Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK192རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་པ་བཞུགས་སོ།། 17-489 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །རགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདུད་བཞིའི་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དེ་དག་གིས། །འབད་པས་བརྙེས་པའི་གསང་བའི་མཛོད་རྣམས་ཀྱི། །བདག་པོ་གང་དང་གཉིས་སུ་མི་ཕྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་འདུད། །རྒྱུད་དོན་མན་ངག་འོད་བརྒྱའི་དྲྭ་བ་ཅན། །གང་ ཐུགས་ཤར་རིའི་ཕྲག་པ་ལ་བཟུང་བས། །སྐལ་བཟང་ཀུ་མུད་དགའ་བའི་དགའ་སྟོན་གྱིས། །དར་མཛད་རས་ཆུང་ཞབས་དེ་འདི་སྐད་གསུང་། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་མ་ལུས་པའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། 17-490 རགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གཞུང་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བའམ། གཏུམ་ཆུང་ལྷ་ལྔར་ བཤད་པ་བཞིན་ནམ། བསྡུས་པར་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་པ་བཞི་བྱས་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རང་གི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སེམས་ཀྱི་ གནས་ལུགས་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཏེ། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ཐལ་བ་ཙམ་དུ་ཡང་མ་ལུས་པར་བསྲེགས། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཅེས་བརྗོད་པས། ཧཱུྃ་ཡིག་ དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གསུམ་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་ གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་འཛུབ་འཕྱར་བ་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཅིང་། །གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ ལྔས་དབུ་བརྒྱན་དང་། རློན་པ་བརྒྱའི་ཕྱེད་ཀྱི་དོ་ཤལ་ཅན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྗིད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རོ་ཁ་བུབ་པའི་རྣ་བ་དང་། 17-491 གཡས་བསྐུམ་པས་ཨུ་མ་གསོན་པའི་ནུ་མ་བརྫིས་པ། གདོན་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བཞིན་པ་ལ་འཁྱུད་པའི་དཔའ་མོ་རྡོ་རྗེ་བདེ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཁྲོ་ཞིང་ འཛུམ་པའི་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། དགའ་བའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན། མི་མགོའི་ཅོད་པན་དང་དོ་ཤལ་གྱིས་མཛེས་པའི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK192 多吉顿波之圆满次第第五瑜伽 多吉顿波之圆满次第第五瑜伽 粗瑜伽 多吉顿波之圆满次第第五瑜伽 顶礼薄伽梵秘密主！ 彼等从四魔之敌中彻底胜出者， 以努力获得的秘密宝藏之， 与拥有者无二无别的， 金刚上师足莲前敬礼。 具有续部要义和百种诀窍之网， 谁之心意掌握在夏日之肩上， 以贤善睡莲欢喜之盛宴， 弘扬者热琼巴足前如是说： 圆满正等觉一切佛陀之所有秘密的拥有者，多吉顿波之瑜伽有五种： 粗瑜伽、细瑜伽、明点瑜伽、不可思议瑜伽、圆满瑜伽。 第一种是：从生起次第的广论中产生，或者如《小忿怒尊》中所说的五尊本尊，或者简而言之：安坐于安乐座上，进行皈依、发菩提心和四无量心。然后，念诵嗡 索巴瓦，与此同时，从自己心脏中央的心识本性吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中燃起智慧之火，将所有异熟之身焚烧殆尽，甚至不留一丝灰烬。念诵嗡 班匝 巴尼 吽 啪的（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽，呸）。 刹那间，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身变为薄伽梵多吉顿波，一面忿怒而凶猛，龇牙咧嘴，卷舌，三眼如太阳般明亮，黄色头发向上竖立，以不动佛为顶饰，右手高举带有五股金刚杵的期克印，左手持铃于腰间，具有九种舞姿，以五个干人头为头饰，佩戴五十个湿人头串成的项链，身着八种尸林装束，在燃烧的智慧火焰中，于莲花日轮座上，左腿伸展踩着大自在天的仰卧尸体之耳， 右腿弯曲踩着乌玛的鲜活乳房，放射出焚烧所有魔障和恶毒者的光芒，拥抱着勇母多吉德玛，身色绿色，一面三眼，忿怒而微笑，充满喜悦的青春活力，以五印装饰，身着天空之衣，以人头冠和项链装饰，右手持弯刀。
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Karpo PK192 The Fifth Yoga of the Completion Stage of Dorje Tumbo The Fifth Yoga of the Completion Stage of Dorje Tumbo The Coarse Yoga The Fifth Yoga of the Completion Stage of Dorje Tumbo Homage to the Bhagavan, Lord of Secrets! Those who have completely triumphed over the enemies of the four maras, The possessor of the secret treasures attained through effort, Inseparable from the one who possesses them, I bow to the lotus feet of the Vajra Master. With a web of hundreds of lights of tantric meaning and instructions, Whose mind is held on the shoulder of Sharri, With a joyous feast of delight for the fortunate Kumuda, The feet of Darme Rinchen said this: The yoga of Dorje Tumbo, the possessor of all the secrets of all perfectly complete Buddhas, is fivefold: The coarse yoga, the subtle yoga, the bindu yoga, the inconceivable yoga, and the complete yoga. The first is: arising from the extensive treatises of the generation stage, or as explained in the five deities of 'Little Wrathful One', or in brief: sitting in a comfortable posture, taking refuge, generating bodhicitta, and practicing the four immeasurables. Then, reciting 'Om Svabhava', simultaneously, from the essence of mind in the center of one's heart, in the form of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a fire of wisdom blazes, burning the ripened body completely to ashes. Recite 'Om Vajrapani Hūṃ Phat' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽，呸). In an instant, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself transforms into the Bhagavan Dorje Tumbo, with one face, wrathful and fierce, baring his fangs, rolling his tongue, with three eyes like the essence of the sun, yellow hair blazing upwards, adorned with Akshobhya, the right hand raising a threatening mudra with a five-pronged vajra, the left hand resting a bell on the hip, endowed with nine dance postures, adorned with five dry human heads, and a necklace of half a hundred wet ones, majestic with the eight charnel ground adornments, in the midst of blazing wisdom fire, on a lotus and sun seat, the left leg extended, trampling the ear of the prostrate corpse of Great Ishvara, the right leg bent, pressing the fresh breast of Uma, radiating light that burns all harmful spirits and malevolent beings, embracing the heroine Dorje Dema, with a green body, one face, three eyes, wrathful and smiling, full of joyous youth, adorned with the five seals, wearing a garment of the sky, adorned with a crown and necklace of human heads, the right hand holding a curved knife. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ ཁྲག་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། ཞབས་གཡས་ཡབ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྐྱང་ཞིང་། གཡོན་གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་བའི། ཡབ་ཡུམ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་གསལ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ ལ་སེམས་ཟིན་ནས། སྙིང་ཁར་དེ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཚོན་གང་ཙམ་བསྒོམ། དེ་ལ་ཟིན་ནས་དེའི་ཐུགས་ཁར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་གི་ལྟེ་ བར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་བཅག་པའི་འཕྲོ་ལྟར་སྔོ་བ་ལའོ། །དེ་ནས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་གཏུམ་པོ་ཁྱུང་གི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ། ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས། 17-492 སླར་ཡང་འོད་ཀྱིས་འོག་མིན་ནས་དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་གྱེན་དུ་བརྟན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱག་ མཚན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལས་སྐྱོ་ན་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུག་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བལྟས་ལ། ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ། ཨོཾ་ བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཅེས་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་དང་། དལ་བ་མ་ཡིན་པ། གསང་མཐོན་པོ་དང་ཤབ་ཤུབ་ཏུ་མ་སོང་བ་རན་པར་བཟླས། དེ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཆར་པ་ལྟ་ བུའི་མེའི་འོད་ཟེར་གནོད་བྱེད་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་གཞོབ་ཏུ་ཐུལ་ཐུལ་འཚིག་པར་བསམ་མོ། །ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་ཉིད་གཞུང་དུ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་ནས་ནི། །སྙིང་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་གི་སྒྲས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་མཚོན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རགས་ པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ།། །། ༄། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་རྩེའི་རྣལ་འབྱོར། གསང་བའི་སྣ་རྩེའི་རྣལ་འབྱོར། སྙིང་གའི་སྣ་རྩེའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒལ་ཚིགས་བསྲངས། 17-493 ཨོག་སྐོས་མདུང་མནན། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དུ་བལྟས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣའི་རྩེ་མོར། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་གདན་ལ། བཻཌཱུརྻ་མཐོན་མཐིང་ཞུ་བའི་ཐིགས་པ་ཁེངས་པ་ ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་སྔོ་ཞིང་དྭངས་པ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོ་སྐྱ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་དུ་ཕྲ་བ་བལྟས་ཏེ། མིག་དང་ཤེས་པ་མ་འ
Chinese
右手上扬，左手持盛满鲜血的颅碗，右腿与父尊一同伸展，左腿则与明妃紧密相拥。观想父尊与明妃的身形如幻影般，与自身等同大小。心中专注于此，于心间观想如芥子般大小的智慧勇识。专注于此，于其心间观想安住于日轮之上的定慧勇识，其中心为深蓝色金刚杵，周围环绕着咒语，其蓝色如打碎的蓝宝石般。 随后，观想从其身上放射出光芒，照射到外器世间，使其变为圆满具足的宫殿；照射到内情众生，使其全部化为金翅鸟忿怒尊的坛城。再次观想光芒迎请所有本尊坛城的圣众，融入自身，二者无别。 再次观想光芒从密严刹土迎请灌顶圣众。彼等以甘露宝瓶为自身灌顶，身体充满甘露，涤除一切垢染，甘露逆流而上，头顶由五部如来的自性以手印作为顶严。若对此生厌倦，则观想诸天轮的所有轮辐中心，安住于日轮之上的金刚杵中心，观想咒语之鬘，并以诵读的方式念诵：嗡 班杂 赞达 玛哈 罗恰纳 吽 啪的。念诵时，速度不宜过快或过慢，声音不宜过高或过低，应以适中的速度念诵。观想从咒语中降下如铁雹般的火焰，焚烧一切障碍，使其化为灰烬。出定时，应供养和赞颂，并将功德回向菩提。此理于经文中云：‘生起次第得成就，于心间观想智慧勇识，于智慧勇识之心间。’又以‘又’字，表示其余瑜伽亦应如是修持。以上为粗略瑜伽。 微细瑜伽：分为三部分：庸俗的鼻尖瑜伽、秘密的鼻尖瑜伽、心间的鼻尖瑜伽。首先是：于安乐座上，结金刚跏趺坐，双手结禅定印，端正脊梁。 下颚微收，舌抵上颚。观想自身为本尊，于庸俗的鼻尖处，观想红色莲花，其上有四片花瓣，其上充满如溶解的青金石般的明点，明点呈蓝色，清澈透明，大小如豆，其中观想一尊深蓝色金刚杵，其细微如鹰嘴豆般。眼睛和意识不要...
English
The right hand is raised, and the left hand holds a skull cup filled with blood. The right leg is extended together with the father, while the left leg is tightly embraced with the consort. Visualize the father and mother's bodies as illusory, equal in size to your own. Focus your mind on this, and in your heart, meditate on a wisdom being the size of a mustard seed. Focus on this, and in its heart, visualize a samadhi being residing on a sun disc, with a dark blue vajra at its center, surrounded by a garland of mantras, its blue color like a broken sapphire. Then, visualize light radiating from it, striking the outer world, transforming it into a perfectly complete palace; striking the inner sentient beings, transforming them all into the mandala of the wrathful Garuda. Again, visualize the light inviting all the deities of the yidam mandala, merging into yourself, becoming inseparable. Again, visualize the light inviting the initiation deities from Akanishta. These deities initiate you with nectar-filled vases, filling your body with nectar, cleansing all impurities, the nectar flowing upwards, the crown of your head adorned with the nature of the five Tathagatas with their hand gestures. If you are weary of this, then visualize the center of all the spokes of the wheel of the gods, the center of the vajra residing on the sun disc, visualize the garland of mantras, and recite in the manner of reading: Om Vajra Chanda Maha Roshana Hum Phet. When reciting, the speed should not be too fast or too slow, the sound should not be too high or too low, it should be recited at a moderate speed. Visualize fire like a hail of iron falling from the mantra, burning all obstacles, turning them into ashes. When rising from meditation, offer and praise, and dedicate the merit to Bodhi. This principle is stated in the scriptures: 'Having attained the stage of generation, meditate on the wisdom being in the heart, in the heart of the wisdom being.' Also, the word 'again' indicates that the remaining yogas should also be practiced in this way. The above is the gross yoga. Subtle Yoga: Divided into three parts: the vulgar tip-of-the-nose yoga, the secret tip-of-the-nose yoga, and the tip-of-the-nose yoga of the heart. First is: On a comfortable seat, assume the vajra posture, with hands in the meditation mudra, straighten the spine. Slightly tuck the chin, press the tongue against the palate. Visualize yourself as the deity, at the vulgar tip of the nose, visualize a red lotus, with four petals, on which is filled with a drop of lapis lazuli-like melting, the drop is blue, clear and transparent, the size of a bean, in which visualize a dark blue vajra, as subtle as a chickpea. The eyes and consciousness should not... --------------------------------------------------------------------------------