Tibetan
སྔོན་རབས་ཀྱི་གཏམ་འབའ་ཞིག་གླེང་ཞིང་། སྤྲོ་བར་བྱེད་ན་གཞན་དུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ལེགས་ཉེས་གསོད་ཕོར་སྨྲ་བ་སྐྱེ་བོ་དག་ཡིད་ཆེས་པས་ཀུན་དྲི་བའི་གནས་བྱེད་དོ། །དུས་ཚོད་ལ་བབ་པ་ན། གང་གི་གྲགས་པས་ས་ཆེན་པོའི་ཁྱོད་མཐའ་དག་ཅིག་ཅར་དུ་ཁེངས་པས། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་སློབ་བུ་ཀུན་སྤངས་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་སྒྱུ་མའི་གར་མཁན་ཞེས་གྲགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་བརྟགས་པར་ཕེབས་ནས་དཔྱད་པས་མགུ་བས། ལོ་དགུ་པའི་སྟེང་དུ་སྔོན་གྱི་གནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་སླེབ་བོ། །དེར་སྔོན་རབས་གང་གི་ནུ་བོ་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། གང་གི་སྲས་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་མཆེད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས་ངེས་ཤེས་ཐོབ་པ་དང་། ཡོངས་འཛིན་དམ་པའི་ལུང་བསྟན་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་ཚིག་ཀྱང་ཕེབས་པས། རིང་པོར་མ་ལོན་པར། མི་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་རྒྱལ་བས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་དགའ་བ་དང་པོ་ལ། གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་མངའ་གསོལ་བ་ན། སྐབས་གསུམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་བོ། ། སྣ་ལྔ་པའི་འཇའ་གུར་ཡང་ཕུབ་བོ། །བསོད་ནམས་ཟོང་གི་ཐོབ་པའི་ལེགས་བྱས་ལྡན། 4-158 བསམ་གཏན་གོམས་བྱས་ཚེ་རབས་གསལ་པོར་དྲན། རང་བཞིན་སྡིག་འཇོམས་དགེ་ལ་སྦྱོར་བ་འདི། ན་ཆུང་དུས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཟུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་གོ་ཆ་ལ་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་འབྲི་བ་དང་ཀློག་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབས། སློབ་དཔོན་ཆོས་གྲགས་བསྟན་འཕེལ་བར། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ལག་ལེ་མཐའ་དག་བསླབས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་བཀྲས་རྣམ་པ་ལ། བདེ་དགྱེས། མགོན་པོའི་དབང་། འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་སོགས་རྗེས་སུ་གནང་བ་མང་པོ་ཐོབ་བོ། དེ་ནས་གསེར་འཕྱང་གི་ལོ་ལ་གདན་བཏེག །ཕོ་བྲང་འཕྱིང་བར་སྟག་རྩེར། སྐྱེ་བ་འདིའི་སྔོན་མའི་སྐྱེད་མ་ནོར་འཛིན་དབང་མོ་དང་། ཡབ་ས་སྐྱོང་བའི་དབང་པོ་མཇལ། སྔོན་གྱི་གཏམ་གྱི་མོལ་མཆིད་ཀྱང་བགྱིད་ནས་གདན་ས་ཆེན་པོ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་སོན་ནོ། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོར་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་། ནཱ་རོ་ཏ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་འགྱུར་མེད་ངག་དབང་ནོར་བུའི་སྡེར་མིང་གནང་། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས། མཧཱ་ཀ་ལའི་རྗེས་སུ་གནང་བ། ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ། ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་སྐོར། སྒྲ་བསྒྱུར་མར་པ། རྒྱ་རས་པ། རྒྱལ་དབང་བཀའ་འབུམ་རྣམས་དང་། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་རྣམས་ཉན་ནོ། །མཁྱེ
Chinese
此外，如果仅仅谈论过去的传说并以此为乐，那又何必再看其他呢？那些凭借神通谈论善恶吉凶的人，都被人们信任并成为大家询问的对象。时机成熟之际，他的名声传遍整个大地，他前世的学生昆桑·谢拉·嘉措（Kunpang Sherab Gyatso），被称为幻术师瑜伽自在者，前来拜访并考察他，感到非常满意。九年后，他回到了他前世的居所——广阔的南方国度。在那里，他前世的兄弟，精通五明的班智达扎西·南嘉（Tashi Namgyal），以及他的儿子，伟大的统治者丹增·诺布（Tenzin Norbu）兄弟俩，经过仔细考察和研究，确信无疑，并且得到了永增丹巴（Yongzin Dampa）毫不虚假的预言。不久之后，在猴年，他在第一个欢乐的日子里，展示了伟大的奇迹，荣登雄狮宝座，被授予权力，统治佛法王国。第三界的众生也降下了鲜花雨，升起了五彩缤纷的彩虹帐篷。他具备了通过功德积累获得的善行。 通过禅定，他清晰地回忆起前世。这种消除罪恶、行善的本性，是他年轻时就培养的。从那时起，他向老师谢拉·果恰（Sherab Gocha）学习读写。向老师确扎·丹佩（Chokdrak Tenphel）学习了所有胜乐金刚的仪轨。从昆谦·扎西·南嘉（Kunkhyen Tashi Namgyal）那里，他获得了胜乐金刚、欢喜金刚、怙主灌顶、白文殊等许多随许。之后，在金色的猴年，他被迎请到彭波·达孜（Phyingbar Taktse）的宫殿。见到了他今生的母亲诺增·旺姆（Norzin Wangmo）和父亲萨琼瓦（Sakyongwa）。他们谈论了过去的事情，然后他前往了伟大的寺院——竹龙寺（Druk）。他向教法之主昆谦·阿旺·南嘉（Kunkhyen Ngawang Namgyal）献上了头顶的头发。接受了圆满的居士戒。纳若巴的摄政王，久美·阿旺·诺布（Jigme Ngawang Norbu）赐予了他名字。他接受了胜乐金刚的灌顶、金刚手菩萨的加持、玛哈嘎拉的随许、长寿马头金刚双运法、八大教诲、缘起法、翻译家玛尔巴、嘉热巴、嘉旺·冈布（Gyalwang Kagyupa）的教言，以及杰尊（Jetsun）自己的教言。他听取了这些教诲。
English
Furthermore, if one merely talks about past legends and finds joy in them, what need is there to look elsewhere? Those who speak of good and bad omens through clairvoyance are trusted by people and become the object of everyone's inquiries. When the time was ripe, his fame spread throughout the great earth, and his former student, Kunpang Sherab Gyatso, known as the Illusionist Yogi, came to visit and examine him, and was very pleased. After nine years, he returned to his former abode in the vast southern kingdom. There, his former brother, the erudite Tashi Namgyal, a scholar of the five sciences, and his son, the great ruler Tenzin Norbu, after careful examination and study, were convinced, and the infallible prophecy of Yongzin Dampa also came to pass. Before long, in the year of the Monkey, on the first day of great joy when he displayed great miracles, he ascended the great Lion Throne, was empowered, and enthroned to rule the Dharma kingdom. The assembly of the three realms also showered flowers and raised a five-colored rainbow tent. He possessed the merits gained through the accumulation of merit. Through meditation, he clearly remembered his past lives. This nature of eliminating sins and engaging in virtue was cultivated in his youth. From then on, he learned to read and write properly from the teacher Sherab Gocha. From the teacher Chokdrak Tenphel, he learned all the rituals of Chakrasamvara. From Kunkhyen Tashi Namgyal, he received many subsequent permissions such as Chakrasamvara, Hevajra, Gonpo empowerment, White Manjushri, etc. Later, in the golden Monkey year, he was invited to the palace of Phyingbar Taktse. He met his mother in this life, Norzin Wangmo, and his father, Sakyongwa. They talked about the past, and then he went to the great monastery, Druk. He offered the hair on the top of his head to the Lord of the Doctrine, Kunkhyen Ngawang Namgyal. He received the complete lay vows. Jigme Ngawang Norbu, the regent of Naropa, gave him a name. He received the empowerment of Chakrasamvara, the blessing of Vajrapani, the subsequent permission of Mahakala, the longevity Hayagriva union, the Eight Great Instructions, the Law of Interdependence, the teachings of the translator Marpa, Gyarepa, the Gyalwang Kagyupa, and Jetsun's own teachings. He listened to these teachings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པའི་མངའ་བདག ། 4-159 དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོར། དཀར་བརྒྱུད་གསེར་འཕྲེང་། མི་ལ། སྒམ་པོ་པ། ཕག་གྲུ་གླིང་། སེང་གེ་དགུ་ཚར་གྱི་བཀའ་འབུམ་རྣམས་ཞུས་སོ། །སླར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། ཀུན་སྤངས་སྒྱུ་མའི་གར་མཁན་ནམ་ཙཎྜྻ་ལི་པ་ཞེས་སྤང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་མངའ་བ་གང་ལ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མཻ་ཏྲི་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྙན་རྒྱུད། པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་ལུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ། བདེ་མཆོག །ཕག་མོ། མགོན་པོའི་ཡིག་སྣ། མན་ལུང་གུ་རུའི་དུས་འཁོར་སྙན་རྒྱུད། ལམ་ཟབ་བླ་སྒྲུབ། རྟེན་འབྲེལ། རོ་སྙོམས་ཆེན་མོ། དམར་ཞབས།་དམར་ཞབས་ཡིག་སྣ་བཞི།་སྦ་བཞི། གསང་ལམ་ཆུང་བ། རྡོ་རྗེ་ཚིག་འབྱེད། གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན། བདེ་ཆེན་སྐོར་གསུམ། བསྲེ་འཕོ་སྙན་རྒྱུད། ལན་ཚྭ་ཆུ་བསྒྱུར། ཐབས་ལམ་བརྒྱ་རྩ། ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར། བརྡ་རྩ་རྒྱལ་དབང་རྗེས་མཛད་པ་སོགས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ལུང་མང་པོ་ཐོབ་བོ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲུང་དུ། བུ་ལུགས་རྗེ་གོང་མས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་། བདེ་མགོ་གྱི་དབང་། གཤེད་མར་ལྷ་ལྔའི་དབང་། གུ་རུ་དྲག་པོ་དམར་པོའི་གཏོར་དབང་ཆུང་བ། ཨུ་ཙའི་རྗེས་གནང་། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་གསོལ་མའི་རྗེས་གནང་། 4-160 རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ། མགོན་པོ་གྲི་གུག་གི་རྗེས་གནང་། བཟའ་བདུད་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་མང་དུ་ཐོས་སོ། ། དེ་ནས་གདན་ས་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་མདངས་འཕྲོག་གམ་ར་ལུང་ཐེལ་དུ་སླེབ་སྟེ། ཡོངས་འཛིན་པའི་དྲུང་དུ་ལམ་ཟབ་བླ་མ་བསྒྲུབ་པ། དགེ་སྦྱོར་བདུན་པ། འབྲུག་སྐོར་གྱི་གདམས་ངག་མཐའ་དག་གི་གནད་ཀུན་ཐོབ་པར་བགྱིས་སོ། །རྟོགས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གློང་རྡོལ་བར་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་གདོང་། ཉི་ཤུ་དགུའི་དགོངས་ཁོ་བོའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་། སྐུ་མདུན་དང་མཧཱ་ཀཱ་ལ་གཉིས་ལ་བསྟན་པའི་ཁུར་ཁྱེར་བ་བབ་པོ་ཞེས་གསུང་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པ་དང་། གནམ་གང་གི་སྔ་དྲོ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུ་རུ་སྐུ་མདུན་ཉིད་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་གསུང་ཐ་མར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང་། སྐུའི་སྣང་བ་ནི་གཤེགས་ནས་ཀྱང་ལན་མང་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །མདོར་ན་རྗེ་བཙུན་འདི་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཉིད་ནས་འདྲིས་ལ། ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགོངས་པ་རྫོགས་ཐབས་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ། རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དྲུང་དུ་བསྲེ་འཕོ་དང་། ཕྱག་ར
Chinese
拥有慈悲和力量等无量功德的主尊。 尊贵的上师，至尊的导师，语自在（Ngagi Wangchuk）格勒巴嘉灿（Gyaltsen Palzangpo），我从他那里听取了噶举金鬘传承（Kar gyu ser treng）、米拉日巴（Mila）、冈波巴（Gampopa）、帕竹林巴（Phagdru Ling）、僧给古擦（Sengye Gutsa）的教言集。之后，在南方广阔的国度里，我从一位被称为‘舍弃一切的幻化舞者’或‘旃达利巴’（Candali pa）的大瑜伽士那里，他拥有舍弃和证悟的伟大功德，听取了梅纪巴（Maitripa）传承的时轮金刚耳传、班禅纳林巴（Panchen Nag rin）传承的六支瑜伽、胜乐金刚（Demchog）、金刚亥母（Phagmo）、怙主（Gonpo）的仪轨、曼隆古汝（Manlung Guru）的时轮金刚耳传、甚深道上师瑜伽、缘起法、大平等（Ro nyom chenmo）、玛夏（Marzhap）、玛夏仪轨四种、斯瓦四法（Sba bzhi）、秘密道小法、金刚句解、黄金精炼、大乐三法、迁识耳传、盐水转化、百种方便、大手印俱生和合、印根本胜者所作等众多口诀和传承。在伟大的持明者至尊衮丹耶喜（Yonten Yeshe）尊前，我依据布鲁传承（Bu lug）上师所著的文献，听取了时轮金刚灌顶、胜乐轮根本灌顶、五尊阎魔敌灌顶、古汝扎波玛波（Guru Dragpo Marpo）的小会供灌顶、邬扎（Utsa）随许、吉祥天母烟供随许。 摧破金刚（Namjom）的随许、二者的秘密修法、怙主钺刀的随许、食肉魔的随许、天女夏玛纳（Shraman）的修法等众多法要。之后，我到达了伟大的寺院梅朵当哲（Metok Dangtseg）或拉隆特（Ralung Tel），在永津（Yongzin）尊前，获得了甚深道上师修法、七支修法、竹巴传承（Druk kor）所有口诀的要点。他预言我将证悟和智慧爆发。当他即将前往其他刹土时，二十九日那天，他握着我的手，说：‘你肩负着护持我和玛哈嘎拉（Mahakala）的重任’，并殷切嘱托。在除夕的清晨，他发愿：‘愿上方、下方、四方、四隅的佛法兴盛广大，您将成为其中的因缘’，这是他最后的遗愿。即使在他示寂之后，他的身相也多次显现。总之，我从很早以前就认识这位至尊，他是引导我走向正道的最初导师。之后，我完成了圆寂的仪轨，在至尊衮钦（Gongchen）仁波切语自在（Ngagi Wangchuk）尊前，听取了迁识法和大手印。
English
The lord who possesses immeasurable qualities of compassion and power. To the glorious and venerable Lama Dampa, the lord of speech, Drakpa Gyaltsen Palzangpo, I listened to the Kagyu Golden Rosary, Mila, Gampopa, Phagdru Ling, and the collected teachings of Sengye Gutsa. Later, in the vast southern realm, from the all-renouncing illusory dancer, also known as Caṇḍālīpa, who possessed great qualities of renunciation and realization, I received the whispered lineage of the Chakrasamvara (Khorlo Dompa) according to the Maitripa system, the six-branched yoga of Panchen Nak Rin's system, Hevajra (Demchog), Vajravarahi (Phagmo), the writings of Mahakala (Gonpo), the whispered lineage of the Kalachakra of Manlung Guru, the profound path of Lama Sadhana, dependent origination, the Great Equality (Ro nyom chenmo), Marzhap, the four Marzhap writings, the four Sba practices, the small secret path, the Vajra Word Explanation, the Golden Refinement, the three circles of Great Bliss, the transference of consciousness whispered lineage, the salt water transformation, the hundred methods, the Mahamudra Co-emergent Union, the root signs made by Gyalwang, and many other instructions and transmissions. In the presence of the great holder of the lineage, Jetsun Yonten Yeshe, based on the writings of the previous Je, I received the Kalachakra initiation, the Hevajra head initiation, the five-deity Yamantaka initiation, the small torma initiation of Guru Drakpo Marpo, the Anu Yoga (Utsa) subsequent permission, the subsequent permission of Palden Lhamo Dudsolma. The subsequent permission of Namjom, the secret practice of the two, the subsequent permission of Mahakala with the hooked knife, the subsequent permission of the Za Dud, the sadhana of the goddess Shraman, and many other teachings. Then, arriving at the great monastic seat of Metok Dangtseg or Ralung Tel, in the presence of Yongzin, I obtained all the key points of the profound path of Lama Sadhana, the sevenfold virtuous practice, and all the instructions of the Drukpa cycle. He prophesied that realization and wisdom would burst forth. When he was about to depart to another realm, on the twenty-ninth day, he took my hand and said, 'You bear the burden of showing me and Mahakala, and he made earnest requests. On the morning of New Year's Day, he made the final prayer: 'May the teachings flourish and spread in the upper, lower, four directions, and eight intermediate directions, and may you become the cause for it.' Even after his passing, he showed his form many times. In short, I have known this Jetsun since many lifetimes, and he has been the first teacher to guide me on the true path. After that, I completed the methods for accomplishing the passing away, and in the presence of Jetsun Gongchen Rinpoche Ngagi Wangchuk, I listened to the transference of consciousness and Mahamudra. --------------------------------------------------------------------------------