Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK182ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རས་ཆུང་ལུགས་བཞུགས་སོ།། 17-254 ༄༅། །ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རས་ཆུང་ལུགས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཕག་ མོ་ཞལ་གཉིས་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རས་ཆུང་ལུགས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧྱཻ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ལེགས་སྤྲོ་བའི། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་མ། །མཆོག་གི་ བདེ་སྟེར་བདེན་གཉིས་ཞལ་མངའ་བ། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འདྲ་བར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞབས་སེན་ཉི་འོད་དེས། །རྒྱལ་དབང་ཐུགས་ཀྱི་གངས་རི་བཞུ་བ་ལས། །ལམ་བཟང་གདམས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ བབས་པ་གང་། །མཆོག་འདོད་རྣམས་ལ་ཀུན་དགའི་སྐྱེས་སུ་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དག་པ་ཐོབ་པ། མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་རིངས་པ་རིངས་པར་ཆས་པའི་སྔགས་པས། འདི་ ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནོས་ནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབེན་གནས་སུ། སྟེགས་བུ་གཙང་མ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་དབུས་སུ་བཾ་བྲིས་པའི་ཁར་མཉྫིའི་ སྟེགས་ལ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཐོད་པར། དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་བཀོད་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བའི་ཆང་བཟང་པོས་བཀང་། དེའི་ཁར་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་སྦྱར་བར་བྱ། 17-255 ཆུ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ། སིནྡྷུ་ར་ཡི་ཕྱེ་མས་བཙག །གསེར་གྱི་སྨྱུག་གུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཨེ་དབྱིབས་བྲི།ཉིས་རྩེགས། བཾ།དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོཾ་གསུམ་མ་ནི། ། རིམ་པ་དེ་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །གཡུང་དྲུང་གཡོན་བསྐོར་འཁྱིལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དགེ་བའི་འཁོར་ལོའི་ལོགས་ལ་བཀོད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་བཅས། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཇི་སྙེད་པ་དང་གཏོར་མ། ཙ་རུའི་ བཟའ་བ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཅང་ཏེའུ་སོགས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྟན་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རོལ་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་གནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ལྔ་ དང་ལྡན་པའི་བཏུང་བ་བཟང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཡང་དག་པར་སྔགས་པའི་ཆུ་དེས། ལག་པ་གཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་ རྩ་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་གསང་གཏོར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། མཆོད་རྫས་རྣམས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་ རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། བྷྲཱུྃ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ། ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཱཾ། 17-256 ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཤ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK182 双面金刚亥母供养仪轨 饶琼巴派 双面金刚亥母供养仪轨 饶琼巴派 那莫 希日 班杂 瓦raahi（梵文：namaḥ śrī vajravārāhyai） 以一切方式完美装饰的，空性与慈悲的本体薄伽梵母啊！拥有赐予至高喜乐、真俗二谛之面的您，我向您顶礼，您如同劫末之火！ 金刚空行母的足趾甲如日光，从融化诸佛之心的雪山中，流淌下殊胜道之甘露，成为渴望解脱者皆大欢喜的礼物。 已生起菩提心并获得圆满灌顶，急于迈向至高果位的瑜伽士，接受此加持后，在寂静处，如尸陀林等随心所欲之处，于洁净的法座上，以彩粉绘制法生源，中央书写“വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）”字，其上放置曼扎盘，在独一无二的颅器中，中央书写“വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）”字，并加入甘露丸，盛满上等美酒，其上覆盖无垢之镜，涂抹古古曼等。 以纯净之水调和，用银朱粉末过滤，用金笔蘸取，有智慧者书写“ཨེ་（藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，来）”字形，双层叠加，书写“വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）”字，中央书写咒语之王“嗡阿吽”，按此顺序书写。 如云：“右旋雍仲符号，置于吉祥法轮之侧。”如是布置。备好所有供品、朵玛、擦擦食物，以及金刚铃、金刚杵、手鼓等誓言物，于垫子上，以瑜伽士之姿，面向西方安坐。 将具备五种誓言物的上等饮料置于供施器皿中，以“嗡啊吽”真实加持之水，从左手开始，清洗所有肢体，并念诵根本咒。 以此加持所有供品，进行秘密供养，念诵：嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文，梵文天城体oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，梵文罗马拟音oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡，自性清净一切法，自性清净我）。所有供品皆不可得，化为空性。于空性中，从“यं（藏文，梵文天城体yaṃ，梵文罗马拟音yaṃ，风）”字生风，从“रं（藏文，梵文天城体raṃ，梵文罗马拟音raṃ，火）”字生火，于三个人头组成的灶台上，从“अ（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，无）”字生出颅器，外部白色内部红色，宽广而巨大，其中有“भ्रूम（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ， भ्रूम）ཨཾ（藏文，梵文天城体aṃ，梵文罗马拟音aṃ，अं）ཛྲིཾ（藏文，梵文天城体jriṃ，梵文罗马拟音jriṃ，ཛྲིཾ）ཁཾ（藏文，梵文天城体khaṃ，梵文罗马拟音khaṃ，खं）ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ， हूं） लཱཾ（藏文，梵文天城体lāṃ，梵文罗马拟音lāṃ，लां）མཱཾ（藏文，梵文天城体māṃ，梵文罗马拟音māṃ，मां）པཱཾ（藏文，梵文天城体pāṃ，梵文罗马拟音pāṃ，पां）ཏཱཾ（藏文，梵文天城体tāṃ，梵文罗马拟音tāṃ，तां）བཱཾ（藏文，梵文天城体vāṃ，梵文罗马拟音vāṃ，वां）”。 由融化的尸体所产生的...
English
Collection of Instructions by the Omniscient Pema Karpo PK182 The Method of Offering the Two-Faced Vajravarahi According to the Ra Chung Tradition The Method of Offering the Two-Faced Vajravarahi According to the Ra Chung Tradition Namo Shri Vajravarahi To the Bhagavan Mother who perfectly adorns all aspects, the embodiment of emptiness and compassion! Possessing the faces of the two truths, bestowing supreme bliss, I prostrate to you, who are like the fire at the end of an eon! The toenails of Vajrayogini are like sunlight, from the melting of the snow mountain of the Buddhas' hearts, flows the stream of the excellent path's instructions, becoming a gift of joy for those who desire liberation. The mantra practitioner who has generated Bodhicitta and received perfect empowerment, and who is eager to quickly proceed to the supreme state, having received this blessing, in a secluded place that is pleasing to the mind, such as a charnel ground, on a clean platform, draw a Dharma source with colored powders, and in the center write the syllable 'Vam'. On top of that, place a mandala plate, and in a clean skull cup that is unique, in the center write the syllable 'Vam', add nectar pills, and fill it with excellent wine. Cover it with a spotless mirror, smeared with saffron and so on. Mix with pure water, filter with cinnabar powder, and using a golden pen, the wise one should write the shape of 'E', double-layered, write 'Vam', and in the center write the king of mantras 'Om Ah Hum', write in that order. As it is said, 'The swastika swirling to the right, placed on the side of the auspicious wheel.' Arrange it as such. Prepare all the offerings, torma, tsatsa food, and the samaya objects such as vajra bell, vajra, hand drum, etc. On the mat, in the posture of a yogi, sit facing west. Place the excellent beverage with the five samayas in the offering vessel, and with the water truly blessed by 'Om Ah Hum', starting from the left hand, wash all the limbs and recite the root mantra. With this, bless all the offerings, make a secret offering, and recite: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. All offerings are unattainable, transformed into emptiness. From emptiness, from the syllable 'Yam' arises wind, from the syllable 'Ram' arises fire, on top of the stove made of three human heads, from the syllable 'A' arises a skull cup, white on the outside and red on the inside, wide and vast, in which are 'Bhrum Am Jrim Kham Hum Lam Mam Pam Tam Vam'. Produced from the melted corpse... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ལ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲས་བསྐུལ་བའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་དམ་ ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་བིཏ་པཱུ་ར་པཱུ་ར། ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཧོཿབཛྲ་སྥ་ར་ ཎ་ཁཾ། ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། པཱ་དྱཾ་སྭཱཧཱ། ཨཉྩ་མཱ་ནཾ་སྭཱཧཱ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་ བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ། ནཱ་ད་སྭ་བྷཱ་ཝེ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཨཿཁཾ་སྭཱཧཱ། བགེགས་གཏོར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་ དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགའ་ རབ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་གསུམ་ན་གནས་པའི་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་དེངས་ཤིག ། 17-257 ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། གྲྀཧྣ་པ་ཡ་གྲྀཧྣ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཅེས་བསྐྲད་ནས། ཨོཾ་མེ་དཱི་ནི་བཛྲི་བྷཱ་ ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་པཾ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩཱ་ར་ཧཱུྃ་ཡཾ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་གུར། ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཏཱ་ན་ཧཱུྃ་ཁཾ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཱཾ་སཾ་ཏྲཱཾ། རྡོ་རྗེ་མདའི་དྲ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྐོར་ བར་གྱུར། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་མཛུབ་གུང་སྲིན་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡཽཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རྩ་བ་དང་རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་ ཕཊ྄་ཕཊ྄། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསམ་ཞིང་བརྗོད་པས། ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་སྦྱངས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་ སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་ཉེ་རིང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ། 17-258 ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ནས། དག་པ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷྭ་ཝ་ཤུདྡ
Chinese
伴随着五种精华和五种甘露，通过‘呸’(pheṃ)的声音激励，所有勇士和瑜伽母的结合处流淌出智慧的甘露，与誓言的甘露融为一体。 嗡(oṃ)，啊(āḥ)，吽(hūṃ)，哈(ha)，呵(ho)，啥(hrīḥ)，颜色、气味、味道和力量都变得圆满。 嗡(oṃ)，萨瓦 维达 布拉 布拉(sarva vita pūra pūra)，阿瓦达亚 阿瓦达亚 呵(āvartaya āvartaya hoḥ)，班杂 斯帕拉纳 康(vajra spharaṇa khaṃ)。阿甘 梭哈(arghaṃ svāhā)。巴当 梭哈(pādyaṃ svāhā)。阿匝玛南 梭哈(añca mānāṃ svāhā)。布贝(puṣpe)。杜贝(dhūpe)。阿洛给(āloke)。根dei(gandhe)。内威dei(naivedye)。夏布达 啊 吽 梭哈(śapta āḥ hūṃ svāhā)。 嗡(oṃ)，班杂 达玛 惹尼达(vajra dharma raṇita)，扎惹尼达(pra raṇita)，桑扎惹尼达 萨瓦 布达 刹扎 扎里dei(saṃ pra raṇita sarva buddha kṣetra pra calite)。般若巴拉米达(prajñā pāramitā)。那达 梭巴威(nāda sva bhāve)。班杂 达玛 赫达亚 桑多沙 尼 吽 吽 啪(vajra dharma hṛdaya santoṣa ni hūṃ hūṃ phaṭ)，阿 康 梭哈(aḥ khaṃ svāhā)。 驱逐障碍：嗡(oṃ)，阿 卡若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪 努特帕那 瓦特(a kāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ adya nutpannatvāt)。念诵三遍后，将具备五种妙欲的供施食子，献给障碍之王 毗那夜迦(Vināyaka)，以及恶魔之王 嘎饶 旺秋(dga' rab dbang phyug)等，所有居住在地下、地上和地上方的制造障碍的鬼神和邪魔，愿你们都因这供施而满足，并回到各自的住所。 嗡(oṃ)，松巴尼 松巴 吽 吽 啪(sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ)。格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪(gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ)。格里哈纳 巴亚 格里哈纳 巴亚 吽 吽 啪(gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ)。阿纳亚 呵 巴嘎万 班杂 吽 吽 啪(ānaya hoḥ bhagavān vajra hūṃ hūṃ phaṭ)。念诵后， 嗡(oṃ)，美迪尼 班智 巴瓦 班杂 班达 吽 邦 吽(medīni vajri bhāva vajra bandha hūṃ baṃ hūṃ)。金刚地基。 嗡(oṃ)，班杂 扎嘎拉 吽 邦 吽(vajra prakāra hūṃ paṃ hūṃ)。金刚围墙。 嗡(oṃ)，班杂 班匝拉 吽 扬 吽(vajra pañcāra hūṃ yaṃ hūṃ)。金刚帐篷。 嗡(oṃ)，班杂 威达那 吽 康 吽(vajra vitāna hūṃ khaṃ hūṃ)。金刚天盖。 嗡(oṃ)，班杂 萨拉 匝拉 创 桑创(vajra śara jāla trāṃ saṃ trāṃ)。金刚箭网。 嗡(oṃ)，班杂 匝拉 阿纳拉尔嘎 吽 吽 吽(vajra jvāla anālārka hūṃ hūṃ hūṃ)。外面被熊熊燃烧的金刚火焰山环绕。 然后，左手拇指、食指、中指、无名指和小指的中间，按照顺序依次观想：嗡(oṃ)，邦(baṃ)，杭(haṃ)，扬(yaṃ)，赫林(hriṃ)，蒙(moṃ)，赫林(hreṃ)，赫林(hriṃ)，吽(hūṃ)，吽(hūṃ)。根部和顶端念诵：啪(phaṭ)，啪(phaṭ)。 这样念诵咒语的字，净化左手的指头，愿一切众生都拥有安乐和安乐之因，愿他们远离痛苦和痛苦之因，愿他们永不与无苦之乐分离，愿他们长久安住于远离乐与苦、贪与嗔、亲与疏的大平等舍中。 修持四无量心后，念诵三句清净咒：嗡(oṃ)，梭巴瓦 须多(svabhāva śuddho)
English
Accompanied by the five essences and five nectars, stimulated by the sound of 'pheṃ', the flow of wisdom nectar descends from the union of all heroes and yoginis, merging into one taste with the nectar of vows. Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Ha, Ho, Hrīḥ, color, smell, taste, and power become perfect. Oṃ, Sarva Vita Pūra Pūra, Āvartaya Āvartaya Hoḥ, Vajra Spharaṇa Khaṃ. Arghaṃ Svāhā. Pādyaṃ Svāhā. Añca Mānāṃ Svāhā. Puṣpe. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedye. Śapta Āḥ Hūṃ Svāhā. Oṃ, Vajra Dharma Raṇita, Pra Raṇita, Saṃ Pra Raṇita Sarva Buddha Kṣetra Pra Calite. Prajñā Pāramitā. Nāda Sva Bhāve. Vajra Dharma Hṛdaya Santoṣa Ni Hūṃ Hūṃ Phaṭ, Aḥ Khaṃ Svāhā. Expelling Obstacles: Oṃ, A Kāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇāṃ Adya Nutpannatvāt. Recite three times, then offer the Torma of offerings, complete with all five desirable qualities, to the king of obstacles, Vināyaka, and the king of demons, dga' rab dbang phyug, and all the harmful spirits, demons, and elemental beings dwelling in the three realms of below, above, and on the earth. May you all be satisfied by this offering and depart to your respective abodes. Oṃ, Sumbhani Sumbha Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Ānaya Hoḥ Bhagavān Vajra Hūṃ Hūṃ Phaṭ. After reciting, Oṃ, Medīni Vajri Bhāva Vajra Bandha Hūṃ Baṃ Hūṃ. Vajra Ground. Oṃ, Vajra Prakāra Hūṃ Paṃ Hūṃ. Vajra Fence. Oṃ, Vajra Pañcāra Hūṃ Yaṃ Hūṃ. Vajra Tent. Oṃ, Vajra Vitāna Hūṃ Khaṃ Hūṃ. Vajra Canopy. Oṃ, Vajra Śara Jāla Trāṃ Saṃ Trāṃ. Vajra Arrow Net. Oṃ, Vajra Jvāla Anālārka Hūṃ Hūṃ Hūṃ. The outside is surrounded by a fiercely blazing mountain of Vajra fire. Then, in the middle of the thumb, index finger, middle finger, ring finger, and little finger of the left hand, visualize in order: Oṃ, Baṃ, Haṃ, Yaṃ, Hriṃ, Moṃ, Hreṃ, Hriṃ, Hūṃ, Hūṃ. At the root and tip, recite: Phaṭ, Phaṭ. By thinking and reciting the syllables of the mantra, purify the fingers of the left hand, may all sentient beings have happiness and the cause of happiness, may they be free from suffering and the cause of suffering, may they never be separated from the happiness without suffering, may they abide long in the great equanimity free from attachment and aversion, near and far. After contemplating the four immeasurables, recite the three purification mantras: Oṃ, Svabhāva Śuddho --------------------------------------------------------------------------------