Tibetan
་བརྒྱད་དང་བཞིར་བཤད་པ་དག་ཀྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་རིགས་དྲུག་གི་དམ་ཚིག་ནི། སྔར་བཤད་པའི་རྩེ་མོ་ལྟར་རམ། ལྷག་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲང་ངེས་མ་ཕྱེ་བར་གསུངས་པ། ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་གཉིས་བྱུང་བའི་དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་གཟུང་བ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྦྱིན་པ། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བ། དོན་གྲུབ་ལ་མཆོད་པ། པདྨའི་རིགས་ལ་སྡོམ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ། བརྫུན་སྨྲ་བ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ། གཞན་གྱི་བུད་མེད་འཕྲོག་པ། བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ། པདྨར་མི་སྨད་པ་དྲུག །རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། འཁོར་ལོ། གྲི་གུག་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་འབྲེལ་བའི་དམ་ཚིག་ལ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་དམ་ཚིག །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག །མཉམ་བཞག་གི་དམ་ཚིག །རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཞིའོ། །ཕྱིར་འཆོས་པ་ནི། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རམ། 6-514 དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་དབང་བདུན་ཙམ་ཐོབ་པ་ལ་རྩ་ལྟུང་བྱུང་ན་ལྷ་གྲངས་རེ་རེར་བཟླས་བརྗོད་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བྱ་བ་དང་། ཕྱིས་གདམས་པས་དང་། བུམ་པ་དང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ལ་བྱུང་ན་ཆད་པའི་ལས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་སླར་ནོད། དབང་གོང་མ་གཉིས་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་དང་སྡིག་བཤགས་ལྷག་པར་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱངས་སོ། །མ་བསྲུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ཕན་ཡོན་ནི། ཚེ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ། ཕ་རྒྱུད་ལས། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ། མ་རྒྱུད་ལས། རིག་མའི་སྐྱེས་བུ། དོན་ཟུང་འཇུག་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་ཞེས་བཞག་པ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའོ།། །། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བླ་མ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་དབང་པད་དཀར་དབང་པོའི་ཆེད་དུ། པདྨ་དཀར་པོས་དཔལ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་སྦྱར་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
也包括以上所说的八和四。第二，关于所要成就的六种姓的誓言：如前所述的顶髻一般，或者，特别是时轮金刚未区分为了义和不了义而宣说，区分开来宣说的两种情况中的第一种：金刚部持金刚铃、手印、上师；宝生部行布施；毗卢遮那部守护胜者的誓言；不空成就部作供养；莲花部持戒；金刚萨埵部发菩提心。第二种是：断生命、说妄语、不予而取、夺他人之妻、依止五甘露、不诽谤莲花这六种。金刚、宝剑、珍宝、莲花、轮、弯刀被说成是各部的誓言。 第三，关于与修持相关的誓言，有四种：资具的誓言、受用的誓言、等持的誓言、后行的誓言。还净的方法是：如《二十五心要庄严》中所说的那样，或者，从吉祥时轮金刚处获得七种灌顶左右，如果犯了根本堕罪，则对每一位本尊念诵三万六千遍；之后通过窍诀；如果获得了宝瓶和秘密灌顶，则通过忏罪之行和进入坛城来恢复；对于上面的两种灌顶，通过积资净障和特别地通过各自自证的力量来清净。不守护的过患是：‘誓言破损故，坛城中，灌顶悉地，皆不得。’利益是：一生中现证菩提，如父续中所说：‘明妃之士’，母续中所说：‘明母之士’，双运之义被安立为非男非女的果位，获得具有七支和合的金刚持大位。 《三律仪精要》终。为了化身语自在的杰喇嘛（藏文：རྗེ་བླ་མ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག，汉语：杰喇嘛语自在）的转世化身语自在白莲自在（藏文：ངག་དབང་པད་དཀར་དབང་པོ།）的缘故，白莲花于吉祥扎西通门（藏文：བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན།）神变月造，愿一切皆行持戒律珍宝！萨瓦芒嘎拉！
English
Also included are the aforementioned eight and four. Second, regarding the vows of the six families to be accomplished: like the crown protuberance mentioned earlier, or, especially, the Kalachakra (Time Wheel) spoken without distinguishing between definitive and provisional meanings, the first of the two situations where they are spoken separately: the Vajra family holds the vajra bell, mudra, and guru; the Ratna family practices generosity; the Vairocana family protects the vows of the Victor; the Amoghasiddhi family makes offerings; the Padma family holds vows; the Vajrasattva family generates bodhicitta. The second is: the six of abstaining from taking life, speaking falsehoods, taking what is not given, taking another's wife, relying on the five nectars, and not slandering the lotus. The vajra, sword, jewel, lotus, wheel, and curved knife are said to be the vows of each family. Third, regarding the vows related to practice, there are four: the vow of requisites, the vow of enjoyment, the vow of samadhi, and the vow of subsequent conduct. The method of purification is: as described in the 'Twenty-Five Essence Ornaments,' or, having received about seven empowerments from the glorious Kalachakra, if a root downfall occurs, then recite thirty-six thousand times for each deity; afterwards, through pith instructions; if the vase and secret empowerments are obtained, then restore through the act of confession and entering the mandala; for the above two empowerments, purify through accumulating merit and purifying obscurations, and especially through the power of each's self-awareness. The fault of not protecting is: 'Because vows are broken, in the mandala, empowerments and siddhis, will not be obtained.' The benefit is: attaining complete enlightenment in one lifetime, as said in the Father Tantra: 'The male of awareness,' as said in the Mother Tantra: 'The female of awareness,' the meaning of union is established as the state of neither male nor female, obtaining the great state of Vajradhara with the seven branches of union. The Essence of the Three Vows' is complete. For the sake of the reincarnation of Je Lama Ngakgi Wangchuk (རྗེ་བླ་མ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག) (Lord of Speech), Ngawang Padkar Wangpo (ངག་དབང་པད་དཀར་དབང་པོ།) (White Lotus Lord of Speech), at Pal Trashi Thongmon (བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན།) (Auspicious Wish-Fulfilling) in the month of miracles by White Lotus, may all practice the jewel of discipline! Sarva Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------