Tibetan
་གཞི་འཕགས་པའི་སྐུ་ཅིག་ཅར་ དམིགས་ནས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བཟླས་སོ། །དབུགས་མི་ཐུབ་པར་དབྱུང་བ་ན། མི་འགྱུར་བའི་གཞི་བདག་བསྐྱེད་གྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་སོ། །སྐྱོ་ན་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལ་ངལ་འཚོའོ། །ཡང་སྔར་བཞིན་འཇུག ངལ་ ན། སྒྲ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ། སེམས་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ་དེ་གཞི་སངས་རྒྱས་ལ། དེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུའོ། །བཟླས་པའི་འཕྲོ་ལ་གཉིད་དམ་གླལ་དང་སྦྲིད་པ་དང་གློ་དང་ལུད་ པ་དང་འོག་རླུང་དང་བཤང་གཅི་བྱུང་ན་མོད་ལ་འཕྲེང་བ་བཞག་སྟེ། ཁྲུས་བྱས་སླར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དང་པོ་ནས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་འབུམ་བཟླས་ན་སྡིག་པ་འདག་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་སམ་གསུམ་བཟླས་ན་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། ། 11-652 བྱེ་བ་བཟླས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། །། གཉིས་པ་རང་གི་སྙིང་ག་ལ་དམིགས་པ་ནི། རླུང་ནང་དུ་སྡུད་པའི་ཚེ་མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་ རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཀོད་ལ་བཟླའོ། །གཏོང་དུས་བཞི་ཆར་ཐེངས་གཅིག་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གསུམ་པ་སྒྲ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། མི་འགྱུར་གཞི་བདག་བསྐྱེད་ ལ་བལྟས་ནས། རླུང་ནང་དུ་སྡུད་པའི་ཚེ་རང་གི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ནས་དྲན་པ་དང་རླུང་བཀག བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླ། ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་མདུན་གྱི་སྒྲ་སེམས་ གཞི་དང་དབྱེར་མེད་པས་སྒྲ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་ལ། བཟླ་ཚུལ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་འདམ་ཀ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་ ལས་ལངས་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག། ཅེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདོད་པའི་དོན་དུ་ བསྔོའོ།། །། དོན་དམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས། དང་པོ་མེར་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་དེ་ནས། སླར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ལ། རྗེས་ཐོབ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྙིང་གའི་ནང་ན་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཡི་གེའི་འཕྲེང་བ་གནས་པའི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ལ་སེམས་བཟུང་སྲོག་རྩོལ་བཀག 11-653 ཇི་སྲིད་བཀྲེས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །མཚན་མ་རྙེད་ནས་སྒྲ་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོབ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་ནང་དུ་མེ་ལྕེའི་ནང་ན་ཟླ་བ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་ཅུང་ཟད་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་རྣམ་པ་སྤངས་སྒྲ་ཙམ་ལ་སེམས་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་སྒྲ་མཐའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་སྟེ། སྒྲ་ཙམ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་དེ་ཡང་སྤངས་ནས་གཉ
Chinese
观想根本上师（གཞི་འཕགས་པའི་སྐུ་，the holy body of the base），一心不乱，无有瑕疵地念诵。当无法屏住呼吸而呼出时，观想不变的土地神（མི་འགྱུར་བའི་གཞི་བདག་，the unchanging ground lord）和增长天神。感到疲惫时，就在异熟之身上休息。然后像先前一样进入。疲惫时，观想咒语的念珠，心融入月亮，月亮融入根本佛（གཞི་སངས་རྒྱས，the base Buddha），然后将本尊及其眷属都收摄到自己的心中。在念诵的过程中，如果出现睡眠、哈欠、麻木、咳嗽、痰、下气、大小便等情况，就暂时放下念珠，沐浴后重新从头开始念诵。念诵一百万遍，罪业就能清净。念诵两百万或三百万遍，就能在梦中见到本尊。 念诵一亿遍，即使造作了五无间罪也能成就。 第二，观想自己的心间：当吸气时，将前方本尊心间的月亮和咒语念珠收摄到自己的心间；呼气时，将它们安住在本尊的心间，然后念诵。呼气时，四种观想一次性完成。或者，第三，观想声音：看着不变的土地神，当吸气时，观想自己与本尊无二无别，然后忆念并屏住呼吸，只专注于念诵的声音。当呼气时，观想前方的声音、心和根本无别，只专注于声音而念诵。这些都是具有世俗相的禅定，这三种念诵方式都是可选的。从禅定中起身时，念诵：‘愿我迅速以此善，成就观世音菩萨，所有众生无一遗，皆安置于彼果位。’这样将善根回向给所 желаемого цели。 关于将胜义谛与二取不二结合的三种禅定：第一，火中安住的禅定：在修习本尊瑜伽之后，再次修习空性。在后得位中，本尊的真如性显现在心间，在燃烧的火焰中，咒语的念珠安住，心专注于声音的自性，并屏住气脉。在没有出现饥饿等征兆之前，保持等持。获得征兆后，进入声音安住的禅定：在修习本尊瑜伽和空性之后，在后得位中，心间月亮中的火焰里，月亮和字稍微显现。然后舍弃形象，只专注于声音。然后进入声音尽头的禅定：舍弃只专注于声音的心，进入无二的境界。
English
Focus on the holy body of the base (གཞི་འཕགས་པའི་སྐུ་) with unwavering attention, reciting without fault. When unable to hold the breath and exhaling, focus on the unchanging ground lord (མི་འགྱུར་བའི་གཞི་བདག་) and the increasing deity. When feeling weary, rest on the body of karmic maturation. Then enter again as before. When tired, visualize the rosary of sound mantras, the mind dissolving into the moon, which dissolves into the base Buddha (གཞི་སངས་རྒྱས). Then gather the deity and its retinue into your own heart. If sleep, yawning, numbness, coughing, phlegm, lower wind, or urination occur during the recitation, pause the rosary, bathe, and begin the recitation anew from the beginning. Reciting a hundred thousand syllables will purify sins. Reciting two or three hundred thousand will bring visions in dreams. Reciting a hundred million will accomplish even the five inexpiable sins. Second, focusing on one's own heart: When inhaling, gather the moon and mantra rosary from the heart of the deity in front into one's own heart; when exhaling, place them in the deity's heart and recite. When exhaling, visualize all four at once. Or, third, focusing on the sound: Looking at the unchanging ground lord, when inhaling, think of oneself as inseparable from the deity, then remember and hold the breath, focusing only on the sound of the recitation. When exhaling, recite, focusing only on the sound, as the sound and mind of the deity in front are inseparable from the base. These are called samadhis with conventional aspects, and these three methods of recitation are optional. Rising from meditation, recite: 'May I quickly, through this virtue, attain Avalokiteśvara, and may I place all beings without exception on that ground.' Thus, dedicate the root of virtue to the desired purpose. Regarding the three samadhis that unite ultimate truth with non-duality: First, the samadhi of abiding in fire: After meditating on the deity yoga, meditate again on emptiness. In the post-meditation state, the suchness of the deity manifests in the heart, and within the burning flame, the rosary of letters abides, the mind focused on the nature of sound, and the life force is held. Remain in equipoise until signs such as lack of hunger appear. Having found the signs, enter the samadhi of abiding in sound: After meditating on the deity yoga and emptiness, in the post-meditation state, the moon and letters slightly appear in the flame within the moon in the heart. Then abandon the form and focus only on the sound. Then enter the samadhi of the end of sound: Abandoning the mind that focuses only on the sound, enter the state of non-duality. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོ་ན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་འདིས་ནི་དོན་དམ་པའི་འཕགས་ པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་མཇལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་མོའི་རྒྱ་གཞུང་བཞིན་དུ། དཔལ་སྤོས་སྐྱ་འཕགས་པ་རང་བྱུང་གི་ལྷ་ཁང་ན་ གནས་པའི་བསམ་གཏན་པ་དག་གི་ཁ་ཏོན་དུ། པདྨ་དཀར་པོས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།མངྒལཾ།། །། 目录 ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསེར་གྱི་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
应一心专注于无二之法界。以此方式，将得见胜义之圣观自在。如是，大悲尊主眷属三尊之修法，如吉祥女之广本所载，由白莲花于吉祥香草圣自生之神殿中，为禅定者之诵念而作，愿吉祥圆满！吉祥！ 目录 六字真言大明咒之修法，名为金鬘。
English
One should single-mindedly focus on the Dharmadhatu, which is devoid of duality. By this method, one will meet the noble Avalokiteśvara in the ultimate sense. Thus, the practice method of the Great Compassionate One, the main figure and retinue of three, according to the extensive text of Shri. Composed by White Lotus for the recitation of meditators residing in the self-arisen temple of the noble fragrant grass, may it be auspicious and virtuous! Mangalam! Table of Contents The practice method of the great six-syllable mantra, called 'The Golden Garland'. --------------------------------------------------------------------------------