Tibetan
ང་གི་བུ་སྨད་གྲོགས་དང་གཡོག་འཁོར་ བཅས། །དཔུང་དང་སྡེ་བཅས་མཉེས་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གཏོར་མ་ཞལ་ཟས་ནི། །འདི་དག་བཞེས་ཤིང་སོ་སོར་བསྣམས་ནས་ཀྱང་། །བྱ་བ་འདི་ནི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད།། འདི་ནི་བགེགས་ ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འམ། དགོས་པ་གཞན་འདོད་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་འདི་ལ་སྔགས་རྣམས་ནི། །ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་ཙམ་ གྱིས་ནི། །འདི་ནི་གདོན་སོགས་ཚིམ་པར་འགྱུར། །དཀའ་ཐུབ་དང་ནི་བདེན་པ་རྣམས། །ལྷག་པ་ཡང་དག་ཐོབ་འགྱུར་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ནི། །འདི་ལྟར་སྔགས་དང་མཚུངས་པར་འདོད། །བསླུ་བ་མེད་ པའི་ཚིག་གང་ཡིན། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཉིད་དུ་འདོད། །མུ་སྟེགས་ཀྱིས་ནི་བགྲངས་པའི་སྔགས། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ནི་ཚད་མ་མིན། །དེ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི། །ཚིག་གང་དེ་སྔགས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། ། 17-27 ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་བས་གཏོར་མའི་ལས་འདི་ལ། །ཚིག་བཤད་གསང་སྔགས་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །དེ་བས་འདི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སོགས། །སྤེལ་བའི་སྔགས་ནི་དགོས་པ་མེད། །དེ་ནི་གདོན་དང་ཕྱོགས་ སྐྱོང་གི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །ཆ་གཅིག་བགེགས་ལ་བྱིན་ཏེ། ཧཱུྃ། གང་དག་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ཡི། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་དང་། །སྲིན་པོ་ཤ་རྗེན་ཟ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ པ། །ལྗོན་ཤིང་གེལ་པ་སོགས་གནས་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་གཏོར་མ་ནི། །བཟའ་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་དང་། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་མང་པོར་བཅས། །མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཡིས་མགུ་བྱོས་ལ། །གནོད་པའི་བསམ་པ་ ཞི་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཡིད། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བསྐྱེད་པར་གྱིས།། ཞེས་བྱ་བས་བསྔོ་བར་བྱའོ།། །། ༈ རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག། རྗེས་ཆོག་ནི་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭབྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་སོགས་གོང་ལྟར་ནས། ཤཔྟ་ སྭཱ་ཧཱ་བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མཆོད་ཡོན་བླ་བྲེ་དང་། །མཆོད་ཡོན་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་སྟེ། །མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་མཆོད། ། 17-28 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་ཞབས་བསིལ་སོགས་རིགས་འགྲེས་སྦྱར་ཏེ་མཆོད་པའམ། སྔགས་མཆོད་རྐྱང་པ་གང་བདེའི་མཐར། བསྟོད་ པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། བདག་ཅག་དཔོན
Chinese
我的子女、亲友和仆从，连同军队和部落，都请欢喜享用。这些香、花、朵玛（torma，供品）、食物等，请享用并各自取走，愿此事业结出丰硕的果实。 为了平息障碍，或者为了满足其他愿望，有智慧的人们应当修持此法。虽然这个朵玛中没有包含所有的真言，但即使只念诵一些偈颂，也能使鬼神等得到满足。 通过苦行和真谛，能够获得殊胜的成就。世尊的教诲，如同真言一般。不虚妄的语言，即是秘密真言。外道所念诵的真言，因为这个原因，不是可靠的依据。 因此，成就者所说的话语，即是真言。这四种行为，被认为是手印。因此，在这个朵玛的事业中，语言的表达即是秘密真言的成就。因此，这个仪轨不需要加入‘斯瓦哈’（svāhā）等咒语。 以上是关于鬼神和护法的朵玛仪轨。分出一份给予障碍（bgegs）: 吽 (hūṃ)。 那些夜晚游荡的，所有部多（bhūta，鬼）和食肉者，罗刹（rakshasa，罗刹）和生肉食者，各种各样的有情众生，居住在树木、森林等处的，对于他们，朵玛是：食物、肉、酒、萝卜，以及米饭、水果等。愿你们因这供养而满足，平息有害的想法，从今天起，对我们生起利益之心。’这样回向即可。 后续仪轨： 后续仪轨是补充供养。用班杂尔·阿姆利塔（vajra amrita）净化，用自性空（svabhāva）净化。从空性中，从嗡（oṃ）字生出的宝器，宽广而巨大，其中嗡（oṃ）字化为光芒，从中生出天物所成的供品，如前所述，直到夏帕达·斯瓦哈（śapta svāhā）加持。 大部分供品是供品、供品幡，供品陈设放出光芒，陈设各种供品，供养大自在天女（Mahāpratisarā），嗡 萨瓦 达塔嘎达 乌什尼萨 维加亚 萨帕里瓦拉 阿尔甘 扎地扎 梭哈 (oṃ sarva tathāgata uṣṇīṣa vijaya saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā)。 同样，供养足水等，根据类别组合，或者单独念诵供养咒，无论哪种方便，最后都可以用广略适宜的赞颂来赞美。合掌，向世尊母（Bhagavati）的眷属众祈祷，你们...
English
My children, relatives, friends, and servants, together with the armies and tribes, may you all be pleased and partake of these offerings. These incense, flowers, tormas (offerings), and foods, please accept and each take your share, may this endeavor bear abundant fruit. For the purpose of pacifying obstacles, or to fulfill other desires, those with wisdom should practice this method. Although this torma does not contain all the mantras, even reciting a few verses can satisfy the spirits and others. Through asceticism and truth, one can attain supreme accomplishments. The teachings of the Bhagavan (Blessed One) are like mantras. Words that are not deceptive are considered secret mantras. The mantras recited by non-Buddhists are not reliable because of this reason. Therefore, the words spoken by accomplished ones are indeed mantras. These four actions are considered mudras (hand gestures). Therefore, in this activity of torma, the expression of words is the accomplishment of secret mantras. Therefore, this ritual does not need to add mantras like 'svāhā'. The above is the torma ritual for spirits and protectors. Divide a portion and give it to the obstructors (bgegs): Hūṃ. Those who wander at night, all the bhūtas (spirits) and flesh-eaters, rakshasas (ogres) and raw flesh eaters, various kinds of sentient beings, dwelling in trees, forests, and other places, for them, the torma is: food, meat, wine, radishes, and rice, fruits, and many other things. May you be satisfied by this offering, pacify harmful thoughts, and from today onwards, generate a mind of benefit towards us.' Thus, dedicate the merits. Subsequent Ritual: The subsequent ritual is to supplement the offerings. Purify with Vajra Amrita, purify with Svabhāva (emptiness). From emptiness, from the syllable Oṃ arises a precious vessel, vast and immense, within which the syllable Oṃ dissolves into light, from which arise offerings made of divine substances, as described before, up to Śapta Svāhā, bless them. Most of the offerings are offering banners, the arrangement of offerings radiates light, arrange various offerings, offer to Mahāpratisarā (Great Defender), Oṃ Sarva Tathāgata Uṣṇīṣa Vijaya Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Similarly, offer foot-washing water and other items, combining according to the category, or recite the offering mantra alone, whichever is convenient, and finally praise with a praise that is either extensive or concise. Joining the palms, pray to the retinue of the Bhagavati (Blessed Mother), you... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ ཞིང་ཚེ་དཔལ་རྒྱས་པ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཡིག་བརྒྱ་དང་། མ་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ། འདིར་ནི་ གཟུགས་དང་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་དང་རས་བྲིས་ལ་དམིགས་ཏེ། བརྟན་བཞུགས་བྱ། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ཚེ་དབང་མ་ལུས་སྟེར་བའི་བཅོམ་ལྡན་མར། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་བསྒྲུབས་པ་ལས། །བྱུང་བའི་ དགེ་བས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཀུན། །འཆི་མེད་བདེ་བ་མཆོག་གི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་བསྙེན་ཅིང་སྟོང་མཆོད་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་འདི་ཉིད། སྔར་གྱི་མཁས་པའི་ཡིག་ཆ་ཅུང་ ཟད་མི་འདྲ་བ་ཁ་ཤས་ཡོངས་འདུག་ཅིང་། གྲགས་ཆེ་བའི་ལུགས་སྟོང་མཆོད་བྱེད་ཚུལ་བཀླག་ཆོག་ལྟ་བུར་བཀོད་པ་འདི་བཞིན། ཤེས་བྱ་ཡངས་པ་དབོན་མི་ཕམ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། 17-29 ༧མི་ཕམ་ཀུན་གཟིགས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་མིང་ཅན་གྱིས་འཁྲིགས་སུ་བཀོད་པའོ། །སརྦ་མདྒ་ལཾ།། །།
Chinese
祈愿所有供养和供品的障碍平息，寿命和福报增长等一切顺缘如愿成就，赐予殊胜和共同的一切成就。祈请宽恕遗漏的百字明等过失。在此，以身像等物对佛塔和唐卡进行加持，进行长寿祈愿和吉祥祈愿。祈愿通过修持这尊赐予一切寿命自在的薄伽梵母的供养仪轨所产生的功德，使自他一切众生获得无死大乐的荣耀！这是修持薄伽梵尊胜佛母并进行千供的实践方法。由于以前的智者文献略有不同，因此将这种广为人知的千供仪轨编写成易于阅读的形式。应知识广博的衮钦·米滂·丹增·赤列·南杰的请求，由名为米滂·衮吉·确吉囊瓦者书写。愿一切吉祥！ 祈愿所有供养和供品的障碍平息，寿命和福报增长等一切顺缘如愿成就，赐予殊胜和共同的一切成就。祈请宽恕遗漏的百字明等过失。在此，以身像等物对佛塔和唐卡进行加持，进行长寿祈愿和吉祥祈愿。祈愿通过修持这尊赐予一切寿命自在的薄伽梵母的供养仪轨所产生的功德，使自他一切众生获得无死大乐的荣耀！这是修持薄伽梵尊胜佛母并进行千供的实践方法。由于以前的智者文献略有不同，因此将这种广为人知的千供仪轨编写成易于阅读的形式。应知识广博的衮钦·米滂·丹增·赤列·南杰的请求，由名为米滂·衮吉·确吉囊瓦者书写。愿一切吉祥！
English
May all obstacles to offerings and offerings be pacified, and may all favorable conditions such as the increase of life and glory be fulfilled as desired, and may all supreme and common attainments be bestowed. Please forgive any omissions in the hundred-syllable mantra and other shortcomings. Here, the stupa and thangka are consecrated with images and other objects, and longevity prayers and auspicious prayers are performed. By the merit arising from performing this offering ritual to the Bhagavan Mother who bestows all life empowerment, may all beings, self and others, attain the glory of the supreme bliss of immortality! This is the practice of reciting the Bhagavan Namgyalma and performing a thousand offerings. Since the documents of previous scholars are slightly different, this well-known method of performing a thousand offerings has been written in an easy-to-read format. At the request of Sheja Yangpa Won Mipham Tenzin Trinley Namgyal, it was written by the one named Mipham Kunzig Chokyi Nangwa. Sarva Mangalam! May all obstacles to offerings and offerings be pacified, and may all favorable conditions such as the increase of life and glory be fulfilled as desired, and may all supreme and common attainments be bestowed. Please forgive any omissions in the hundred-syllable mantra and other shortcomings. Here, the stupa and thangka are consecrated with images and other objects, and longevity prayers and auspicious prayers are performed. By the merit arising from performing this offering ritual to the Bhagavan Mother who bestows all life empowerment, may all beings, self and others, attain the glory of the supreme bliss of immortality! This is the practice of reciting the Bhagavan Namgyalma and performing a thousand offerings. Since the documents of previous scholars are slightly different, this well-known method of performing a thousand offerings has been written in an easy-to-read format. At the request of Sheja Yangpa Won Mipham Tenzin Trinley Namgyal, it was written by the one named Mipham Kunzig Chokyi Nangwa. Sarva Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------