Tibetan
ུལ་བ་ལས་རྩོད་པ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་གསུངས་པ་དང་། རྩོད་པས་གཉིས་ཀ་རྒྱལ་བ་མེད་ཅེས་དང་། བགྲེས་མོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཡང་ན་རྩོད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆོས་ རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཞེས་དང་། ཨ་ཏི་ཤས་གང་ན་རྩོད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་བར་བྲོས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པས། འདི་ལྟར་ཕུལ་བ་འདི། གློག་ལ་མུན་པའི་གསལ་འདེབས་ལྟ་བུར་ མི་དགོངས་པར་འདི་རྣམས་ལེགས་བཤད་ལས། དམ་པ་བདེན་པར་སྨྲ་ན་དགེ །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས། བདག་རང་སྐུ་མདུན་དུ་འོངས་ཕྱག་འབུལ་བྱས་པ་ཞུ་འདོད་ཡོད་རུང་ཁམས་ཀྱིས་མ་ལྕོགས་པས་བདག་ རྔོ་མ་ཐོགས། བདག་ནི་སྔོན་ནས་སྐྱེས་སྟོབས་དང་སྦྱོར་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་དམན་པས་ཞུ་བའི་ཡི་གེ་དང་སྡེབས་སྒྲ་དག་མཚམས་སྦྱོར་མཁས་པ་དགྱེས་པ་མ་བྱུང་རུང་། དོན་ལ་དགོངས་དཔྱོད་གནང་ནས་ ལན་གཅིག་གནང་བ་མཁྱེན་མཁྱེན། ཞེས་པའི་རི་མོ་སྤྱན་རས་གཡོ་བའི་ཡོན་མི་འགྱུར་བར་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གསེར། དར་དཀར་དྲི་མེད་ཆོས། སྣ་ཚོགས་དགེ་འདུན་གོས་ཟུང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་རྒྱ་ ལྡན་འབུལ། མེ་ཕག་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་གྲལ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དགོན་གསར་བླ་བྲང་ནས་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག །གསུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་གནོད་པ་ཅི་སྐྱལ་ཀྱང་བྱོལ་ལམ་ཡ་མ་བྱས་ན་འཐུས་དགོངས་པ་འདྲ། ། 12-540 དེ་ནི་རང་གཅིག་པོ་ལ་འཐུས་ཏེ། མང་པོའི་མགོན་དུ་སོང་བས་དེ་ལྟར་མ་འཐུས། ཕར་རྩོད་སུ་ལའང་བྱེད་མ་མྱོང་། དབུས་གཙང་ལྷོ་ཀོང་གང་དུ་ཡང་། གཞན་ལ་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་ཁར་ཕན་ འདོགས་པོའི་བློ་རིགས་བྱས། གཞན་གྱིས་མ་འཐུས་པ་སྙིགས་དུས་སུ་སོང་བས་ཡིན་མོད། དེ་ཀ་ཁམ་པ་བཟོད་པ་བསྒོམས་པའི་དཔེ་ཁོ་ན། ལན་རེ་ལན་གཉིས་རྒུར་པས་མ་ཁྱག་པ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ ན་བདག་གི་བྱ་བ་ཁོ་ན་ལ་རག་མ་ལས། ས་དགེ་རྙིང་མ་སུ་དང་མི་མཐུན་པ་མ་བྱུང་ཀྱང་། རྗེ་ཀརྨ་དཔོན་སློབ་དང་མ་མཐུན་པ་ཅིག་བྱུང་། ངེད་ཀྱི་འདིར་མ་འཐུས་པ་བྱས་ གསུང་བ་ནི་མེད། བརྟགས་ན། མ་འཇལ་མ་བཏུད་པ་ལ་དགོངས་པར་མ་བདེ་བ་ལོས་ཡིན། འདུད་པ་ལ། ཆོས་འདོད་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་ཅི་ཞུ་ ལས་མི་སྣང་། ས་སྐྱ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བོད་གངས་ཅན་ལ་ལུང་བསྒྱུར་བ་ཞིག་ན། བོད་དུ་སྡོད་མི་སྡོད་དེ་ལ་རག་ལས་པས་འདུད་དགོས་པར་མཆི། དེ་ལྟར་ནི་མི་སྣང་། དང་པོ་བརྒྱུད་པའི་འདེད་ཁུངས་དེ་ཡིན་ནའང་འདུད་དགོས་ཏེ། དེད་ཅག་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པར་སོང་བས་འབྲེལ་མི་སྣང་། ཆོས་གོ་བའི་མི་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཐོས་ནས་ཀྱང་རྟེན་ཐབས་མ་ནོར་བ་ཅིག ། 12-541 གཞན་དུ་ཁྱིའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱར་སྐྱེས་ནས། རྨེ་ཤ་ཅན་དུའང་སྐྱེ་བར་འགྱུར།
Chinese
有人说，通过遵守七种平息争端的法，争端可以平息，争端不会让双方都获胜。在《老妇请问经》中说，‘无争是比丘诸法中最殊胜的’。阿底峡尊者说：‘无论哪里有争端，都要逃离一百由旬之外’。像这样献上的东西，不要认为如同用黑暗来照明电灯一样。这些都是善说，如经中所说：‘圣者若说真实语，则善’。我本想亲自到您面前献上礼拜，但因身体不适而未能如愿。我自幼天资愚钝，后天学习也不足，所写的信和诗歌可能不够优美，未能让您满意。但请您明察秋毫，给予一次回复。’这幅画像象征着观世音菩萨慈悲的目光永不改变，代表着佛、法、僧三宝，以珍贵的黄金佛像、洁白的哈达和各种颜色的僧衣来供养三宝。在火猪年（藏历），于融化酥油的十二月八日，从贡萨寺献上的这封信。您似乎认为，无论他人造成什么伤害，只要不采取报复手段就可以了。 这对于独自一人来说是可以的，但您已成为大众的怙主，所以不能这样做。我从未与任何人争论过，无论是在卫藏还是洛扎。我心中没有对任何人的执着或嗔恨，并且一直努力帮助他人。他人不认可可能是因为现在是末法时期。这恰恰是康巴人修持忍辱的典范。有时会有一两次争吵，但我并不在意。这完全取决于我自己的行为。我与萨迦、格鲁、宁玛等任何教派都没有矛盾，只是与杰·噶玛和堪布之间有些不和。他们从未说过不认可我的行为。我认为，他们可能对我不去拜见他们感到不悦。关于拜见，如果想要佛法，就必须依止善知识。否则，无论求取什么佛法都毫无意义。像萨迦派的法王八思巴那样，将佛法翻译到雪域西藏的人，是否留在西藏取决于他自己，所以应该去拜见他。否则就没有意义了。即使最初的传承源头是那样，也应该去拜见，但后来我们转而追随帕木竹巴的宗风，所以没有必要了。对于理解佛法的人来说，即使只听到一句偈颂，也能找到正确的依靠方式。 否则，可能会转生成为狗一百次，甚至会转生成为食肉者。
English
It is said that disputes can be pacified by observing the seven Dharmas that pacify disputes, and that disputes do not allow both sides to win. In the 'Sutra Requested by the Old Woman,' it says, 'Non-contention is the most excellent of the Dharmas of a Bhikshu.' Atisha said, 'Wherever there is contention, one should flee a hundred yojanas away.' Offering things like this, do not think of it as using darkness to illuminate a lamp. These are all well-spoken words, as it is said in the scriptures, 'If a noble one speaks truthfully, it is good.' I originally wanted to come before you in person to offer prostrations, but I was unable to do so due to physical discomfort. From a young age, I have been dull-witted by nature, and my later learning has also been insufficient. The letter and poems I have written may not be beautiful enough to please you. But please examine the matter carefully and give me a reply. This image symbolizes that the compassionate gaze of Avalokiteśvara never changes, representing the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, offering precious golden Buddha statues, pure white khatas, and robes of various colors to the Three Jewels. In the Fire Pig year (Tibetan calendar), on the eighth day of the twelfth month of melting butter, this letter was offered from Gonsar Monastery. It seems that you believe that no matter what harm others cause, it is permissible as long as one does not retaliate. This is permissible for someone who is alone, but you have become the protector of the masses, so it is not permissible to do so. I have never argued with anyone, whether in U-Tsang or Lho Kong. I have no attachment or hatred towards anyone, and I have always tried to help others. Others may not approve because it is now the degenerate age. This is precisely the model of the Khampa people practicing patience. Sometimes there will be one or two quarrels, but I do not care. This depends entirely on my own actions. I have no conflict with any schools such as Sakya, Gelug, Nyingma, but there is some discord with Je Karma and Khenpo. They have never said that they do not approve of my actions. I think they may be displeased that I did not go to see them. Regarding seeing them, if you want the Dharma, you must rely on a virtuous spiritual friend. Otherwise, it is meaningless no matter what Dharma you seek. Like Sakya Pandita, who translated the Dharma into the snowy land of Tibet, whether he stays in Tibet depends on himself, so one should go to see him. Otherwise, it is meaningless. Even if the original source of the lineage was like that, one should go to see him, but later we turned to follow the tradition of Phagmo Drupa, so there is no need. For someone who understands the Dharma, even if they only hear one verse, they can find the correct way to rely on it. Otherwise, one may be reborn as a dog a hundred times, and may even be reborn as a carnivore. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསུང་པ་འདུག་པས། བླ་མ་འཚོལ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན། རྩོད་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་དེར་ཐུག་བྱུང་པས། མ་ ནུས་པ་ལ་ཚིག་གིས་སྦྱངས་ཟེར་བ་ལྟར་འདུག །ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བགྲེས་པོར་སོང་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་པར་བསླབ་སྟོན་ཕབས་པའི་དོན་ཞུ་ལན་ནང་གཙང་བས་དྲང་པོར་ཕུལ། འདི་རྣམས་ལ་ཀུན་ དཔང་དུ་བཟུང་ཆོག་པ་ཡོད། ཡང་བདག་སྤྱོད་པ་མ་རུངས་ན། ཁོང་གྲུབ་མཐའ་མི་གཅིག་པ་གཞན་རྣམས་ཁོ་བོ་ལ་དད་དང་། དུད་དུད་ཅི་ལ་བྱེད་ཀྱང་གཟིགས་པར་འཚལ།། །།དགེའོ། ། ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་ སྤེལ་བའི་ཆེད། །པར་བཞེངས་གླེགས་བུ་རེ་རེ་ལ། །དངུལ་ཀྲང་ཡོན་འགྱེད་མཛད་པོ་ནི། །ཆོས་རྒྱལ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། །།
Chinese
如是说，不喜欢寻找上师就是这样。争论不休的原因就在于此，就像无能为力却用言语掩饰一样。您（指对方）成为年长的善知识，心中不忍，降下教诲，我将其中清净正直的部分呈上。这些都可以作为证据。如果我的行为不端，请看看那些与他（指上师）教派不同的人，他们对我如何信仰和尊敬。 为了广泛弘扬佛法，每印制一部经书，都由法王索南坚赞出资银元。
English
Thus it is said, the reason for not liking to seek a Lama is like this. The cause of endless disputes lies in this, just like covering up inability with words. You (referring to the other person) have become an elderly Kalyanamitra (spiritual friend), unable to bear it in your heart, and have bestowed teachings. I offer the pure and upright parts of it. These can all be taken as evidence. If my behavior is improper, please observe how those who are of different sects from him (referring to the Lama) have faith and respect for me. In order to widely propagate the Dharma, for each printed scripture, Dharma King Sonam Gyaltsen contributed silver coins. --------------------------------------------------------------------------------