Tibetan
ྲན་དུ་མེད་པས་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པས། ལོ་བཅུ་བཞི་ལོན་པ་ཉིད་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་གྱིས་བཏུད་པའི་ནོར་བུའི་ཁྲིར་འཇོགས་པ་དག་པོའི་གཟི་བྱིན་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གཡུལ་ལ་དཔའ་བ་དང་། བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ལ་སྲི་ཞུར་མཛད་པའི་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཡང་སྤྲོ་བས། ནོར་འཛིན་གྱི་གུ་མོ་ལ་བསྙེངས་པ་མེད་པར་རོལ་པའི་སྤྲུལ་པའི་ས་སྐྱོང་གང་གི་གནངས་ཆེན་མཛད་དེ། སྲིད་ཞུར་འོས་པའི་རྒན་རབས་རྣམས་ལ་ནི་གུས། 3-231 འཕོངས་པ་དང་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་འདྲ་བར་དམ་པའི་ལུགས་བཟང་པོ་སློབ་པར་བྱེད་པས། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་ཉིན་རེ་བཞིན་ཆོས་ཆོར་དར་བར་བྱེད་པའི་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་གྲགས་སོ། ། གང་གི་ཁྱིམ་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་ཅི་འདོད་པ་དག་གི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པས། འཕོངས་པ་བཟློག་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་ཤིང་། ནང་མི་དང་སྣག་གི་གཉེན་རྣམས་ཉིན་མོའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བསྐྱངས་པའི་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། ད་ནི་དཔལ་ལྡན་མཁས་པ་མཐའ་དག་གི། འདུན་ས་རྣམས་སུ་ཟབ་མོའི་སྨྲ་བ་ཡི། །རྩེ་མོར་བྱོན་པས་སྲི་ཞུའི་གནས་ཅི་ཡང་། ཐོབ་པས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གཞན་པ་ཡིན། ཁྲི་སྐོར་པདྨ་ཅན་གྱི་དཔལ་རྒྱས་པས། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྙམ་པར་གྲགས་པ་ཡི། བསུང་གིས་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་བྱེད་གནངས་ཆེན་གྱི། དཔྱིད་དུ་བློ་ལྡན་ལང་ཚོ་ཅན་དེ་བྱུང་། གང་གི་ནང་མི་སྣག་གི་གཉེན་རྣམས་ཀྱི། སྤྲིན་འཕྲེང་ཆུ་རིས་གཡོ་ལྡན་ཆེར་དར་བའི། འབྱོར་བའི་གྲུ་ཆར་གྱིས་སྤངས་ས་གཞི་ཡང་། དགེ་བའི་མྱུ་གུ་དག་གིས་གང་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་བུ་མོ་མཛེས་སྡུག་གི་རི་མོ་རྫོགས་པས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཁེངས་པ་ཐུང་ངུར་བྱེད་པ། ཡིད་སྐྱེས་ཀྱི་རྩེ་དགའི་འཁྲི་ཤིང་དཔལ་མོ་འཛོམ་ཞེས་བྱ་བཙུན་མོར་བླངས་ནས། 3-232 བག་མའི་དགའ་སྟོན་ཆོས་བཟང་གི་འདུན་སའི་རྩེ་འཇོ་འཕོས་པ་ལྟ་བུར་བགྱིས་ཏེ། རིང་ཞིག་ནས་སྲས་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ཀྱང་བྱུང་ངོ་། །ལག་བཟུང་རེག་པ་གསར་བའི་བདུད་རྩི་ཡིས། དགའ་བའི་ཁྱོ་ཤུག་དེ་དག་བག་མའི་ཚེ། མཛའ་བས་སྙིང་ལ་གོ་སྐབས་ཐོབ་གྱུར་ནས། ཕན་ཚུན་ཡིད་ལ་དང་བས་ཞུགས་པ་བཞིན། བག་མའི་དགའ་སྟོན་ལ་འོངས་མིའི་བུང་བ། ཀུན་དགའི་སྦྲང་རྩི་འཐུངས་པས་མིག་ཟུམ་ཞིང་། ན་ཆུང་ཆུ་སྐྱེས་གསར་འབུས་གདོང་རྣམས་ལ། ལྷག་པར་ཆགས་པའི་མཆུ་དག་རབ་ཏུ་སྦྱོར། གཞོན་ནུའི་མཆུ་ཡི་བིམ་པ་ལས། མཆིལ་མའི་བཏུང་བ་ཐོབ་པ་ཡིས། མྱོས་པ་བཞིན་དུ་དཔལ་མོ་དེའི། བུ་འདོད་གདུང་བཞི་བར་གྱུར། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་ལོན་པའི་ཚེ། གཞོན་ནུ་དེ་ནི་རིགས་ཡོངས་སུ་སད་པས་འ
Chinese
由于他无比的智慧和清晰的头脑，以及宽广的心胸，十四岁时，他便登上由无数小国进贡的珍宝堆砌而成的王位。他英勇善战，其威名足以压倒一切，又致力于弘扬讲说和实修的佛法，声名远播四海。他毫不逊色于大地之母，以化身之王的身份统治着世界，以伟大的恩德对待那些值得侍奉的贤者。 他庇护着穷困潦倒和无依无靠之人，像导师一样教导民众善良的品德。因此，他如同一轮明月，使王国的财富日益增长。他的家宅成为了财富和所需之物的源泉，如同能满足一切愿望的如意树，解除了人们的贫困。他的家人和亲属，如同被太阳照耀的百叶莲花般繁荣昌盛。如今，他已成为所有贤哲渴望聚集之处，精通深奥的言辞，获得了侍奉的地位，成为了另一位语言之神。 他拥有如莲花般的财富，其名声如同战胜四方的胜利者般远扬。他的美名传遍三界，他如春天般充满智慧和青春活力。他的家人和亲属，如同云彩般繁盛，财富如雨般洒落，使荒芜的土地也充满了善行的幼苗。之后，他的父母为他迎娶了一位与他门当户对的女子，她拥有着完美的容貌，甚至让天女也感到逊色。她名为达摩卓玛（吉祥天女），是爱神最珍爱的化身。 他们举行了盛大的婚礼，如同将善法的喜悦转移到了集会之处。不久之后，他们有了一儿一女。新婚夫妇沉浸在爱河之中，享受着新婚的甜蜜。他们的心紧密相连，彼此爱慕。参加婚礼的宾客们，如同蜜蜂般陶醉在欢乐的蜜酒中，闭上了双眼。年轻女子们娇嫩的脸庞上，红唇更加动人。 年轻的嘴唇品尝着甘甜的饮料，达摩卓玛（吉祥天女）也因此渴望着孩子。在她二十三岁时，这位年轻人完全觉醒了。
English
Due to his unparalleled wisdom, clarity of mind, and broad-mindedness, at the age of fourteen, he ascended the throne adorned with jewels offered by countless small kingdoms. He was a valiant warrior, whose glory overshadowed all, and he dedicated himself to propagating the Dharma of discourse and practice, his fame spreading far and wide. He was no less than the mother of the earth, ruling the world as an incarnate king, treating those elders worthy of service with great kindness. He sheltered the poor and helpless, teaching the people good virtues like a teacher. Therefore, he was known as the moon that made the kingdom's wealth grow day by day. His home became a source of wealth and necessities, like a wish-fulfilling tree that relieved people's poverty. His family and relatives flourished like a hundred-petaled lotus illuminated by the sun. Now, he has become a gathering place for all learned scholars, proficient in profound words, having attained the position of service, becoming another lord of speech. He possessed lotus-like wealth, his reputation spreading like a victor over all directions. His fame pervaded the three realms, he was like a spring full of wisdom and youth. His family and relatives, like flourishing clouds, showered wealth like rain, filling even barren lands with seedlings of virtue. Later, his parents arranged for him to marry a woman of equal lineage, who possessed a perfect beauty that even goddesses felt inferior to. Her name was Palmo Dzom (Glorious Goddess), the most beloved incarnation of the god of love. They held a grand wedding, as if transferring the joy of good Dharma to the assembly. Soon after, they had a son and a daughter. The newlyweds were immersed in love, enjoying the sweetness of their marriage. Their hearts were closely connected, loving each other. The young lips tasted sweet drinks, and Palmo Dzom (Glorious Goddess) longed for a child. At the age of twenty-three, this young man was fully awakened. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཁོར་བའི་ཉེས་པ་མི་བཟད་པས་ནི་དངངས། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་སུན། ཟང་ཟིང་གི་འབྱོར་པ་ལ་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། འཆི་བདག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ནི་བྲེད། རྒ་བས་ནི་འཇིགས། ན་བ་དང་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡིད་སྐྱོབས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ནས། ཁང་བཟང་དང་། ཞིང་དང་། བྲན་དང་། ཕྱུགས་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། འབྲས་བུའི་བང་མཛོད་ཇི་སྙེད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྩྭ་བཞིན་དུ་དོར་ཏེ། ཡུལ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་བྲོས་ནས་དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་ཉིད་ཀྱིས་ཨུཏྤ་ལའི་འདབ་མ་ལྟ་བུའི་རལ་གྲིས་བཅད། 3-233 རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། གོས་དང་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་བོར་བས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་ཞེས་བསྔགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་སོ། ། དེ་ནས་དཔལ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དགེ་སློང་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། འགྲོ་མགོན་ཆོས་སྐྱབས་དཔལ་བཟང་ཁུ་དབོན། འབའ་ར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། ཞྭ་དམར་ནག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། འབྲི་སྟག །ས་དགེ་རྙིང་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྗེ། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པ་ཀུ་ས་ལིའི་ཚུལ་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་གཙུག་ཏུ་ཁུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། དེ་དག་གིས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་གདམས་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པས། ས་དཀར་རྙིང་གསུམ། བཀའ་གདམས་གསར་རྙིང་གི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་བྱོན་པས་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་པོ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་ཐམས་ཅད་གྲགས་སོ། །འདོད་ཡོན་དུག་སྦྲུལ་ལྟར་མཐོང་དེ་ཡི་ཡིད། སྐྱོ་བས་བསྐུལ་ནས་རབ་བྱུང་བླངས་བྱས་ཏེ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་ཞབས་མཐིལ་དམར་བ་ཡི། བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོའི་རི་མོས་གཤེགས་དེར་སོང་། ཡོན་ཏན་གྱིས་གང་ཆོས་ཀྱི་བང་མཛོད་དུ། བཤེས་གཉེན་བརྒྱ་ཕྲག་ལུང་གི་སྒོ་ནས་ཞུགས། དྲན་ཤེས་ཏིང་འཛིན་ཐེམ་སྐས་ལ་འཛེགས་ནས། མཆོག་གི་ས་ལ་ལྟ་བའི་གོ་སྐབས་དབྱེ། 3-234 ཁྱད་པར་ཐོག་མ་མེད་པ་ཉིད་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་གསན་པའི་ཚེ། བླ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཉིད་དུ་གཟིགས་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ། ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བརྙེས་ཤིང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། མཻ་ཏྲི་ལུགས་ཀྱི་སྙན་རྒྱུད། དགྱེས་རྡོར་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་རྒྱུད་བཤད་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཞིང་། ཁྱད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཉན་པའི་དུས་སུ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནི་སེམས་གཡེངས་པ་དང་། ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བཅོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་བར
Chinese
被轮回的巨大过患所惊吓，被世俗享乐所厌倦，背离世间的财富，因死亡的逼近而恐惧，又因衰老而害怕，并且厌恶疾病和出生的痛苦，一心向往解脱。于是，他像抛弃草芥一般，舍弃了豪宅、田地、奴仆、牲畜、珍宝以及无数的谷仓等巨大的财富，逃往中心地区，用锋利的刀刃，斩断了如蓝色莲花般乌黑亮丽的头发。 他舍弃了珍贵的饰品、华丽的衣裳和所有的武器，因此受到包括天神在内的整个世界的赞扬，称他为‘阿瓦都提帕’（Avadhutipa）。之后，尊贵的竹巴仁波切（Drukpa Rinpoche）阿旺·曲吉嘉波（Ngawang Chokyi Gyalpo），格西仁钦南嘉（Geshe Rinchen Namgyal），佐钦·曲吉帕桑（Drogon Chokyi Palzang）叔侄，巴热瓦（Barawa）转世那木喀嘉灿（Namkha Gyaltsen），夏玛（Shamar）转世，直贡（Drikung）、达隆（Taklung），以及萨迦（Sakya）、格鲁（Gelug）、宁玛（Nyingma）三大教派的法主，以及无数的学者和成就者，他都视为顶上的庄严。他出家为僧，精进修习他们所传授的教诲。因此，萨迦新旧派、噶当（Kadam）新旧派的所有口诀都融入了他的心中，他成为了所有口诀的主人，他的智慧如海洋般广阔，名扬四方。他的心视世间欲乐如毒蛇， 在厌离心的驱使下出家，追随昔日诸佛的足迹，那里有红色的吉祥法轮。他以百位善知识为门，进入了功德圆满的佛法宝库。攀登记忆、正念、禅定的阶梯，开启了证悟至高境界的机会。 尤其从无始以来就成为善知识的转世化身曲吉扎巴（Chokyi Drakpa）处，他圆满地听受了胜乐金刚（Chakrasamvara）坛城的四种灌顶。就在他将上师视为胜乐金刚的那一刻，他获得了授记：‘你未来将成为名为如来宝心（Ratna-garbha）的佛陀’。他还听受了《胜乐根本续》（Chakrasamvara Root Tantra）的讲解、麦哲巴（Maitri）传承的口耳传承、喜金刚（Hevajra）和时轮金刚（Kalachakra）的灌顶和讲解等无量佛法。特别是在听受俱生和合（Lhana Chig Kye Jyor）时，他认识到所有过失的根源在于散乱的心，而所有功德的来源在于不造作的结合。
English
Terrified by the unbearable faults of samsara, weary of worldly pleasures, turning his back on worldly wealth, dreading the approach of death, fearing old age, and disgusted by the suffering of sickness and birth, he rejoiced in the certainty of liberation. Thus, he abandoned great riches such as mansions, fields, servants, livestock, jewels, and countless granaries like discarding grass. He fled to the central regions and cut off his hair, which was as dark and lustrous as the petals of a blue lotus, with a sharp sword. He abandoned precious ornaments, fine clothes, and all weapons, and was praised by the entire world, including the gods, as 'Avadhutipa'. Then, the venerable Drukpa Rinpoche Ngawang Chokyi Gyalpo, Geshe Rinchen Namgyal, Drogon Chokyi Palzang, the uncle and nephew, Barawa Tulku Namkha Gyaltsen, the Shamar incarnation, the lords of the Drikung, Taklung, Sakya, Gelug, and Nyingma schools, and countless scholars and accomplished beings, he held as the crown jewels on his head. He took ordination and diligently practiced the teachings they imparted. Thus, all the instructions of the Sakya old and new, and the Kadam old and new, entered his heart. He became like the master of all instructions, and his wisdom was renowned as an ocean. His mind saw worldly desires as poisonous snakes, and driven by renunciation, he took ordination, following the footsteps of the Buddhas of the past, where the red auspicious wheel marked their path. He entered the treasury of Dharma, filled with qualities, through the gateway of hundreds of spiritual friends. Climbing the ladder of mindfulness, awareness, and samadhi, he opened the opportunity to see the supreme ground. In particular, from the incarnate Chokyi Drakpa, who had been a virtuous friend since beginningless time, he fully received the four empowerments of the Chakrasamvara mandala. At the very moment he saw the lama as Chakrasamvara himself, he received the prophecy: 'In the future, you will become a Buddha named Ratna-garbha (Precious Essence)'. He also listened to the explanation of the Chakrasamvara Root Tantra, the whispered lineage of Maitri, the empowerments and explanations of Hevajra and Kalachakra, and countless other sacred teachings. Especially when listening to the teachings on Lhana Chig Kye Jyor (Simultaneous Arising Union), he realized that the source of all faults is a distracted mind, and the source of all virtues is union through non-fabrication. --------------------------------------------------------------------------------