Tibetan
ིའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་དགེ་བ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །གསང་སྤྱོད་ནི་ཕན་གནོད་ཀྱི་འཇིགས་སྐྲག་ཏུ་ སྒྲོ་བཏགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སུ་ཤེས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བདེན་འཛིན་གྱི་དམིགས་གཏད་ཞིག་ཅིང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་དངོས་འཛིན་སྤངས་པའི་གདངས་བདེ་བར་ཤར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དམ་ ཚིག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་གསང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །ཚོགས་སྤྱོད་ནི་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་དང་རྣམ་འགྱུར་ བྱེད་ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ནའི་རྩལ་དུ་འཆར་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྐྱེན་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་མི་སྤོང་བར་ལམ་དུ་འཁྱེར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཚུལ་དེས་སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་། །ལམ་དུ་འཁྱེར་ནུས་པས་མང་པོའི་ཡང་ཁྲོད་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ནའོ། ། 12-519 ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྤངས་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྟོགས་པ་གཉིས་གང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྡན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ ངང་གིས་རྫོགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཕྱི་ནང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས། །བདུད་ཚོགས་ཀུན་ལས་ངེས་རྒྱལ་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་རབ་རབ་ཏུ་བརླིང་ཞིང་ཕ་མཐའ་མེད་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་དང་བདེ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད། དེ་ལྟ་མིན་ན་ཤེས་ལྡན་མིན་རྣམས་ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ངལ་བར་འགྱུར་བར་དེ་ཉིད་དང་ནི་སྐལ་བ་འཚམ་པར་རྗེས་སུ་བསྟན། །དེ་ཡང་མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ཚུལ་བཞིན་བཤད་ལ་ནོར་བ་མེད་ཅིང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ གིས་ནི་དབང་བྱས་ནས། དེ་ནི་རྣམ་གཡེང་མེད་ཡིད་ཀྱིས་བཤད་བཤད་དེ་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ལམ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞིན་སྤྱི་བོས་བླང་། གཉིས་སྐྱེས་རྒྱལ་པོ་མཁའ་ཡི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་འདི་དོར་ནས། 12-520 ཆུ་གཏེར་དངས་པར་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་དག་ལ་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བྱེད་མང་གྱུར་པ་བཞིན། ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་སྟེར་བྱེད་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ལེགས་བཤད་ལྡན་པ་ལས། ཕྱིར་ཕྱོགས་གྱུར་པའི་ཕྲན་ བུའི་ཆོས་ལ་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གུས་པར་བྱེད་པ་ཉིད། སྟོན་པའི་གསུང་རབ་ལུང་རྟོགས་གཉིས། །འཛིན་བྱེད་རྣམ་དཔྱོད་གསལ་ལྡན་པའི། །མཁས་པ་འགས་ཀྱང་གཞུང་ལུགས་དོན། །དྲང་པོར་མ་བཤད་འཁྱོག་པོ་ཡིས། །
Chinese
问：为了什么而行持普贤行？答：为了行持一切善妙之行。 问：什么是密行？答：了知一切将利害怖畏执为实有的显现皆是自心，在外境上破除实执的对境，以空性的力量，实执自然消于法界，安乐的觉受自然生起。为了不退失、守护并增长三昧耶和誓言，而以秘密的方式行持。 问：什么是会供行？答：是明智者所行持的誓言行。即自性、姿态和行为皆显现为清净的瑜伽士，不舍弃一切顺逆之缘而将其转化为道用。为什么呢？因为这种方式能以威力压倒显现，并能将一切转化为道用，所以在众人之中行持。 问：什么是胜方行？答：远离垢染的断证，以及证悟实相的智慧，二者无二无别地具足，一切法自然圆满，从而现前菩提。为什么呢？为了胜过内外不顺之方，自在地行持一切法，所以称为胜方行。 如是说：‘具德功德生处， निश्चितं निश्चितं निश्चितं (藏文：ངེས་པར་ངེས་པར་ངེས་པར།，梵文天城体：निश्चितं निश्चितं निश्चितं，梵文罗马拟音：niścitaṃ niścitaṃ niścitaṃ，汉语字面意思：确定 确定 确定)胜过一切魔众，是殊胜的城市。’ 因此，诸佛的一切教言深广无边，能利益安乐一切有情。否则，不具智慧者将徒劳无益，因此应以与之相应的根器来引导。 对于经部和续部的意义，应如实宣说，不应有错谬，应以纯正的佛法来引导。以无散乱之心宣说，与解脱道相符，应如正直者一般恭敬顶戴。舍弃二生国王与空点一同夜间游荡的行为。 如同清澈的水晶中显现影像，许多人执取为最胜一般。在此生中，有能现前证悟佛果的甚深广大的妙法，但愚童却反而恭敬外道的微小之法。 对于能持有佛陀教言的经教和证教二者，以及具有明辨智慧的智者，也不正直地解释经论的意义，反而以邪曲的方式来解释。
English
Q: For what purpose is the practice of Samantabhadra's conduct performed? A: It is for the purpose of practicing all that is good and excellent. Q: What is secret conduct? A: It is to know that all appearances of attributing fear of benefit and harm are one's own mind, to abandon the object of clinging to reality outwardly, and to let the bliss of emptiness naturally arise by abandoning the clinging to reality with the power of emptiness. Why? It is to practice secretly in order to protect and increase the vows and commitments without diminishing them. Q: What is gathering conduct? A: It is the conduct of the wise one's commitments. That is, the yoga in which all nature, demeanor, and actions appear as the power of pureness alone, and all good and bad circumstances are taken onto the path without being abandoned. Why? Because in this way, appearance is suppressed with power, and because it can be taken onto the path, it is practiced in the midst of many. Q: What is the conduct of complete victory over the directions? A: It is the abandonment that is free from impurities, and the realization that is the manifestation of suchness, possessing both without duality, so that all dharmas are spontaneously perfected, and thus manifest enlightenment. Why? It is called the conduct of complete victory over the directions because one should completely overcome the unfavorable directions of inner and outer, and practice all dharmas freely. Thus it is said: 'The glorious source of qualities, निश्चितं निश्चितं निश्चितं (Tibetan: ངེས་པར་ངེས་པར་ངེས་པར།，Sanskrit Devanagari: निश्चितं निश्चितं निश्चितं，Sanskrit Romanization: niścitaṃ niścitaṃ niścitaṃ，Chinese literal meaning: Certainly, certainly, certainly) certainly overcomes all hosts of demons, and is the supreme city.' Therefore, all the teachings of the Buddhas are vast and profound, benefiting and bringing happiness to all beings. Otherwise, those without wisdom will toil in vain, and therefore, they should be guided according to their corresponding capacities. The meaning of the Sutras and Tantras should be explained truthfully, without error, and guided by the pure Dharma of the Buddhas alone. Explaining with an undistracted mind, in accordance with the path to liberation, one should respectfully accept it like a righteous person. Abandon the behavior of the twice-born king wandering at night with the empty dot. Just as images appear in clear water crystals, and many grasp them as supreme, in this life, there are profound and vast excellent teachings that directly bestow Buddhahood, but children revere the minor doctrines of external factions. Even some scholars who hold the scriptures and realizations of the Buddha's teachings, and who possess clear discriminating wisdom, do not explain the meaning of the scriptures straightforwardly, but rather in a distorted way. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལམ་བསྟན་པ་ཡང་དེང་འདིར་དོར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་འབྱེད་པ་ལ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་ཅན། །མཁས་དང་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཡིས། །བཤད་པ་ཕལ་མོ་བརྙིངས་པར་གྱུར། བཤད་དང་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ འཛིན་པ། །ཕལ་ཆེར་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་དང་། །བསམ་གཏན་དོར་ཏེ་འདོད་པའི་ཆུ། །ཁོ་ན་གཉེར་བས་ཕྱོགས་རྣམས་གང་། །འགའ་ཞིག་བླ་མའི་མཛད་པ་ལ། །བསྒྲོས་པའི་བསྟན་བཅོས་མིང་བཟང་ཅན། །རང་བཟོས་སྐྱེ་ བོ་འདྲིད་པའི་ཐབས། །རྩོམ་པར་བྱས་པའང་ཕྱོགས་འདིར་དར། །ལྗོངས་འདིར་ཆོས་སྲིད་དག་དང་ནི། །གཉིས་ཀ་འཛིན་པར་རློམ་པ་ཡང་། །བླུན་མང་བཏེག་དང་འཁྲུལ་ཅན་ལ། །མཁས་དང་བཙུན་ཞེས་སྨྲ་བ་མཚར། །ལུང་ དང་རྟོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་བདུད་ལས་རྒྱལ། །བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་ཤར་རིའི་རྩེར་སོན་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཚང་ཚིང་མ་ལུས་སྲེག །ལམ་གོལ་མུ་སྟེགས་ཀུ་མུད་ཚོགས་རྣམས་བྲུམ་བྱས་སྐལ་བཟང་པདྨ་རྒྱས་བྱེད་པ། ། 12-521 འཛམ་གླིང་ལྷ་ལམ་ཡངས་པར་ལེགས་འོངས་དེ་ནི་དུས་ཀུན་དག་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་པ་འདི་ཉིད་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་ངེས་པ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་བའི་ ངོར། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ངག་དབང་ནོར་བུའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བས་དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་གནས་ཆེན་གྱི་འདབ་མར་སྦྱར་བའོ།། །།ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཆེད། །པར་བཞེངས་གླེགས་བུ་རེ་རེ་ ལ། དངུལ་ཀྲང་ཡོན་འགྱེད་མཛད་པོ་ནི། ཆོས་རྒྱལ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། །།
Chinese
如今，引导正道的教诲也被抛弃。 在辨别佛法与非法之间， 那些自诩无与伦比的智者和成就者， 他们的讲解也变得陈腐。 那些执持讲解和实修之道的修行者， 大多抛弃了闻思和禅定， 只追求欲望的河流， 以至于各处都充斥着这种现象。 有些人为了迎合上师的行为， 编造了名为'教典'的美好著作， 作为引诱凡夫俗子的手段， 这种现象也在此地盛行。 在这片土地上，那些自诩同时掌握政教大权的人， 愚蠢地抬举欺骗者和精神错乱者， 称他们为智者和圣人，真是可笑。 愿那圆满兴盛经论和证悟的坛城，战胜魔障的善逝教言， 以及那攀登讲解和实修之旭日顶峰者，焚毁所有邪见的丛林。 愿那使误入歧途的外道莲花凋谢，令具缘善妙莲花盛开者， 在广阔的人间天道中善妙降临，愿其恒时兴盛！ 此乃内心瑜伽士，获得意知确信的比丘桑结嘉措（Sangye Gyatso）劝请，释迦比丘，说法者阿旺诺布（Ngawang Norbu）于吉祥空行自在之地所著。 为了广泛传播佛法， 每印制一部经书， 施主是却吉索南坚赞（Chogyal Sonam Gyaltsen）。
English
Now, even the teachings that guide the right path are abandoned. In distinguishing between Dharma and non-Dharma, Those who boast of being unmatched scholars and accomplished ones, Their explanations have also become stale. Those practitioners who uphold the ways of explanation and practice, Mostly abandon listening, thinking, and meditation, And only pursue the river of desires, So that all places are filled with this phenomenon. Some, in order to cater to the actions of the lama, Fabricate beautiful works called 'teachings', As a means of enticing ordinary people, This phenomenon also prevails in this place. In this land, those who claim to hold both religious and political power, Foolishly elevate deceivers and the mentally deranged, Calling them wise and virtuous, which is ridiculous. May that mandala of scripture and realization, which fully flourishes, the Sugata's words that overcome demonic influences, And that which ascends to the peak of the rising sun of explanation and practice, burning all forests of evil views. May that which causes the lotus of misguided heretics to wither, and causes the auspicious lotus of the fortunate to bloom, Come well into the vast heavenly path of the world, may it always flourish! This was written at the request of the inner yogi, the monk Sangye Gyatso, who has attained certainty of mind, by the Shakya monk, the Dharma speaker Ngawang Norbu, at the great place of glorious Khechara. In order to widely spread the Dharma, For each scripture printed, The benefactor is Chogyal Sonam Gyaltsen. --------------------------------------------------------------------------------