Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK154ཕྱི་སྒྲུབ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པའི་ཚེ་རྟའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། 16-363 ༄༅། །ཕྱི་སྒྲུབ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པའི་ཚེ་རྟའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཕྱི་སྒྲུབ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པའི་ཚེ་རྟའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཧྲཱིཿདེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་དང་རྟ་མགྲིན་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྭ་ས་མཱ་ ཛ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱཱ། ཤཔྟས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། ། 16-364 སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག། ལན་གསུམ་གྱིས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། བཛྭ་མུཿཚོགས་ ཞིང་རང་ལ་ཐིམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་ གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་ཉེ་རིང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་ གྱུར་ཅིག ཅེས་ཡིད་དང་འདྲེ་བར་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱོཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿལས་དབྱུག་ཐོ་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རང་ཉིད་ཁྲོ་ བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྦོམ་ཞིང་བརྗིད་པ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། སྨིན་མ་འཁྱོག་ལ་འཁྱུག་པ། དབུ་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་སྔོན་མངོན་པར་འཕགས་པས་རྟ་སྐད་དྲག་ཏུ་འཚེར་བ། 16-365 ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཐོ་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིག་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་ རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རིས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་སྟོད་དུ་ ཧཱུཾ། སྨད་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདེ་ལས་འོད་འཕྲོས། བསྒོམ་
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK154，外修学徒之助益，命力符之记录。 外修学徒之助益，命力符之记录。 外修学徒之助益，命力符之记录。 自身刹那化为忿怒尊之王马头明王，由（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字放光，上师与马头明王，为诸佛菩萨众围绕。班杂萨玛扎！嗡 阿尔甘 扎底扎 吽！巴当！布贝！都贝！阿洛给！根德！内维迪亚！夏布达献供。于三宝前吾皈依，罪恶不善皆忏悔，众生之善皆随喜， 诸佛菩萨心常系。于佛法僧三宝前，直至菩提恒皈依。为利自他二利事，发起殊胜菩提心。既已发起胜菩提心，视诸有情为上宾。奉行殊胜菩提行，为利有情速成佛！念诵三遍以净七支。班杂 穆！会供圣众融入自身。心想：为利一切有情，我当成就圆满正觉。愿一切有情具足安乐及安乐之因，愿一切有情远离痛苦及痛苦之因，愿一切有情永不离无苦之乐，愿一切有情住于远离爱憎亲疏之大平等舍！如是心口合一而修。嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 杭！于空性中，莲花与日轮座上，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字化为手杖，复以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字标帜，自身即成忿怒尊之王马头明王。身红色，粗壮威猛，极忿怒，龇牙咧嘴，三目赤红圆睁，眉毛弯曲如动，顶髻上显现青绿色马头，发出强烈嘶鸣， 慑服三界。右手高举饰有金刚杵之手杖，左手以忿怒印持燃火之指于胸前。身着八种尸陀林服饰，以珍宝严饰。右腿蜷曲，左腿伸展，安住于四魔之座上，于智慧火焰炽燃之中。顶上为嗡，喉间为阿，心间上方为吽，下方日轮上为（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，放光。观想。
English
Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK154, A Record of Life-Force Empowerment for the Benefit of External Practice Students. A Record of Life-Force Empowerment for the Benefit of External Practice Students. A Record of Life-Force Empowerment for the Benefit of External Practice Students. Instantly visualize yourself as the Wrathful King Hayagriva, from the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥) emanates light, the Guru and Hayagriva, surrounded by a host of Buddhas and Bodhisattvas. Vajra Sama Ja! Om Argham Pratitsa Hum! Padyam! Pushpe! Dhupe! Aloke! Gandhe! Naividya! Shapta offer. I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins and non-virtues, I rejoice in the virtues of all beings, I hold the Buddhas and Bodhisattvas in my mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment. In order to accomplish both my own and others' benefit, I generate the supreme Bodhicitta. Having generated the supreme Bodhicitta, I cherish all sentient beings as my guests. I will practice the supreme and desirable Bodhisattva conduct, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings! Recite three times to purify the seven branches. Vajra Muh! The field of merit dissolves into oneself. Thinking: For the benefit of all sentient beings, may I attain perfect enlightenment. May all sentient beings have happiness and the cause of happiness, may all sentient beings be free from suffering and the cause of suffering, may all sentient beings never be separated from the bliss without suffering, may all sentient beings abide in great equanimity, free from attachment, hatred, closeness, and distance! Meditate inseparably with the mind. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham! From emptiness, on a lotus and sun disc, from (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥) arises a club marked with (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥), one becomes the Wrathful King Hayagriva. Body red, stout and majestic, extremely wrathful, baring fangs, three eyes red and round, eyebrows curved and moving, on the crown of the head a green-blue horse head manifestly elevated, uttering a fierce neigh, Subduing the three realms. The right hand raises a club marked with a vajra into the sky, the left hand holds a burning finger of menace at the heart. The body is adorned with eight charnel ground ornaments and jewels. The right leg is bent, the left leg extended, residing on a seat of four maras, in the midst of a blazing fire of wisdom. On the crown of the head is Om, at the throat is Ah, at the heart above is Hum, below on the sun disc is (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥), from which light emanates. Visualize. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། ལུས་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱཱ། ཤཔྟས་མཆོད། ཧྲཱིཿལས་སྐྱེས་པའི་རྟ་མཆོག་སྐུ། །ཉི་མའི་འོད་མཚུངས་ཉོན་མོངས་སྲེག །བདུད་བཞི་རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་པའི། །དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་བསྟོད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ མཐར། ཨོཾ་བཛྭ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ བྱུ་རུའི་འཕྲེང་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པའི་རྣམ་པ་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ། 16-366 ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་དྲངས་ལ་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བཟླའོ། ། བདག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་མ་ལ་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནས་བསྟོད་པའི་ བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱས། བུམ་པ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ནས་བསྟོད་པའི་བར་སྔར་བཞིན། བཟླ་དུས་ ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དོན་གཉིས་བྱས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། མཐར་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། ཨོཾ་ ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གྱིས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱིར་བསྐྲད། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ གུར་ཁང་དང་བླ་བྲེ། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ཟླུམ་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་མདའི་དྲ་བས་བརྒྱན་པ་ཕྱི་མེ་རི་ཁ་དོག་ལྔ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩལ།། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་འགྲོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེན་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། 16-367 དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི།། ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་གྱིས། བླ་མ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་སྭ་བྷཱ་ནས་བཞུགས་པ་ཞེས་པའི་བར་
Chinese
如父般的智慧尊，札 吽 班 霍（藏文：པ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），融为无二。 再次，从心间的光芒迎请五部灌顶本尊，他们以甘露宝瓶进行灌顶，身体充满，涤除垢染，剩余之水在头顶凝聚，由无量光佛（Amitabha）作为顶严。 以供品赞颂：嗡 阿甘 扎底扎 吽（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内维迪亚，夏达。 赞颂道：'赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）字所生的马王身，如太阳般的光芒焚烧烦恼，调伏四魔的勇士马头明王我顶礼赞！' 在心间种子字的周围，观想由珊瑚念珠环绕，从中放射出光芒，如铁钩和绳索般，以铁钩钩住三界一切，以绳索束缚，观想使其成为自己的力量，念诵一百零八遍等。这是自生本尊法。 之后，对于前生坛供，从念诵'自生咒'开始，到赞颂结束，都如自生本尊法一样进行。以'自生咒'净化宝瓶，从空性中，由班（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）字生出珍宝宝瓶，其中充满具足一切功德，从莲花到赞颂都如前一样。念诵时，激励心续，其光芒成办二利，汇集诸佛菩萨的加持，融入心间，最后化为光融入宝瓶之水中。之后，为弟子沐浴。 以'嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚努 达帕那 瓦达 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām adyanutpannatvāda ta oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：）'三次给予驱魔朵玛，以心咒驱逐。下方一切化为金刚地基，上方一切化为金刚帐篷和天花，四面八方化为圆形金刚墙，以金刚箭网装饰，外围环绕着五色火焰。献曼扎。 祈请：'具足一切智慧的尊者，您是能净化轮回的，今天所说的珍宝之藏，主尊请赐予我恩德！' 念诵三次。在上师忿怒尊马头明王前，以皈依为前行，生起菩提心，念诵： '我皈依三宝！' 等三次。特别祈请，也念诵：'上师大忿怒尊请垂听，请赐予我马头明王身语意的加持！' 三次。之后，弟子从'自生'到'安住'之间...
English
The wisdom being like a father, Dza Hum Bam Hoh (Tibetan: པ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: ), becomes inseparable. Again, from the light of the heart, invite the five families of empowerment deities. They bestow empowerment with nectar vases, filling the body, purifying defilements, and the remaining water accumulates on the crown of the head, adorned by Amitabha. Offer with offerings: Om Argham Pratitsa Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: ), Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shapta. Praise: 'The horse-supreme form born from Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: ), burns afflictions like the light of the sun, the hero Hayagriva who completely destroys the four maras, I prostrate and praise!' Around the seed syllable in the heart, visualize a rosary of coral, from which emanates light, like iron hooks and ropes. Hook all three realms with iron hooks, bind them with ropes, and think that they become your power, reciting one hundred and eight times, etc. This is the self-generation deity practice. After that, for the front generation torma, from reciting the 'self-generation mantra' to the end of the praise, do as in the self-generation deity practice. Purify the vase with the 'self-generation mantra'. From emptiness, from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: ) syllable arises a precious vase, full of all qualities, from the lotus to the praise as before. While reciting, stimulate the heart stream, its rays accomplish the two benefits, gather the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, dissolve into the heart, and finally dissolve into light into the water of the vase. Then, bathe the disciple. With 'Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvatata Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām adyanutpannatvāda ta oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: )' give the exorcism torma three times, and expel with the heart mantra. All below becomes a vajra ground, all above becomes a vajra tent and canopy, all directions become a circular vajra fence, decorated with a net of vajra arrows, surrounded by five-colored flames blazing fiercely. Offer the mandala. Pray: 'The all-knowing one with a mass of wisdom, you are the one who purifies the wheel of existence, the precious treasure spoken of today, may the chief one bestow grace upon me!' Recite three times. In front of the guru wrathful king Hayagriva, with refuge as the preliminary, generate the mind of enlightenment, and say: 'I take refuge in the Three Jewels!' etc. three times. Especially pray, also recite: 'Guru Great Wrathful One, please listen, please grant me the empowerment of Hayagriva's body, speech, and mind!' Three times. Then, the disciple from 'self-generation' to 'abiding'... --------------------------------------------------------------------------------