Tibetan
ས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི། པདྨའི་འདབ་མ་ རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཏེ། མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུའི་བཀོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་དག་རྟོག་པའི་སྐད་ཅིག་ཉིད་ ལ་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། །། ༄། །མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྡུ་བ། གསུམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པས་རྒྱུ་དང་། འབྲས་བུ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན། ཐོབ་ པ་དང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །ཐོབ་བྱ་ཐོབ་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པས། སྒོམ་པ་པོ་དང་། སྒོམ་པ་དང་། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གཉིས་སུ་ མེད་པས་ན། སློབ་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དང་སློབ་པར་བྱེད་པ་དག་སྣང་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ རོ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་མཆོག་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྟན་པའི་དོན། །དོན་བཞིན་སྟོན་མཁས་མཁས་པའི་མན་ངག་ཡང་དག་ལམ་སྟེ་སྙིང་པོའི་གཞུང་། གཞུང་གི་རྒྱ་ས་འགྲེལ་འགྲེལ་པ་འདི་ནི་ཕན་དང་བདེ་བའི་དཔལ། 12-494 དཔལ་ཡོན་མ་ལུས་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བཤད། ཐུབ་༼༦ན༡༡༽དབང་བསྟན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ནི་སྟོན་དུས་བྱ་བཞིན་སོ་སོར་གྱེས། རྣམ་དཔྱོད་གསལ་ལྡན་རབ་བྱུང་རྣམས་ནི་ བ་མོས་ཕོག་པའི་མེ་ཏོག་ཇི་བཞིན་བརྙིངས་པར་གྱུར། དགེ་བའི་ལུས་ཅན་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་པདྨོའི་གཉེན་དྲུང་ཀུ་མུད་ཉིད་བཞིན་ཟུམ་པ་ཉིད། བསོད་ནམས་མིན་ལས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་དབྱར་གྱི་ལྗོན་ པའི་འདབ་མ་བཞིན་རྒྱས་བདག་སེམས་སྐྱོ། སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་གཟིགས་ནས། གཞན་ལ་སྩལ་བའི་སྙིང་པོའི་ལམ། གང་འདིར་བློ་ཅན་རྣམས་ཞུགས་ཏེ། གོ་འཕང་དམ་པ་དེ་བགྲོད་ཤོག །ཅེས་པ་འདི། ཤཱཀྱའི་ དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་མགོན་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཀློག་པ་དང་སྤོང་བའི་བརཏལ་ཞུགས་འཛིན་པ་མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེའམ། མིང་གཞན་མིའི་མཆོག་གིས། དཔལ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་ གྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།མངྒ་ལཾ། ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཆེད། པར་བཞེངས་གླེགས་བུ་རེ་རེ་ལ། །དངུལ་ཀྲང་ཡོན་འགྱེད་མཛད་པོ་ནི། ཆོས་རྒྱལ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། །།
Chinese
获得具备智慧和方便的化身，即一切知者，就像莲花盛开的眼睛一样，为了无量化身刹那间展现一切身之庄严神变。 这些所说的内容，将在觉悟的瞬间显现。 第三，总结最终的意义： 二谛（梵文：satya-dvaya，两种真理）无二，因此因和果也是无二的。因果无二，所以能获得和所要获得也是无二的。能获得者和所要获得者无二，因此修行者、修行和所要修行的也是无二的。这些无二，所以在学习和圆满之间没有差别。然而，在特定情况下，学习和教导仍然会显现，因和果也会产生。 胜者（佛陀）的至高教言，极其深奥，如理阐述的意义。 如实宣讲的智者，智者的口诀，是真实的正道，是精要的论典。 论典的广阔基础，是注释，这注释是利益和安乐的光辉。 为了让所有众生都能获得一切荣耀而宣说。 致力于佛陀教法事业的学者和成就者们，像秋天的鸟儿一样各自离散。 具有清晰智慧的出家人，像被冰雹击打的花朵一样凋零。 善良的国王们，像莲花的朋友（太阳）面前的睡莲一样闭合。 以非福德行事的人们，像夏天树木的枝叶一样繁茂，我的心感到沮丧。 祈请救护者们慈悲垂视，将这给予他人的精要之道。 愿有智慧的人们进入此道，超越那神圣的境界！ 此文，应释迦比丘法护（Chos-kyi mgon-pos）的请求，由持有读诵和抛弃之誓者，弥庞·白玛·嘎波（Mi-pham padma dkar-po），又名米之殊胜者，在吉祥扎西通门（bkra shis mthong smon）大经院撰写完成。 吉祥圆满！ 为了广泛传播佛法，每印制一部经书，供养白银元者为法王索南嘉灿（chos rgyal bsod nams rgyal mtshan）。
English
Obtaining the embodiment of wisdom and means, the all-knowing one, like the eyes of a blooming lotus, is for the sake of instantly manifesting all the glorious magical displays of all the immeasurable embodiments. These statements will become manifest in the moment of realization. Third, summarizing the ultimate meaning: The two truths (Sanskrit: satya-dvaya) are non-dual, therefore cause and effect are also non-dual. Since cause and effect are non-dual, what can be obtained and what is to be obtained are also non-dual. Since the obtainer and what is to be obtained are non-dual, therefore the practitioner, the practice, and what is to be practiced are non-dual. Since these are non-dual, there is no difference between learning and completion. However, in specific circumstances, learning and teaching will still appear, and cause and effect will also arise. The supreme words of the Victorious One (Buddha), extremely profound, the meaning of which is properly explained. The wise who truly expound the meaning, the oral instructions of the wise, are the true and correct path, the essential treatise. The vast foundation of the treatise is the commentary, this commentary is the glory of benefit and happiness. It is spoken so that all beings may obtain all glories. The scholars and accomplished ones who work for the Buddha's teachings are scattered like birds in autumn. The ordained ones with clear wisdom wither like flowers struck by hail. The virtuous kings close like water lilies before the friend of the lotus (the sun). Those who act through non-merit flourish like the leaves of summer trees, my heart is saddened. Please, protectors, look upon us with kindness, and grant to others this essential path. May those with intelligence enter this path and traverse that sacred state! This was written at the request of the Shakya monk Chos-kyi mgon-pos by Mi-pham padma dkar-po, who holds the vows of reading and abandoning, also known as the Supreme of Men, at the great Dharma College of Glorious Trashi Thongmon (bkra shis mthong smon). May there be auspiciousness! To widely spread the Dharma, the benefactor who offered silver coins for each printed book is the Dharma King Sonam Gyaltsen (chos rgyal bsod nams rgyal mtshan). --------------------------------------------------------------------------------