Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK97ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསེར་གྱི་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། 11-639 ༄༅། །ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསེར་གྱི་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསེར་གྱི་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གྲགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་དཔལ། །དམར་བའི་མདངས་བཀོད་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་ མ་ལོན་འདྲའི། །འཕགས་པ་ཁྱོད་ཞབས་དག་ལ་གུས་པར་ཕྱག་བྱས་ནས།། སྒྲུབ་ཐབས་གསེར་གྱི་འཕྲེང་བས་དེང་འདིར་མཆོད་པར་བགྱི། །འཕགས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ། ལིུ་ཀ་རའི་མན་ངག 11-640 དཔལ་འབྲུག་པའི་རིང་ལུགས་ལས་འོངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་མཁས་པས་དབེན་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་སར། བྲིས་སྐུ་དགྲམ། མཎྜལ་དྲི་བཟང་ པོས་བྱུགས་པ་ལ། རྡུལ་ཚོན་ནམ། ཚོམ་བུའམ། འབུར་དུ་དོད་པའི་ལྷའི་སྣང་བརྙན་གསུམ་གང་རུང་ལེགས་པར་བཀོད། ཇི་ཙམ་འབྱོར་པའི་མཆོད་པས་མདུན་བདར། ཁྲུས་བྱས། གོས་གཙང་མ་གྱོན། སྟན་དྲི་མ་མེད་ པའི་ཁར། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན། སངས་ རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་མདུན་དུ་བདར་བ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བལྟས་ནས། བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །སེམས་ ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ།། ཞེས་མཆོད་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། ། 11-641 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བླང་། དེ་ནས་བཛྲ་མུཿཡིས་ཚོགས་ཞིང་ རང་གནས་སུ་གཤེགས། དེ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་ པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་ཉེ་རིང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག སྙམ་པ་ཚད་མེད
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK97《六字明咒大成就法——金鬘》 《六字明咒大成就法——金鬘》 《六字明咒大成就法——金鬘》 顶礼诸位具名望者之首顶珍宝的光辉， 那鲜红的光彩，仿佛从未经历漫长岁月。 我以虔诚之心，向您——圣者莲足顶礼， 今以《成就法——金鬘》敬献于您。 圣六字明咒大成就法，琉迦ra（li u ka ra）之口诀。 欲如具德噶举派之传统般修持， 需得此灌顶，且精通事业部之誓言，于寂静吉祥之地， 陈设画像，于涂有香水的坛城上，以彩粉、 堆砌或浮雕等形式，精美布置三种本尊像。 尽力备办供品，于本尊前陈设。 沐浴，着净衣，于无垢之座上， 结跏趺坐，身正直。 观想自身心间月轮上，白色“啥” （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字放光， 光中显现阿弥陀佛之形象， 前方陈设着浩瀚的佛陀和菩萨众。 念诵：班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚萨埵降临），观想其安住于前方虚空。 我以身、受用及三世善资粮， 为利一切有情众生故， 虔诚供养坛城诸尊。 皈依三宝， 忏悔一切罪业， 随喜众生之善， 于心中受持佛陀菩提。 皈依佛法僧三宝， 直至证得菩提果位。 为成办自他二利， 发起殊胜菩提心。 发起殊胜菩提心之后， 我将邀请一切众生为我的宾客。 我将行持令人欢喜的殊胜菩萨行。 为利益众生，愿我成就佛果！ 如是念诵三遍，受持律仪。然后，以班杂 姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚印）手印，迎请本尊返回本位。 愿一切众生具足安乐及其因，愿一切众生远离痛苦及其因，愿一切众生永不离无苦之妙乐，愿一切众生住于远离贪嗔痴，平等对待一切众生之广大中舍。
English
Collected Teachings of Omniscient Pema Karpo PK97 The Great Six-Syllable Mantra Accomplishment Method - The Golden Garland The Great Six-Syllable Mantra Accomplishment Method - The Golden Garland The Great Six-Syllable Mantra Accomplishment Method - The Golden Garland Homage to the glory of the jewel on the crown of the heads of the renowned ones, Whose red radiance seems as if it has not been long since it was attained. Having respectfully prostrated to your feet, Noble One, I now offer this Accomplishment Method - The Golden Garland. The Great Six-Syllable Mantra Accomplishment Method, the oral instruction of Liu Ka Ra. Desiring to accomplish it as it comes from the tradition of the glorious Drukpa, One who has received the empowerment of this and is skilled in the vows of the Kriya Tantra, in a secluded and auspicious place, Display a painted image. On a mandala smeared with fragrant perfume, Arrange well any of the three types of deity images: colored powders, Arrangements, or raised reliefs. Adorn the front with offerings as much as possible. Bathe, wear clean clothes, and on a clean seat, Assume the lotus posture. Straighten the body, And from the white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) syllable abiding on the moon in one's heart, radiate light. In the form of the Lama Amitabha, with a great assembly of Buddhas and Bodhisattvas adorning the front, Vajra Samājaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vajrasattva come!), visualize them residing in the sky in front. I offer my body, enjoyments, and the virtuous things of the three times, For the sake of all sentient beings, Respectfully to the mandala deities. I take refuge in the Three Jewels, I confess all misdeeds individually, I rejoice in the virtue of beings, I hold the Buddha's enlightenment in mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and the Supreme Assembly, Until I attain enlightenment. In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the Bodhicitta. Having generated the supreme Bodhicitta, I invite all sentient beings as my guests. I will practice the pleasing supreme Bodhisattva conduct. For the benefit of beings, may I attain Buddhahood! Thus, take the vows three times. Then, with Vajra Muḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vajra seal), the assembly field departs to its own place. Then, may all sentient beings have happiness and the cause of happiness; may they be free from suffering and the cause of suffering; may they never be separated from the supreme bliss without suffering; may they abide in the great equanimity free from attachment, aversion, and indifference, the cause of happiness and suffering. Meditate on the immeasurable. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་འཁོར་བའི་འདའ་ལས་དྲངས་ནས། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཞག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དེའི་ཆེད་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཤེས་ རབ་ཀྱི་མིག་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟགས་པས་མ་རིག་པས་བསླད་པའི་སེམས་ཉིད་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཁོ་ན་སྟེ། ཕྱིའི་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་སེམས་ཙམ་མོ། །སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཅིར་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་ངེས་ནས། 11-642 བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་ བྱའོ།། དེ་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་མེད་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་འདུས་སོ་སྙམ་ངེས་པས། ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཅུང་ཟད་བརྟག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་སམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ ཆ་ཤས་རྫོགས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ། མཐར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་སྣང་བས་བསྐོར་ བ་ལ་ཅུང་ཟད་བལྟ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ལྷའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རང་སྒྲ་ནམ་མཁའི་མཐའི་བར་དུ་བསྒྲག་པས། འཕགས་པའི་ཚོགས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས། དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། 11-643 དེ་ལྟར་བསམ་པ་ནི་སྒྲའི་ལྷའོ། །དེ་ཉིད་ལས་སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་དང་བཅས་ཏེ་སླར་ལོག རང་གི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བསིལ་ཟེར་བྱེད་པའི་སྙིང་ པོ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྒྱན་ཅིང་། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་
Chinese
应修习此法。然后，生起愿菩提心，心想：‘我要将一切众生从轮回的苦海中救拔出来，安置于无住涅槃的境界。’为了这个目的，应生起入行菩提心，如下所示：以智慧之眼观察外境，被无明所染污的心识，仅仅显现为向外断灭之相。外境的实有是不存在的。因此，这三界仅仅是心。而心本身也是无所缘，如同虚空一般。因此，应确信由五蕴、十二处、十八界所摄的一切法，都是如幻的缘起法。 11-642 我安住于不可思议的真如之中。’为了加持，应念诵此咒：嗡，虚空智金刚，自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性、智慧、金刚、自性，我）。然后，如幻的本性也是无相的，遍布一切处，我所要修持的密咒本尊也是如此。不可思议的智慧之光，融入于我的真如智慧之光中。’如此确信，如水乳交融般无二无别，稍微作意，即是菩提心或空性本尊。为了加持，应念诵此咒：嗡，自性清净一切法，自性清净我。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。然后，空性本身在世俗谛中，转变为具足圆满分、无垢的月轮之相，其上是带有短音“hrīḥ”的种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），最后被嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，如意宝，莲花，吽）咒语的字形所围绕，稍微观想，即是字本尊。然后，咒语的字音响彻虚空，供养圣众，利益众生，复又收回，融为一体。 11-643 如此观想，即是声本尊。从那（月轮）中再次发出光明，化为圣众之身，遍布虚空界，触及一切众生，平息痛苦。所有如来都带着身形再次返回，融入自己的心，即月轮，融为一体。从那（月轮）中，显现出薄伽梵（Bhagavan）世间自在（Jigten Wangchuk），如清凉月光般的心髓，一面，寂静而微笑，发髻的顶端以无量光（Amitabha）严饰，四臂，前两臂合掌，是所有胜者的权柄。
English
One should meditate on this. Then, having drawn all sentient beings from the suffering of samsara, one should generate the mind of aspiration, thinking, 'I will place them in the state of non-abiding nirvana.' For that purpose, one should generate the mind of engaging, as follows: Examining external appearances with the eye of wisdom, the mind itself, defiled by ignorance, appears as if it is cut off externally. There is not even a little bit of inherent existence in external objects. Therefore, these three realms are only mind. That mind itself is also without any object of focus, like the sky. Therefore, having ascertained that all phenomena, gathered by the aggregates, elements, and sense bases, are like illusions arising in dependence, 11-642 I abide in the non-conceptual suchness.' For the sake of blessing that, one should recite this mantra: 'Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham'. Then, that very illusion-like nature is also without form, pervading all directions, and the secret mantra deity that I am to accomplish is also the same. The appearance of non-conceptual wisdom is merged into the appearance of my own suchness wisdom.' Having ascertained this, like water and milk, without duality, slightly contemplating is the bodhicitta or the deity of emptiness. For the sake of blessing that, one should recite this mantra: 'Oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham'. Then, that very emptiness, in conventional truth, is transformed into the form of a moon mandala, complete in parts and without impurities, upon which is the seed syllable Hrīḥ with a tsheg drag. Finally, slightly contemplating the mantra 'Oṃ maṇipadme hūṃ' appearing in the form of letters encircling it is the letter deity. Then, as the sound of the mantra letters resounds to the end of the sky, offering to the noble assembly, benefiting sentient beings, again gathering, becoming inseparable, 11-643 Thinking in this way is the sound deity. From that (moon disc) again, rays of light emanate, spreading the form of the noble ones, pervading the expanse of the sky, touching all sentient beings, pacifying suffering. All the Thus-Gone Ones, along with their forms, return again, entering one's own mind, the moon mandala, becoming one. From that (moon disc), the Bhagavan Jigten Wangchuk appears, like the essence of cool rays, one face, peaceful and smiling, the corner of the hair adorned with Amitabha, four arms, the first two joined in prayer, is the authority of all the victorious ones. --------------------------------------------------------------------------------