Tibetan
་པ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། 15-282 བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ལས། །གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་དང་། །རང་གི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སྟོབས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལས་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད། ཟུང་ དུ་འཇུག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། མཐའ་ཡས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁོངས་འགེངས་པས་གཞན་གྱི་དོན་ཡང་དག་པ་བསྒྲུབ་པ་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་གཞུང་ལས། འདི་ནི་ངོ་ བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །སྟོང་ཉིད་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །མ་ནིང་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་པ་ཡིན། །ལ་ལར་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བཤད་དོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་འདི་ལ་གནས། །རྟེན་ དང་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་དོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཞབས་སེན་མཆོད་པའི་གུས་པ་མི་ལྷོད་པ། །ཚེ་འདིར་སྦྱངས་ཡུན་ཁོ་བོ་ མི་རིང་སྟེ། །མདོ་རྒྱུད་དོན་རྣམས་ལག་མཐིལ་སྤུ་བཞིན་མཐོང་། །ངེས་དོན་རིན་ཆེན་བརྟག་ལ་མཁས་རྣམས་ཡིད། །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ནས་མན་ངག་གི །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལེན་པའི་དགའ་བ་ཙམ། །ཐ་ སྙད་ཉ་རྒྱའི་དབང་སོང་རྣམས་ལ་ཅི། །སྐལ་ལྡན་སྔོ་བསངས་མ་ཡི་དགའ་སྟོན་དུ། །རིམ་གཉིས་ཟླ་ཉིའི་འོད་ཟེར་འདི་གྱུར་པས། །མཆོག་གི་ས་ཡང་ཇི་བཞིན་སྣང་བ་ཡི། །བདེ་ལེགས་དམ་པས་ཀུན་ཏུ་ཤིས་པར་ཤོག ། 15-283 ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིམ་པ་གཉིས་པ་འདི། ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོའི་མདུན་ས། དེ་ཝི་གོ་ཊར། ཡུལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱིས་ལྗོངས་སུ་བྱུང་བའི། རིག་པ་འཛིན་པ་པདྨ་ དཀར་པོས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་དང་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་གཞུང་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའོ། །མདྒ་ལཾ།། །།
Chinese
具有远离一切戏论的自性。 是伟大安乐的自性，伟大慈悲的本体。凭借所化众生的福德和自身的愿力，刹那间便能显现那般至上安乐的自性，双运的圆满报身，以及充满无边且 разнообразие 化身之虚空，从而圆满成办他利。正如经文所说：‘此乃法性之身，是空性与慈悲的自性。也被称为‘非男’，有时也被称为‘双运’。凭借无碍之法，蕴等安住于此。以能依和所依之相，一切坛城皆是此之义。’如是说。生生世世，金刚上师，不懈怠地以足尖供养的恭敬。我此生修习时间不长，然经续之义如掌中之毛般清晰可见。善于辨别胜义珍宝者之心，犹如从续部大海中取出如意宝般的喜悦。对于被名言之鱼网所束缚者而言又如何呢？在具缘的青莲母之欢宴中，由二次第日月之光芒所化现，至高之地亦如实显现。愿一切皆吉祥圆满！ 此为俱生大乐之修持次第二法，乃田主空行母前，于德威果德（Devikota），东方地域所生之持明者白莲，依金刚铃论师（Vajraghanta）和阿瓦雅嘎绕（Abhayakara）之论著合编而成。吉祥！吉祥！
English
Having the nature of being devoid of all elaborations. It is the nature of great bliss, the essence of great compassion. Through the merit of beings to be tamed and the power of one's own aspirations, in an instant, it manifests as the nature of such supreme bliss, the Sambhogakaya (enjoyment body) of union, filling the expanse of the sky with endless and diverse assemblies of emanations, thereby perfectly accomplishing the benefit of others. As it is said in the text: 'This is the Dharmakaya (body of essence), the nature of emptiness and compassion. It is also known as 'neither male nor female', and sometimes it is said to be 'union'. Through unobstructed Dharma, the aggregates and so forth abide in this. With the characteristics of support and supported, all mandalas are the meaning of this.' Thus it is said. In life after life, may the Vajra Master, with unwavering reverence, offer the toenails. My practice in this life is not long, yet the meaning of the sutras and tantras is as clear as a hair in the palm of my hand. The mind of those skilled in discerning the precious ultimate meaning is like the joy of taking a wish-fulfilling jewel from the ocean of tantras. What is it to those who are bound by the net of words? In the joyous feast of the fortunate blue lotus mother, transformed by the rays of the sun and moon of the two stages, the supreme ground also appears as it is. May all be auspicious and perfect with supreme well-being! This second method of practicing co-emergent great bliss was compiled in front of the field-tilling dakini, in Devikota, in the eastern region, by the Vidyadhara (knowledge holder) White Lotus, according to the treatises of Vajraghanta and Abhayakara. Mangalam! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------