Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK106རྗེས་སུ་གནང་བ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། 12-90 ༄༅། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། རང་ལྷར་བསྙེན་པའམ། རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་འདོད་པ་སྤྲོས་པ་ཆུང་ངུ་དག་ལ་མཁོ་བའི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་བྲི་བར་བྱའོ།། 12-91 རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ས་བོན་གྱིས་སྙིང་ཀ་མཚན་པར་གྱུར། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དང་ལྷ་འདི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལ་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻཝིདྱཱ། ཤཔྟ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ འགྲུབ་པར་ཤོག། ཅེས་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་པའི་བདུན་རྣམ་དག་བྱས་ནས། བཛྲ་མུཿཚོགས་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་ བའི་རྒྱུ་དང་༴ སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་༴ སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་༴ བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་ཉེ་རིང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ། 12-92 ཅེས་ཡིད་དང་འདྲེ་བར་བསྒོམ། བདག་ཉིད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾཿ སྟོང་པའི་ངང་ལས། དེ་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྐྱེད། སྙིང་ཀར་ས་བོན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་ ལྷའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པར་དམིགས་ལ་མ་ཡེངས་པར་སྙིང་པོ་བཟླ། བདག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་ནམ་ཚོམ་བུ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནས་ལྷར་བསྐྱེད། སྔར་བཞིན་ཆུ་ གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱད་ལྔས་མཆོད། སྲིད་པའི་འཇིགས་རྣམས་སྐྱོབ་པ་དང་། །ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྟེར་བ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་རྨད་བྱུང་བའི། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཅེས་བསྟོད། མདུན་ བསྐྱེད་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨ་དྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཕུལ། ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བར་
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK106 总摄一切随许之仪轨 总摄一切随许之仪轨 总摄一切随许之仪轨。为那些想要修持自生本尊或给予随许，但仪轨简略者，撰写此通用仪轨。 观想自身为本尊，心间有金刚手降伏部多（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད།，梵文天城体：वज्रपाणि भूतदमन，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi bhūtadamana，汉语字面意思：金刚手降伏部多）的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子），其光芒照耀上师和本尊金刚手降伏部多，以及围绕他们的佛陀和菩萨众。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。嗡 阿甘 扎底叉 吽（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ།）。巴当。布贝。杜贝。阿洛给。根德。内维迪亚。夏达。我皈依三宝。我忏悔一切罪业。我随喜一切众生的功德。我在心中忆念佛陀和菩提。我皈依佛法僧三宝，直至证得菩提。为了圆满自他二利，我发起菩提心。我发起殊胜的菩提心后，视一切众生为我的客人。我修持殊胜的菩萨行。为了利益众生，愿我成就佛果。如此，以皈依三宝为前行，生起两种菩提心，完成七支供，然后班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ），会供坛城融入自身。愿一切众生远离痛苦和痛苦之因，拥有无苦之乐，并安住于远离贪嗔痴，远离亲疏远近的广大平等心中。 如此用心观修。自身：嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾཿ）。从空性中，然后如各本尊的生起次第般生起。观想心间的种子字被咒语围绕，从中进行本尊的收放，并专注念诵心咒，这是自生本尊。 然后，以彩粉或彩砂坛城，用嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝའི་）的咒语净化。从空性中生起本尊。如前，以水为首的五供供养。赞颂道：‘救护有海诸怖畏，赐予圆满诸成就，如意宝般甚稀有，顶礼薄伽梵于汝。’念诵祈请文，然后供养朵玛。嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努达 帕那 达（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨ་དྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ།）。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་）供养。祈请心中所愿的成就。
English
Collected Teachings of the Omniscient Pema Karpo PK106: A General Empowerment Ritual A General Empowerment Ritual A General Empowerment Ritual. This common ritual is written for those who wish to practice self-generation as a deity or give empowerment, but whose rituals are brief. Visualize yourself as the deity, with the seed syllable (藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：seed) of Vajrapani Bhutadamana (藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད།，梵文天城体：वज्रपाणि भूतदमन，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi bhūtadamana，汉语字面意思：Vajrapani, Subduer of the Elementals) at your heart. Its rays illuminate the lama and this deity, Vajrapani Bhutadamana, surrounded by buddhas and bodhisattvas. Vajra samājaḥ. Oṃ argham pratīccha hūṃ. Pādyam. Puṣpe. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedya. Śapta. I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins and non-virtues. I rejoice in the virtues of all beings. I hold the Buddha and enlightenment in my mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until I attain enlightenment. In order to accomplish both my own and others' benefit, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I treat all sentient beings as my guests. I practice the supreme and desirable conduct of enlightenment. May I attain buddhahood for the benefit of all beings. Thus, with the Three Refuges as a preliminary, generate the two aspects of bodhicitta, perform the seven-branch offering, and then vajra muḥ, the field of merit dissolves into you. May all sentient beings be endowed with happiness and the causes of happiness, be free from suffering and the causes of suffering, be endowed with the happiness free from suffering, and abide in great equanimity, free from attachment, aversion, and indifference. Meditate in this way, mingling with your mind. Yourself: Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. From emptiness, then generate as in the visualization of each deity. Visualize the seed syllable surrounded by the mantra at your heart, from which the deity's emanation and absorption take place, and recite the essence without distraction. This is self-generation. Then, purify the colored powder or mandala with the mantra oṃ svabhāva. From emptiness, generate as the deity. As before, offer the five offerings, preceded by two waters. Praise: 'You who protect from the fears of existence, bestow all perfect accomplishments, are wonderful like a wish-fulfilling jewel, I prostrate to you, Blessed One.' Recite the invocation, then offer the torma. Oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyānutpannatvāt. Oṃ āḥ hūṃ offer. Request the desired accomplishments in your mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱའོ། །བསྙེན་པའི་ ཚེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཐར། མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཕུལ། འདོད་གསོལ་གྱི་བར་བྱ། བཛྲ་མུཿ གཤེགས། བདག་བསྐྱེད་མི་དམིགས་པར་སྟོང་པར་བཞག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་ དུ་བདག། ཅེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། སློབ་མ་དྲིའི་ཆུས་བཀྲུས། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བསྐྲད། མཎྜཱལ་ཕུལ། ལྷ་འདིའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལྟ་བུ། 12-93 འདིའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོའི་བདག་ ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ།། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལྟ་བུ། འདིར་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ སྡོམ་པ་ལེན་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི།། ཞེས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾཿ མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷ་སོ་ སོའི་མངོན་རྟོགས་ཇི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་འཕྲེང་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ཁའི་ས་ བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་གྱིས་བྱས་ཏེ་འཕྲེང་བ་གཏད། སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཟློས་སུ་བཅུག །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་ སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ནུས་པ་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། ཅེས་བརྗོད་ཁྲོམ་ཆེན་པོར་མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་ནས་སློབ་མས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱི། ། 12-94 བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ།། ཅེས་བརྗོད། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་ཞོག་ཅེས་བསྒོ་ནས་ ཡིད་ཇི་ཙམ་གནས་པ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ལྷ་འདིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། སློབ་མས་ཀྱང་། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད།། ཅེས་བརྗོད། རྗེས་གནང་ངོ་། །རིགས་གཏད་ཙམ་བྱེད་ན། སློབ་མས་ཕྱག་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བདག་ལ་ལྷ་འདིའི་རིག་པ་གཏད་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནས་
Chinese
行之。修法之时，于自生本尊的念诵末尾，于前方刹那间生起，献供赞颂朵玛，直至祈愿。班匝 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）返回。自生本尊不住于相，安住于空性之中。以此善根，愿我迅速成就。如此将善根回向菩提。然后，如果想要给予随许，则以香水清洗弟子。以阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）的咒语，向魔障施予朵玛并驱逐。献曼扎。此本尊犹如金刚手降伏部多。 12-93 为了请求此随许，念诵此祈请文。请跟随复诵：具一切智智慧蕴，调伏轮回之轮者，今日所说之珍宝藏，祈请主尊赐予我恩德。念诵三遍祈请。上师如金刚手降伏部多。在此显现的尊前，想要皈依并受持菩提心戒，请跟随复诵：我皈依三宝。念诵三遍。你们大家，嗡 梭巴瓦 咻达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 咻多 杭！（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾཿ，梵文天城体：ॐ स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净，我亦清净。）从不住于相的空性之中，如诸本尊的现证一般生起，这是身之随许。上师于本尊的形象中，从心间生起咒鬘，从口中发出。观想你们大家于本尊的形象中，从口中进入，安住在心间的种子字周围，给予咒鬘。念诵咒语三遍等。以持金刚杵的手，将鲜花置于头顶，祈请世尊赐予此，请开始于此，祈请赐予咒语的成就，祈请加持力量稳固。如此念诵，于盛大的欢呼声中撒花。然后弟子说：世尊，我将领受，请开始于我。 12-94 如此念诵。这是语之随许。然后，世尊的心安住于少许不分别的广大智慧之中，如此教诫，并令弟子于心中安住多久就禅定多久，这是意之随许。教诫道：要安住于此本尊的身语意三昧耶戒之中。弟子也说：主尊如何教导，所有这些我将奉行。如此念诵。这是随许。如果只是给予传承，弟子则献上供养。弟子说：上师，请赐予我领受此本尊明咒的传承。上师从心间发出咒鬘，从你们大家的口中发出。
English
Do it. At the time of recitation, at the end of the self-generation deity's recitation, generate in front in an instant, offer offerings, praises, and torma, until the request. Vajra Muh! (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh!) Depart. The self-generation deity is left empty without any characteristics. By this virtue, may I quickly achieve. Thus, dedicate the root of virtue to enlightenment. Then, desiring to give permission, wash the disciple with scented water. Give torma to the obstacles with the mantra of Akaroe (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A), and drive them away. Offer Mandala. This deity is like Vajrapani taming the Bhutas. 12-93 In order to request this permission, repeat this prayer. Please repeat after me: Possessing the wisdom of all-knowing, completely purifying the wheel of existence, the precious treasure spoken of today, please, Lord, bestow your kindness upon me. Pray three times. The master is like Vajrapani taming the Bhutas. In front of the clearly manifested one here, wishing to take refuge and take the vows of Bodhicitta, please repeat after me: I take refuge in the Three Jewels. Say it three times. All of you, Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham! (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾཿ，梵文天城体：ॐ स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om, pure in nature, all dharmas pure in nature, I am also pure.) From the state of emptiness without any characteristics, generate the realization of each deity as it is, this is the permission of the body. From the heart of the master, who is clear as the deity, a rosary of mantras arises and comes out of his mouth. Imagine that all of you, clear as the deity, enter from your mouths and stay at the end of the seed syllable in your heart, and give the rosary. Repeat the mantras three times, etc. Place the flower on the crown of your head with the hand holding the vajra, and say: Please bestow this upon the Blessed One, please start with this one, please bestow the accomplishment of the mantra, please make the power firm. Say this and scatter flowers in a great crowd. Then the disciple says: Blessed One, I will receive it, please start with me. 12-94 Say this. This is the permission of speech. Then, instruct that the mind of the Blessed One should rest a little in the state of great non-conceptual wisdom, and then let the disciple meditate for as long as the mind stays, this is the permission of the mind. Instruct: Stay in the samaya vows of the body, speech, and mind of this deity. The disciple also says: As the Lord has commanded, I will do all of these. Say this. This is the permission. If you are just giving the lineage, the disciple offers a gift. The disciple says: Master, please grant me the empowerment to receive the knowledge of this deity. The master emits a rosary of mantras from his heart, from the mouths of all of you. --------------------------------------------------------------------------------