Tibetan
ི་དགེ་བ་ཆད་ན་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་ལ། 12-531 བདག་ལ་བརྟེན་ནས་ནམ་དུ་ཡང་། །འགའ་ཡང་གནོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་གཡང་སར་ལྷུང་ན་མི་རུང་བས། །ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བོ་ངན་ པའི་ལོག་ལྟ་སེལ་དགོས་ཅིང་། དེ་ཡང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་ཡིད་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་སྔགས་དང་སྨན་དང་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་ ལ་སོགས་པ་ལས། མི་ལ་སྐྱེས་སྟོབས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་མེད། འབྱུང་པོས་བརླམས་པ་ནི་མ་ནི་ལ་ཆེ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་སམ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་དྲི་བཅས་དྲི་མེད་གང་རུང་ ལ་བརྟེན་ནས། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་བསལ་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཅིག་ཅིས་ཀྱང་གནང་བ་མཁྱེན་མཁྱེན། དེ་ལྟར་མ་གནང་བར་སེམས་ཅན་བློ་རིགས་སྣ་ ཚོགས་པ་དེ་དག་དགེ་ཡང་རུང་། །སྡིག་ཀྱང་རུང་། །ཅི་དགའ་གྱིས་སྙམ་དུ་བོར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སེམས་ཅན་བློས་བཏང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་སྡིག་ལ་སོགས་མི་བྱེད་ཅེས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ མ་ལགས་སམ། །ཞེས་གསུང་བ་ལ། བདག་ལོ་དགུ་ནས་དཀར་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་འཛིན་ལ་གཏུགས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱངས། ལོ་བཅུ་བཞི་ནས་དཀར་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཚིག་ཤེས་ཙམ་བྱུང་ནས་དོན་གཉེར་ལ་བཤད། 12-532 ལོ་བཅུ་བདུན་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དགེ་སློང་གི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་འདུལ་བ་ལུང་སྡེ་བཞིའི་པུ་སྟ་ཀ་མིག་གིས་ལྟས། དོན་ལ་དཔྱད། ཞར་ལ་ཕར་ཚད་དབུ་ མངོན་གྱི་གཞུང་ཐོས་པ་བགྱིད་བསམ། པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་གྱི་གསུང་ངག་རྣམས་ཐོག་མར་ལྟ་བའི་མིག་ཏུ་བྱས། །རྒྱ་བོད་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་གཞུང་གླེགས་བམ་དུ་མ་ལ་སྦྱངས་པས་ ལུང་དང་རིགས་པ་སྨྲ་བ་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་གྲགས། དེ་གཞན་མའི་ཐུགས་སུ་མ་ཤོང་བས་ཕྱོགས་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་དུ་གླེང་བས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྩོང་ཁ་པ་ལ་འདྲེར་སྐྱེས་ཟེར་ སྨད་པ་དང་འདྲ། ངེད་ཀྱིས་བདུད་བྱས་དེ་འདུལ་བར་རློམས་ན། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་ནས་ཕེབས་དགོས་པ་འདྲ་ལགས། གཞན་གྱི་དད་པས་ཕུལ་བའི་ནོར་ཆུད་ཟོས་ན་མི་རུང་སྙམ། དཔལ་བཀྲ་ ཤིས་མཐོང་སྨོན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ། ཡང་རྩེ། དཔལ་རི། བྱམས་པ་ཆོས་གླིང་། ཙ་རི། གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་སོགས་ནང་བཞུགས་རྟེན་ཆེན་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ། ལོག་འཚོ་མེད་པའི་འཚོག་ཆས། དབུས་ གཙང་ནའང་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་འགའ་ཞིག་བསྒྲུབས། གོས་སྐུ་གསུམ་དང་། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་བཞེངས། དབུས་གཙང་དུ་སྡོད་དུས། ས་དགེ་དཀར་རྙིང་ཀུན་ལ་སྲིད་ཞུར་བྱས་པས། དིང་སང་ངམ་རིང་། དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན། 12-5
Chinese
如果善行中断，就会堕入恶道。 12-531 依靠我，无论何时，愿谁也不要受到损害！依靠圣人，如果众生堕入悬崖，那是不允许的。因此，必须通过各种方法消除恶人的邪见。而且，普通人会相信神通，神通来自于咒语、药物和行为，以及通过禅定产生的力量等等。人没有天生的神通和超能力。被鬼神附身是非常严重的。凭借神通的超能力，或者依靠有染污或无染污的他心通，消除恶人的怀疑和邪见，务必让他们进入正确的见地。如果不这样做，就认为可以随意对待各种不同根性的众生，无论是行善还是作恶。菩萨舍弃众生，不做神通和罪恶等事，这难道不是过失吗？’ 听到这些话，我从九岁起就亲近噶举派仁波切的教法持有者，品尝他口中的甘露。十四岁时，我仅仅是略懂噶举派的教诲，就开始追求其意义。 12-532 十七岁时，我受了比丘戒。为了了解比丘该做和不该做的事，我用眼睛阅读了《律藏》四部的书，并思考其意义。同时，我也想听闻《现观庄严论》、《中观》和《俱舍论》等论典。首先，我将班禅曲吉坚赞（Pan chen Chos kyi rgyal po Shakya mchog ldan）的教言作为我观察的眼睛。通过学习大量的藏印可靠论典，我以精通教理和推理而闻名。因为这不被某些人所接受，所以被宗派偏见者说成是魔。这就像诽谤宗喀巴大师（Tsongkhapa），说他是魔鬼转世。如果我们自认为能调伏我所变成的魔，那恐怕要从自在天的境界下来才行。我认为浪费信徒供养的财物是不对的。吉祥扎西通芒寺（Tashilhunpo Monastery）、嘉杰蔡（Gyalje Tshal）、央孜（Yangtse）、帕日（Palri）、强巴曲林（Jampa Chöling）、察日（Tsari）、桑昂曲林（Sang-ngak Chöling）等寺院内部供奉着巨大的佛像，僧团的僧众们，拥有没有不正当营生的生活用品，在中藏地区也是无与伦比的。我制作了三幅巨型唐卡，建造了佛经。在中藏地区居住期间，我为萨迦派、格鲁派、噶举派和宁玛派的所有教派服务。如今的昂仁寺（Ngamring Monastery）、帕廓德钦寺（Palkhor Dechen Monastery）。
English
If virtuous deeds are interrupted, one will fall into the lower realms. 12-531 Relying on me, may no one ever be harmed! Relying on a holy person, it is not right for sentient beings to fall into the abyss. Therefore, the wrong views of evil people must be dispelled through various means. Moreover, ordinary people tend to trust in miracles, which arise from mantras, medicines, and actions, as well as from the power generated through meditation, and so on. People do not have innate miraculous powers and extrasensory perception. Being possessed by spirits is very serious. By means of miraculous extrasensory perception, or by relying on defiled or undefiled telepathy, dispel the doubts and wrong views of evil people, and by all means, allow them to enter the correct view. If this is not done, and one thinks that one can treat various kinds of sentient beings as one pleases, whether they do good or evil, is it not a fault for a Bodhisattva to abandon sentient beings and not perform miracles and evil deeds? Upon hearing these words, from the age of nine, I approached the holders of the teachings of the Kagyu lineage and tasted the nectar of their speech. At the age of fourteen, I only slightly understood the teachings of the Kagyu lineage and began to pursue their meaning. 12-532 At the age of seventeen, I took the vows of a Bhikshu (fully ordained monk). In order to know what a Bhikshu should and should not do, I read the books of the four divisions of the Vinaya (monastic discipline) with my eyes and contemplated their meaning. At the same time, I also wanted to hear the treatises on the Abhisamayalankara (Ornament of Clear Realization), Madhyamaka (Middle Way), and Abhidharmakosha (Treasury of Knowledge). First, I took the words of Panchen Chos kyi rgyal po Shakya mchog ldan as my eyes for observation. By studying numerous reliable Tibetan and Indian treatises, I became known as being unmatched in speaking on doctrine and reasoning. Because this was not accepted by some, I was spoken of as a demon by those with sectarian biases. This is like slandering Tsongkhapa, saying that he was born as a demon. If we presume to subdue the demon that I have become, it seems that we must descend from the realm of Paranirmita-vasavartin (the Heaven of Others' Wielding). I think it is wrong to waste the wealth offered by devotees. The great statues and the Sangha (community of monks) residing inside monasteries such as the glorious Tashilhunpo Monastery, Gyalje Tshal, Yangtse, Palri, Jampa Chöling, Tsari, Sang-ngak Chöling, etc., possess the necessities of life without improper livelihood, and are unparalleled even in Central Tibet. I created three giant Thangkas (painted or embroidered Buddhist banners) and built scriptures. While residing in Central Tibet, I served all the schools of Sakya, Gelug, Kagyu, and Nyingma. Nowadays, Ngamring Monastery, Palkhor Dechen Monastery. -------------------------------------------------------------------------------- 33
Tibetan
རྟ་སེ་སྐྱེད་ཚལ། བྱ་གཤོངས། བསང་ཕུ་སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ་ཀུན་ཏུ། ཁོ་བོ་དང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཅན་མང་། བློ་གསལ་དེ་དག་བདག་ལ་བསྟོད་པའི་གནས་སུ་བྱེད་པ་འདི་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་ བག་མེད། གཞན་གྱི་བག་ཡོད་ཅིར་འདུག་ལྟས་ན། སྐྱེ་བོ་མགོ་བསྐོར། བརྒྱ་ཤིག་ནས་སྟོང་འགུགས་ཐབས་སོགས་རྒྱུ་ནོར་རང་ཤེད་འཐོན་པར་གཞན་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་པ་བསྒྱུར། །རང་འོག་ཏུ་འཛུད་ཐབས་ཀྱི་གཡོ་ སྒྱུ་ཁྲམ་གསུམ་མ་ལགས་སམ་གཟིགས། སངས་རྒྱས་སུ་ཁས་ལེན་པ་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་རྒྱུད་བྱེད་པ་ནི། མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་དུ་སྣང་བས། བླུན་པོའི་ངོ་ན་མཛེས་ཀྱང་སྟོན་པས་སྡོམ་ པ་འཇིག་པའི་རྐྱེན་དུ་གསུངས་འདུག་པས་མ་ནུས་སོ། །ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་བཞིན་འདུས་ཙ་ན། །ཁོང་ཆེན་པོ་ཕལ་གྱི་གཉིད་ཐབས་བཅག །གསུང་བ་ལྟར་ལགས། དོན་ལ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ལ་ལྷས་བྱིན་ གྱིས་རྒྱོགས་རྒྱབ། དཀྲོང་རྩེས་བྱས། མ་སྐྱེས་དགྲས་གླང་པོ་ཆེ་འབྲས་ཆང་གི་མྱོས་པ་རྦད། བྲམ་ཟེའི་གྲོང་དུ་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་འོང་བའི་ཤུལ་ལམ་དུ་སྤུ་གྲིའི་ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་ ཁྲམ་བྱས་པ་བདེན་སྙམ། རྒྱལ་པོས་མཚམས་བཅད་པས་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་རྟ་ཆག་རུལ་བ་གསོལ་དགོས་པ་བྱུང་འདུག །མ་སྐྱེས་དགྲས་འགྱོད་ཚང་བྱས། ལྷས་བྱིན་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམྱལ་བར་སོང་བ་མ་གཟིགས་སམ། 12-534 བདག་མཐོང་ངམ་ཚུལ་ཐོས་ན་དེ་དག་ལ་སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་བསམ་པ་སྐྱེ་བ། སྐྱེས་བུ་གཅིག་ལ་དགྲ་གཉེན་བར་མའི་མཐོང་བ་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དགོངས་དགོས། འོན་ཀྱང་སྔོན་དྲང་ སྲོང་བཟོད་པ་སྨྲ་བའི་ཡན་ལག་རྒྱལ་པོས་བཅད་པས། འཕྲལ་མར་རྒྱལ་པོ་ལ་གནོན་ཀྱང་། ཕུགས་དྲང་སྲོང་གི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ལས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཐོག་མར་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྩད་ནས་བཅད་ པར་འདུག་པས། གང་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་དེར་འབྲེལ་བར་འགྲོ་བསམ་མོ། །ཡང་། ཉིད་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་ལ་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མི་འདུག་ཅེས། སྐྱེ་བོ་སུས་ཀྱང་སྐུ་མདུན་ཕྱིན་ ཡང་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་རབ་ཏུ་དད་པ་ཅིག་ཡོད་འདུག །དེ་ལྟར་གནང་བ་དེ་རང་གི་ཇི་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་དོན་དེ་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་ན་ནི་ཆོས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་ བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པས་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ། ཞེས་དང་། ཆོས་སྦྱིན་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པའི། །འགྲོ་སོགས་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་སྟོན། །ཞེས་དང་། ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ ཟག་དེ་ཡོན་གནས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་གསུངས་ཤིང་། གཞུང་ལུགས་དེ་དག་གི་དོན་གྱི་རྩ་བ། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་དགེ་སྡིག་གི་བླང་དོར་ལ་ཐུག་པ་མ་ལགས་སམ། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་ཉམས་རྟོགས་
Chinese
在རྟ་སེ་སྐྱེད་ཚལ།（地名）, བྱ་གཤོངས།（地名）, བསང་ཕུ་སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ།（地名）等地，我与许多有佛法因缘的人相遇。那些聪慧之人将我视为赞颂的对象，这并非我所为的轻率之举。 观察他人的谨慎之举，发现他们欺骗民众，通过各种手段从一百变成一千来敛财，为了满足自己的欲望，改变其他教派的寺庙，试图将其纳入自己的掌控之下，难道这不是一种欺骗和阴谋吗？ 自称是佛，并声称拥有神通和奇迹，这在我看来是世俗喇嘛的谎言。虽然在愚人面前显得美好，但佛陀说过，这是破坏戒律的原因，所以我不能这样做。 当财富如云般聚集时，会打断那些大人物的睡眠。正如所说的那样。事实上，提婆达多（ལྷས་བྱིན།）曾帮助佛陀，并与他竞争。阿阇世王（མ་སྐྱེས་དགྲ།）放出被酒麻醉的大象。婆罗门（བྲམ་ཟེའི་）的城市里，在沙门乔达摩（དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ།）要来的路上布下剃刀之雨等等，我认为这些都是真实的阴谋。 国王下令禁闭，导致佛陀和他的僧团不得不食用腐烂的马肉三个月。阿阇世王深感后悔。你难道没看到提婆达多死后堕入地狱吗？ 如果我被看到或听到，那些人心中会生起邪恶和不善的想法。请理解，一个人身上同时出现敌人、朋友和中立者的看法是正常的。然而，过去忍辱仙人（དྲང་སྲོང་བཟོད་པ་སྨྲ་བའི་ཡན་ལག）被国王割截身体，虽然国王立刻受到了惩罚，但最终由于仙人的愿力，佛陀的教法首先断除了烦恼之敌的根源。因此，无论对谁造成伤害，最终都会与自己相关联。 此外，无论谁来到你面前，都会被你渊博的经、律、论知识所吸引，并对你产生极大的信心。如果你能将自己修行的体验传授给他人，那将是多么奇妙的事情啊！因为以各种方式宣扬佛法，就能令诸佛欢喜。 如经云：‘布施佛法，如实开示无有烦恼之众生。’又云：‘说法之人，乃是功德之最上处。’这些经论的根本要义，不就是在于取舍善恶吗？如‘诸恶莫作，众善奉行。’ 此外，菩提心的修持和证悟……
English
In རྟ་སེ་སྐྱེད་ཚལ། (place name), བྱ་གཤོངས། (place name), བསང་ཕུ་སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ། (place name), and other places, I met many people who have a Dharma connection with me. Those intelligent people regard me as an object of praise, which is not a reckless act of mine. Observing the cautious actions of others, I find that they deceive the public, use various means to turn one hundred into one thousand to accumulate wealth, change the monasteries of other sects to satisfy their own desires, and try to bring them under their control. Isn't this a kind of deception and conspiracy? Claiming to be a Buddha and claiming to have supernatural powers and miracles seems to me to be the lies of secular lamas. Although it looks beautiful in the eyes of fools, the Buddha said that this is the cause of breaking the precepts, so I cannot do this. When wealth gathers like clouds, it will interrupt the sleep of those great people. As it is said. In fact, Devadatta (ལྷས་བྱིན།) helped the Buddha and competed with him. King Ajatasatru (མ་སྐྱེས་དགྲ།) released elephants intoxicated with alcohol. In the city of Brahmins (བྲམ་ཟེའི་), a rain of razors was laid on the road where the Shramana Gautama (དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ།) was about to come, etc. I think these are all true conspiracies. The king ordered a confinement, which caused the Buddha and his Sangha to have to eat rotten horse meat for three months. King Ajatasatru felt deeply regretful. Didn't you see Devadatta fall into hell after his death? If I am seen or heard, evil and unwholesome thoughts will arise in those people's minds. Please understand that it is normal for one person to have the views of enemies, friends, and neutrals at the same time. However, in the past, when the body of the Sage of Patience (དྲང་སྲོང་བཟོད་པ་སྨྲ་བའི་ཡན་ལག) was cut off by the king, although the king was punished immediately, eventually, due to the power of the sage's vows, the Buddha's teachings first cut off the root of the enemy of afflictions. Therefore, no matter who is harmed, it will eventually be related to oneself. In addition, whoever comes to you will be attracted by your profound knowledge of the Sutras, Vinaya, and Shastras, and will have great faith in you. If you can pass on your own practice experience to others, that would be a wonderful thing! Because by proclaiming the Dharma in various ways, one can please the Buddhas. As the Sutra says: 'Giving the Dharma, truly showing the non-afflicted beings.' And: 'The person who speaks the Dharma is the supreme place of merit.' Isn't the fundamental meaning of these scriptures and treatises about taking and abandoning good and evil? Such as 'Do no evil, do all good.' In addition, the practice and realization of Bodhicitta... --------------------------------------------------------------------------------