Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK64བླ་མ་མཆོད་པའི་ལྷན་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། 10-134 ༄༅། །བླ་མ་མཆོད་པའི་ལྷན་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བླ་མ་མཆོད་པའི་ལྷན་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཐོས་ཚེ་ཡིད་དགའ་མཐོང་ན་ལྟ་བྲོད་པ། །བཏུད་ཀྱིན་ཡི་ཁ་རྫོགས་པའི་རྗེ་བཅུན་ཞབས། །ཡོངས་འདུའི་དཔལ་ལམ་བསམ་འཕེལ་ནོར་བུའི་མཐུ། །ཇི་བཞིན་ལྷམ་མེར་ངོམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞལ་ སྒོར་མ་ལུས་རྒྱུད་སྡེའི་གསང་ཚིག་རྣམས། །འདབ་བརྒྱའི་ངོས་ལ་སྦྲང་རྩི་ལྟར་ཆགས་པ། །བུང་བ་བཞིན་དུ་མྱང་ལ་གྲུབ་རིགས་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་ལྡིང་།། འདིར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ དམ་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་ཐོག་མར། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀུན་བསགས་ཏེ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།། ཞེས་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། 10-135 བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་དང་། འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ལྟར་དུ་བྱ་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་ གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་ཉེ་རིང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་ པོ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།ཅེས་ཚངས་པའི་གནས་པ་ཡིད་དང་འདྲེ་བར་བསྒོམས་ནས་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་ཨེ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པའི་ཆོས་འབྱུང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་པདྨ་རྭ་གུར་དང་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གཞིར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། འདོད་ སྣམ། ཕ་གུ་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད། ཤར་བུ། བྱ་འདབ། པུ་ཤུ། དབུས་འཕྱུར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རི་དྭགས་གདུགས་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་པའི་ནང་ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་ཉི་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། རང་གི་སེམས་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་དང་མཐའ་མ་མེད་པའི
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK64，上师供养仪轨及灌顶法。 上师供养仪轨及灌顶法 上师供养仪轨及灌顶法 听闻心生欢喜，一见便觉悦目，恭敬顶礼，心愿圆满之上师尊，如意宝珠般赐予一切 благо，我向您顶礼。 您的面容，如满月般，包含所有续部的秘密真言，如花瓣上的蜂蜜，我如蜜蜂般品尝，所有成就者，在无垠的功德天空中自由飞翔。 此处，欲行广大之上师供养仪轨，首先，备齐所有瑜伽资具，安坐于舒适之座，念诵：‘为使如虚空般无边无际之众生，皈依上师、佛陀之法身。为使如虚空般无边无际之众生，皈依上师、佛陀之报身。为使如虚空般无边无际之众生，皈依上师、佛陀之化身。为使如虚空般无边无际之众生，皈依上师、佛陀之珍宝。’ 如是念诵三遍等，尽己所能。为使所有众生脱离难忍之痛苦，证得无住涅槃， 我将修持上师金刚萨埵之法，如是发愿。发起入行之心如下：愿一切众生具足安乐及安乐之因。愿一切众生脱离痛苦及痛苦之因。愿一切众生永不离无苦之乐。愿一切众生远离贪嗔痴，住于大平等舍之中。 如是修持四梵住，与心相融。念诵：嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。） 空性之中，由埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：无）字所化，生起法界，由法界生起层层相叠之须弥山、莲花、帐篷等，于各种金刚地基之上，五种智慧自性之四方四门、四阶，具备 желания、半网、 шарбу、鸟翼、 пушу，中央饰以珍宝顶饰之宫殿内，于莲花上，以法轮、卧鹿、伞等庄严，各种五瓣莲花中央，由八大雄狮抬起之珍宝座垫上，有莲花日月重叠之垫子。自心化现之根本上师金刚萨埵，无始无终，
English
Collected Teachings of Omniscient Pema Karpo, PK64: A Method for Offering to the Lama, Including Empowerment Rituals. A Method for Offering to the Lama, Including Empowerment Rituals A Method for Offering to the Lama, Including Empowerment Rituals Hearing brings joy, seeing is delightful, prostrating fulfills wishes, the venerable master, like a wish-fulfilling jewel bestowing all благо, I pay homage. Your face, like the full moon, contains all the secret mantras of the tantras, like honey on flower petals, I taste like a bee, all accomplished ones, freely soaring in the boundless sky of merit. Here, wishing to engage in the extensive ritual of offering to the venerable and holy Lama, first, gather all the implements of yoga, sit on a comfortable seat, and recite: 'To all sentient beings as vast as space, I take refuge in the Dharmakaya of the Lama, the Buddha. To all sentient beings as vast as space, I take refuge in the Sambhogakaya of the Lama, the Buddha. To all sentient beings as vast as space, I take refuge in the Nirmanakaya of the Lama, the Buddha. To all sentient beings as vast as space, I take refuge in the precious Lama, the Buddha.' Recite this three times, or as much as possible. In order to liberate all sentient beings from unbearable suffering and lead them to non-abiding Nirvana, I shall practice the sadhana of the Lama Vajrasattva, thus aspiring. Generate the mind of entering the path as follows: May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. May all sentient beings be free from suffering and the causes of suffering. May all sentient beings never be separated from the happiness that is without suffering. May all sentient beings abide in great equanimity, free from attachment, aversion, and indifference. Thus, cultivate the four immeasurables, blending them with the mind. Recite: OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。) From emptiness, from the syllable E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：无) arises the Dharmadhatu, from which arise the successively layered Mount Meru, lotus, tent, etc., upon a base of various vajras. Within a square mansion with four doors and four arches, the essence of the five wisdoms, adorned with желаниями, half-nets, шарбу, bird wings, пушу, and a central jewel pinnacle, upon a lotus, adorned with a Dharma wheel, reclining deer, umbrella, etc., in the center of various five-petaled lotuses, upon a jeweled throne supported by eight great lions, is a seat of stacked lotus, moon, and sun. The root Lama Vajrasattva, the embodiment of my own mind, without beginning or end, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་ན་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། 10-136 ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་སྤྲུལ་པའི་འབྲས་བུའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལྟ་བས་ཆོ་ག་མི་ཤེས་པར་མཛེས་པ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་སྐུ་ཨིནྡྲ་ནི་ལ་བཅག་པའི་འཕྲོ་ལྟར་སྔོ་ བ། ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་དར་ གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཤམ་ཐབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དམར་མོ་མཛེས་སྡུག་གི་ཕུལ་དུ་བྱོན་པ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་མ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་ རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་དག་གི་འཁྱུད་དེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར།མདུན་གྱི་འདབ་མ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་གྱད་དང་། གླང་ པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་རྨ་བྱ་དང་། ཤང་ཤང་གིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པད་ཉིའི་གདན་ལ་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ། ཧཱུྃ་ལས་ མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ། ཏྲྃ་ལས་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ། ཧྲིཿལས་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ། ཨ་ལས་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་ཁུ། ཡབ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། 10-137 ཡུམ་གྲི་ཐོད་ཐོགས་པ་ལ་འཁྱུད་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མས་བསྐོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཕེཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་ མེད་པར་གྱུར། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུྃ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནི་སིདྡྷ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། མོས་ན་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་བསྒོམ། རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་བླངས་ཏེ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་མཛེས་པ་སྟེ། དྲིལ་བུ་བླངས་ཏེ། ཨཱཿཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི། །མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། ཞེས་དམ་ཚིག་གསུམ་དྲན་པ་ནས་ གཟུང་། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་ཨོཾ་གྱིས་སྦྱངས། ཨཱཿཡིད་དང་མཐུན་པར་མང་པོར་སྤེལ། ཧཱུྃ་གིས་སྦར་བར་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་ གསུམ་གྱིས་བསྔོས། ཧཱུྃ། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས། ནས། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧ
Chinese
为了让遍布一切有寂的普贤王如来，以大悲的力量，在三界轮回中利益众生。 由吽字所化现的果位上师金刚持，是所有部族的主宰，无需观视仪轨，自身就已具备美妙，以相好庄严其身。其身蓝色，如磨碎的蓝宝石一般。极其寂静且面带微笑，发髻的顶端持有各种金刚和半月。以珍宝制成的头饰等装饰，并以六种手印庄严自身，身穿绸缎的上衣和裙子。明妃金刚慢母，红色，是美貌的极致，拥有十六岁的青春，身披绫罗绸缎，以五种手印装饰，手持钺刀和颅碗，与持有金刚和铃铛的主尊相拥，以金刚跏趺坐姿安住于光芒万丈的中央。前方花瓣开始顺时针方向，由巨人和大象以及骏马和孔雀，还有妙音鸟抬起的珍宝莲花宝座上，铺设着日轮坐垫，其上安住着从主尊身中发出的嗡字所化现的，白色，双运， 毗卢遮那佛父母。从吽字所化现的，蓝色，双运，不动佛父母。从 trum 字所化现的，黄色，双运，宝生佛父母。从 hrih 字所化现的，红色，双运，阿弥陀佛父母。从啊字所化现的，绿色，双运，不空成就佛父母。所有佛父都手持金刚和铃铛， 佛母手持钺刀和颅碗，与佛父相拥，如转轮王般以各种珍宝严饰自身，以恭敬的姿态向主尊顶礼，并以金刚跏趺坐姿安住。所有本尊的顶轮有嗡字，喉间有啊字，心间有吽字。从这些字中发出光芒。被勇父和空行母围绕的智慧轮，与上方的誓言轮无二无别。在心间观想日轮上的吽字，然后念诵：'嗡 班匝 咕噜 达吉尼 悉地 吽'。如果愿意，也可以观修微细明点的瑜伽。手持金刚杵，念诵：'吽，持金刚杵是美妙的'。拿起铃铛，念诵：'啊，这是智慧与方便的仪轨，将二者结合的手印'。念诵：'啊里嘎里共同结合'。从忆念三昧耶开始。 然后，以嗡字净化供施食子，以啊字使其随心所欲地增长，以吽字观想充满，然后念诵：'嗡 啊 嘎 罗 穆康 萨瓦 达玛 南 阿 迪 亚 努 达 帕 纳 达 嗡 啊 吽 啪 梭哈'，念诵三遍后进行回向。'吽，我是具足慈悲力量的'，然后念诵：'嗡 桑巴 尼 桑巴 哈'
English
In order for Kuntuzangpo (Samantabhadra), who pervades all that is stable and moving, to benefit sentient beings in the three realms of existence through the power of great compassion. From the Hum syllable emanates the root guru Vajradhara (Holder of the Vajra), the master of all families, beautiful without needing to observe rituals, adorned with marks and signs. His body is blue, like crushed sapphire. Extremely peaceful and smiling, the tip of his hair holds various vajras and a crescent moon. Adorned with jeweled crowns and other ornaments, and with six mudras (hand gestures), wearing a silk upper garment and skirt. His consort, Vajra Nyemma (Vajra Prideful Mother), is red, the epitome of beauty, with the youth of sixteen, draped in silk garments, adorned with five mudras, holding a curved knife and skull cup, embracing the lord holding a vajra and bell, seated in vajra posture in the center of a web of light. From the petals in front, clockwise, on a jeweled throne supported by giants, elephants, horses, peacocks, and shangshangs (mythical birds), on a sun disc cushion, reside the white, union, Vairochana Buddha parents, emanating from the Om syllable of the main deity. From the Hum syllable emanate the blue, union, Akshobhya Buddha parents. From the Tram syllable emanate the yellow, union, Ratnasambhava Buddha parents. From the Hrih syllable emanate the red, union, Amitabha Buddha parents. From the Ah syllable emanate the green, union, Amoghasiddhi Buddha parents. All the fathers hold a vajra and bell, the mothers hold a curved knife and skull cup, embracing the fathers, adorned with all kinds of jewels like a Chakravartin (Wheel-Turning King), bowing to the main deity with respect, and seated in vajra posture. On the crown of the head of all the deities is Om, at the throat is Ah, and at the heart is Hum. Light radiates from these syllables. The wisdom wheel surrounded by heroes and yoginis is inseparable from the samaya wheel above. Meditate on the Hum syllable on the sun disc at the heart, and then recite: 'Om Vajra Guru Dakini Siddhi Hum'. If desired, one can also meditate on the yoga of subtle bindus (drops). Holding the vajra in hand, recite: 'Hum, holding the vajra is beautiful'. Picking up the bell, recite: 'Ah, this is the ritual of wisdom and means, the mudra of combining the two'. Recite: 'Ali Kali combined together'. Starting from remembering the three samayas. Then, purify the torma (offering cake) with Om, increase it as desired with Ah, visualize it as full with Hum, and then recite: 'Om Ah Karo Mukham Sarva Dharma Nam Adya Nutpannatvat Om Ah Hum Phat Svaha', reciting three times and dedicating it. 'Hum, I am the power of glorious compassion', then recite: 'Om Sumbhani Sumbha Ha' --------------------------------------------------------------------------------