 持轮王胜幢，如日之光辉。 由是怙主莲花盛放， 事业之妙香，于此方广布。 吉祥智慧怙主修持时所需之简略仪轨： 祈请十方诸上师， 以及诸佛菩萨摩诃萨， 勇父空行瑜伽母众， 恳请垂念于我。 自即日起至证菩提， 为救脱无怙我， 脱离轮回大怖畏， 以及一切诸有情。 二足尊胜三身主， 皈依薄伽梵（Bhagavan，世尊）。 离欲寂灭证涅槃， 皈依寂静法。 圣众殊胜住于地， 皈依不退转。 诸佛之自性身， 皈依胜上师。 赐予成就之本尊， 皈依坛城尊。 勇父勇母瑜伽母， 皈依空行众。 空性大悲无二别， 皈依本觉心。 我之身语意三门， 往昔所造诸罪业， 于怙主尊前忏悔， 今后誓断诸罪行。 自即日起为尊仆， 谨遵尊之教诲， 不违尊之圣旨， 祈请周遍救护我。 如是皈依三次。 如昔三世诸怙主， 于菩提道发心已， 我今亦发殊胜菩提心。 如是修学戒律仪， 摄集一切诸善法， 饶益有情戒律三， 我今誓愿坚守之。 发起殊胜菩提心， 为利一切诸有情， 我今誓愿 救度未度诸有情， 解脱未脱诸有情， 未安乐者令安乐， 引领众生至涅槃。 如是发心三次。
English
Collected Teachings of the Omniscient Pema Karpo PK211, The Necessary Preliminary Offerings for the Practice of Glorious Yeshe Gonpo. A Concise Text of What is Needed During the Practice of Glorious Yeshe Gonpo. The Necessary Preliminary Offerings for the Practice of Glorious Yeshe Gonpo. Upon that which is practiced, on the high shoulder of the eastern mountain, Holding the wheel king's victory banner, like the sun's radiance. From then on, the lotus of the Protector blossoms, The fragrance of activity spreads in this direction. A Concise Text of What is Needed During the Practice of Glorious Yeshe Gonpo: I beseech the gurus residing in the ten directions, And all the Buddhas, Bodhisattvas, Mahasattvas, All the assemblies of heroes and yoginis, Please consider me. From this day forward, until I attain the essence of enlightenment, For the sake of saving me, the protectorless one, From the great fear of samsara, And all sentient beings. The two-legged chief, the master of the three kayas, I take refuge in the Bhagavan (Bhagavan, The blessed one). Free from desire, having passed into sorrow, having passed away, I take refuge in the peaceful Dharma. The supreme of assemblies, abiding on the earth, I take refuge in the non-returning. The self-nature kaya of all Buddhas, I take refuge in the supreme guru. The yidam deity who grants siddhis, I take refuge in the mandala deity. Heroes, heroines, yoginis, I take refuge in the assembly of dakinis. Emptiness and compassion are inseparable, I take refuge in the innate mind. With my body, speech, and mind, Whatever sins I have committed in the past, I confess before you, Protector, In the future, I will turn away from sinful deeds. From this day forward, I am your servant, I will follow your teachings, I will not transgress your commands, Please completely protect me from all sides. Say the Refuge three times. Just as the protectors of the three times, Have certainly generated the mind of enlightenment, I will generate the supreme mind of enlightenment. The discipline of moral conduct, And the collection of all virtuous dharmas, The three moral conducts that benefit sentient beings, I will firmly uphold. Having generated the supreme mind of enlightenment, For the sake of all sentient beings, I now vow to take all the vows without exception. I will liberate those who have not been liberated, I will free those who have not been freed, I will give comfort to those who have no comfort, And lead sentient beings to nirvana. Generate the mind of enlightenment three times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུམ། རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ ཅད་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་སེང་གེས་བཏེག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། པདྨ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། དར་གྱིས་ཀླུབས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཡར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་མཐོ་བརྩེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲིན་ གཏིབས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་། མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །སྐྱེས་མཆོག་ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་འབུལ་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ སྐྱབས་ཏུ་གསོལ། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་དང་། །ཀླུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སཱ་ར་ཧ། །ཀླུ་སྒྲུབ་འཕགས་པ་ལྷ་དང་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ། །དུས་ཞབས་ཆེ་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་། །ཨ་བྷ་ ཡ་དང་ཙ་མི་དཔལ་ལྒ་ལོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཕག་གྲུ་ཞང་དང་གླིང་རས་གཙང་པ་རྒྱ། །སེང་གེའི་མཚན་དགུ་བསམ་རྒྱལ་ཁ་ཆེ་དང་། །རིགས་གསུམ་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་དབང་རྗེ་ཡབ་སྲས། ། 18-130 ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཞབས། །ཆོས་རྒྱལ་ལྷུན་གྲུབ་མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་མཚན། །བདུད་འཇོམས་དཔའ་བོ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། །ངག་དབང་བཟང་དང་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཔག་བསམ་དབང་པོ་ཀུན་ དགའ་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་རྗེ། །ཆོས་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་ཁྱབ་བདག་མཐུ་སྟོབས་དབང་། །དགེ་ལེགས་རིན་ཆེན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟའི་སྡེ། །གཞན་ཡང་མགོན་པོའི་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་གི ། བླ་མ་ཀུན་ལ་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །བསྟན་སྲུང་མཐུ་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་གྱུར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ བདེ་བ་དང་ཕྲད་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་བྱམས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དེ་ཡང་རྒྱུན་བརྟན་ ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་དགའ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་གནས་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། བདག་དང་དངོས་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། 18-131 ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་དམར་མོའི་སྙིང་ག་མནན་པ། གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམ
Chinese
三、观想自身的所有蕴、处皆显现为天神，头顶上方，由狮子抬着珍宝宝座。宝座之上是莲花、月亮、太阳以及丝绸覆盖的坐垫。其上端坐着汇集了过去、现在、未来一切诸佛的自性——金刚持大尊。从头顶向上依次排列着传承上师，如高耸的楼阁。无数的佛和菩萨如乌云般密集地安住于虚空之中。我将自身和一切受用，以及与虚空同等的一切众生，都奉献给您——至尊上师。请您以慈悲垂念并接受，恳请您作为我的救护者。 祈请上师 导师咕噜因陀罗菩提（藏文：སྟོན་པ་གསང་བདག་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Indrabhūti，汉语字面意思：因陀罗菩提）和龙之瑜伽母以及萨ra哈（藏文：སཱ་ར་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Sarahā，汉语字面意思：萨ra哈）。龙树、圣天以及龙之菩提。大小时轮金刚座以及阿瓦雅（藏文：ཨ་བྷ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Abhaya，汉语字面意思：无畏）和匝弥巴拉嘎洛（藏文：ཙ་མི་དཔལ་ལྒ་ལོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Cāmipalagalō，汉语字面意思：匝弥巴拉嘎洛）。戒律生处、金刚自在以及帕竹、香巴和林热藏巴。九个狮子名号、桑杰喀且以及三族姓化身嘉瓦父子。法称、功德智慧足。法王伦珠、大能嘉瓦之名。降魔勇士白莲花以及阿旺桑和弥庞秋吉杰。帕桑旺波、根嘎伦珠以及秋吉旺秋、根嘎丹增杰。法王嘉措、遍主图多旺。格勒仁钦、竹巴噶举之法统。还有，持有怙主传承口诀的一切上师，我从内心深处祈请。请赐予护法神威力与共同、殊胜二种成就！ 如此祈请后，上师们化为光融入自身头顶。生起愿一切众生皆得安乐的慈爱心；愿一切众生皆离痛苦的悲悯心；愿一切众生所获安乐永不退转的欢喜心；愿一切众生安住于正道的平等心。念诵：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。 我与一切诸法，皆已化为空性。于空性中，在须弥山顶，各种莲花和日轮的座垫上，刹那间，我自身显现为吉祥胜乐金刚（藏文：དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Śrīcakrasaṃvara，汉语字面意思：吉祥轮胜乐），与明妃俱生，身色蓝色，一面二臂。 右腿伸展，踩踏着红色时母（藏文：དུས་མཚན་དམར་མོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kālasamketaraktām，汉语字面意思：红色时母）的心口，左腿略微弯曲。
English
Three, visualizing all of one's aggregates and sense bases as deities, above the crown of the head, on a precious throne supported by lions. On top of the throne, which is covered with lotus, moon, sun, and silk, dwells the embodiment of all Buddhas of the three times—the great Vajradhara. Above the crown, the lineage lamas are arranged in ascending order, like a towering building. Countless Buddhas and Bodhisattvas dwell like dense clouds. I offer my body and all enjoyments, and all beings equal to space, to you—supreme beings. Please accept with compassion and protect me. I beseech the guru, the master Guhyapati Indrabhuti, the yogini of the Nagas, and Saraha. Nagarjuna, Aryadeva, and the Bodhi of the Nagas. The greater and lesser Kalachakra and Abhaya and Tsami Palagalo. Shultrim Jungne, Vajra Wangchuk, and Phagdru, Shang, and Lingre Tsangpa. The nine names of the lion, Samgyal Khache, and the three family emanations, Gyalwang father and sons. Chokyi Drakpa, Yontan Yeshe Zhap. Chogyal Lhundrup, the powerful name of Gyalwa. Dudjom Pawo Padma Karpo, and Ngawang Zangpo and Mipham Chokyi Je. Paksam Wangpo, Kunga Lhundrup, and Chokyi Wangchuk, Kunga Tenzin Je. Chogyal Gyatso, the all-pervading Thutop Wang. Gelek Rinchen, the lineage of the Drukpa Kagyu. Furthermore, I earnestly pray to all the lamas who hold the empowerment lineage and oral instructions of the protectors. Please grant the power of the protectors and both common and supreme siddhis! After praying in this way, the lamas dissolve into light and merge into the crown of one's head. Generate loving-kindness, wishing that all sentient beings may have happiness; compassion, wishing that all sentient beings may be free from suffering; joy, wishing that the happiness of all sentient beings may be constant; and equanimity, wishing that all sentient beings may abide on the correct path. Recite: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. I and all phenomena have become emptiness. From within emptiness, on top of Mount Meru, on a seat of various lotuses and sun discs, in an instant, I myself appear as glorious Chakrasamvara (Tibetan: དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Śrīcakrasaṃvara, Literal meaning: Glorious Wheel of Bliss), together with my consort, blue in color, with one face and two arms. The right leg is extended, pressing on the heart of red Kālacakrī (Tibetan: དུས་མཚན་དམར་མོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kālasamketaraktām, Literal meaning: Red Time Sign), the left leg is slightly bent. --------------------------------------------------------------------------------