Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK17རྗེ་བཙུན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་བཙུན་མོ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་དད་པའི་དད་པ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ། 3-226 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་བཙུན་མོ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་དད་པའི་དད་པ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་བཙུན་མོ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་དད་པའི་དད་པ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་ཆེན་པོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 3-227 ཡིད་ཅན་སྙིང་མུན་གཞོམ་པར་ཡང་ཡང་དུ། །གྲགས་པའི་འོད་ཟེར་འབུམ་ཕྲག་སྤྲོ་མཛད་པའི། །ཐུབ་བསྟུན་ཀུ་མུད་བཞད་པའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །སྙིང་རྗེའི་ཟླ་བ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིར་འདུད། །ཇི་སྲིད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལེགས་བྱས་སྣང་བྱེད་འོད་ཟེར་རྒྱས་པ་འདི་ཡོད་པ། །དེ་སྲིད་འཇིག་རྟེན་བདུན་གྱི་འདམ་ལའང་དགེ་བའི་འདབ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི། །གྲགས་པའི་གེ་སར་འཛུམ་པའི་སྡོང་བུ་ཅི་ཡང་འཁྲུངས་ལས་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི་པའི། །ཚར་དུ་དངར་བའི་རྣམ་ཐར་གསེར་གྱི་པདྨོའི་འཕྲེང་བ་དེ་རིང་བསྔགས་པར་བགྱི། །ཀུན་དགའི་གནས་ཀྱི་འབྱོར་པའི་གདེངས་ཅན་གཙུག །སྤངས་ནས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་གཤེགས་པའི། །རིན་པོ་ཆེ་གང་ལེགས་བཤད་འདོད་དགུའི་ཆར། །འབེབས་ལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར། །ཤེས་བྱ་མཁྱེན་པའི་ཆུ་བོ་མ་ལུས་འབབ། །རབ་ཏུ་བརྩེ་བའི་ཀླུ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་། །རྒྱ་ཆེན་ནུས་པའི་ནོར་བུས་ཕྱུག་གྱུར་པའི། །མཚོ་འདི་སྔོན་མེད་ཡ་མཚན་ཆུ་གཏེར་ཡིན། །གང་དེའི་རྣམ་ཐར་གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་ཡང་། །དྲན་པའི་གདུང་བ་སེལ་ལ་ཆུ་ཐིགས་ཤིག །བཅུ་བའི་ཚིག་སྐྱོགས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་གྱི། །བདུད་རྩིར་སྲེད་པའི་སྙིང་གི་སྤྱད་བྱ་བཞིན། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་འབྱོར་པ་ཡང་རྩྭ་བཞིན་དུ་དོར་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ངོམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲགས་སོ། ། 3-228 དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཐོས་ཏེ། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད། མཁས་པའི་འབྱུང་གནས་ལྟར་དུ་གྱུར་པ། གཉལ་ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཡོད་པའི་རོང་གི་སའི་ཐིག་ལེར། ཁང་གསར་སྨོན་གྲུབ་རབ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་བཟང་། དེ་ཡང་། མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་ནི་རྒྱས། ཀུན་དགའི་གཏམ་གྱིས་ནི་འཕྱུར། གླུ་གར་གྱི་འབྱོར་པས་ནི་གང་། འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ལྗོན་པས་མཚར་ད་ནི་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚལ་གྱིས་ཉམས་དགའ་བར་ནི་བྱས། ས་འཛིན་གྱི་འཕྲེང་བས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་བསྐོར་བ་ལྷའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་འགྲན་པ་བཞིན་འདུག་གོ། །འདི་སྐད་ཅེས། ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གཉལ་གྱི་ཡུལ། ན་ཆུང་ས་གཞིའི་ཐིག
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK17：至尊阿瓦杜提巴（Awadhūtipa， अवधूतपाद，Avadhūtapāda，无所依者）持女相之传记——信心的信心之顶峰 至尊阿瓦杜提巴（Awadhūtipa， अवधूतपाद，Avadhūtapāda，无所依者）持女相之传记——信心的信心之顶峰 至尊阿瓦杜提巴（Awadhūtipa， अवधूतपाद，Avadhūtapāda，无所依者）持女相之传记——信心的信心之顶峰 顶礼至尊上师阿瓦杜提巴（Awadhūtipa， अवधूतपाद，Avadhūtapāda，无所依者）之无垢莲足。 驱散有情心中的重重黑暗， 散发万千光芒， 您是令能仁（释迦牟尼佛）教法莲花盛开的唯一挚友， 我向慈悲之月弥勒·卓吉（Mitra Joki）顶礼。 只要教法的太阳，以善行之光照亮世界， 只要这光芒持续闪耀， 那么，即使在七界的泥泞中， 善行的百瓣莲花也将完全绽放。 从名声的莲须绽放的茎干中， 无论生出什么， 今天，我都要赞美阿瓦杜提巴（Awadhūtipa， अवधूतपाद，Avadhūtapāda，无所依者） 那串闪耀夺目的传记金莲。 他舍弃了令人愉悦之地的富裕， 攀登至成就幢顶峰， 如意宝珠般，降下满足一切愿望的甘霖， 在各方面都获得了彻底的胜利。 他如同一片知识之海， 容纳了所有知识之河流， 被慈爱的龙王们所守护， 富含广博力量的珍宝， 这片前所未有的奇妙水域。 虽然他的传记深不可测， 但为了消除思念的痛苦， 我将用虔诚的言语之勺， 舀取一滴他圣洁行为的甘露， 作为滋养心灵的食粮。 那些具有伟大品质的人， 将世间的财富视如草芥， 永不满足于追求神圣的佛法盛宴， 这是广为人知的。 据说，在雪域的南方， 有一个地方被称为'雅塘'（Yangs pa can）， 那里是智者的摇篮。 在这个富饶的地区， 坐落着无数繁荣的城镇， 其中有一座名为'康萨门珠拉旦'（Khangsar Mon drub Rab brtan）的宏伟宫殿。 这座宫殿， 以其崇高的荣耀而闻名， 充满了欢乐的谈论， 洋溢着歌舞的繁荣， 点缀着结满果实的树木， 被各种美丽的花园所环绕， 周围环绕着连绵的山脉， 宛如与天界的乐园相媲美。 正如所说：'雅塘（Yangs pa can）是涅（Gnyal）的土地，是年轻大地的中心。'
English
Collected Teachings of the Omniscient Pema Karpo PK17: The Biography of the Noble Awadhūtipa (अवधूतपाद, Avadhūtapāda, The One Who Has No Attachment) in the Form of a Consort - The Pinnacle of Faith's Faith The Biography of the Noble Awadhūtipa (अवधूतपाद, Avadhūtapāda, The One Who Has No Attachment) in the Form of a Consort - The Pinnacle of Faith's Faith The Biography of the Noble Awadhūtipa (अवधूतपाद, Avadhūtapāda, The One Who Has No Attachment) in the Form of a Consort - The Pinnacle of Faith's Faith Homage to the immaculate lotus feet of the great master Awadhūtipa (अवधूतपाद, Avadhūtapāda, The One Who Has No Attachment). Again and again, to dispel the darkness in the hearts of sentient beings, You emanate hundreds of thousands of rays of light. You are the sole friend who causes the lotus of the teachings of the Thubpa (Shakyamuni Buddha) to bloom, I bow to Mitra Joki, the moon of compassion. As long as the sun of the teachings, with its light of well-done deeds, illuminates the world, As long as that light continues to shine, Then, even in the mud of the seven worlds, The hundred petals of virtuous deeds will fully ripen. From the stem where the filaments of fame blossom, Whatever may arise, Today, I will praise Awadhūtipa (अवधूतपाद, Avadhūtapāda, The One Who Has No Attachment), That string of golden lotuses of a biography that shines brightly. He abandoned the wealth of a place of delight, Ascended to the peak of the victory banner of accomplishment, Like a wish-fulfilling jewel, he pours down the rain of fulfilling all desires, And has become completely victorious in all aspects. He is like an ocean of knowledge, Where all the rivers of knowledge flow, Guarded by the loving Naga kings, Rich with the jewels of vast power, This unprecedented and wondrous reservoir of water. Although the depths of his biography are invisible, To alleviate the suffering of remembrance, I will use the ladle of devout words, To scoop a drop of the nectar of his holy conduct, As nourishment for the heart. Those who possess great qualities, Discard even the wealth of power like grass, And are never satisfied with pursuing the sacred Dharma feast, This is well known. It is said that in the southern part of the snowy land, There is a place called 'Yangs pa can', Which is like the source of scholars. In this prosperous region, There are hundreds of flourishing cities, Among them is a magnificent palace called 'Khangsar Mon drub Rab brtan'. This palace, Is known for its exalted glory, Is filled with joyful conversations, Is overflowing with the prosperity of song and dance, Is adorned with trees laden with fruit, Is delighted by various beautiful gardens, Is surrounded by a chain of mountains, Resembling a paradise comparable to the celestial gardens. As it is said: 'Yangs pa can is the land of Gnyal, the center of the young earth.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལེ་ལྟར་གྱུར་པ། བསོད་ནམས་ཟོང་གིས་འབྱོར་པའི་ཕུན་ཚོགས་རྣམས། བསྟན་པས་བརྒྱ་བྱིན་གྲོང་ཁྱེར་སར་གཤེགས་འདྲ། །དེ་རུ་སྐལ་བཟང་དགའ་མའི་བདག་པོ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མྱོས་མི་རྣམས་རྟག་པར་ཡང་། ཀུན་གསལ་བུ་མོའི་ཕང་དུ་རྩེ་དགའ་ཡིས། །རྣམ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་བགྱིས་པས་ཤོང་མ་གྱུར། ། དེས་ན་གཞན་གྱི་ཐོད་དང་ཅོད་པན་གྱིས་གདན་དང་ཞབས་ལ་རེག་པ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སའི་དབང་ཕྱུག་བཀྲ་ཤིས་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་ལྷའི་ཆབ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་གནའ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་ལྷ་བཟང་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་འབྱོར་པ་དང་། 3-229 ཕུར་བུའི་གློ་གྲོས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཁྱིམ་ཐབ་བདེ་བ་ལྷ་མོ་བུད་མེད་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེའི་ལྷུམས་སུ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་སྙིང་རྗེའི་གར་གྱིས་རོལ་བཞིན་པས་ཞུགས་པའི་ཚེ། ཡུམ་ལ་གུ་རུ་པདྨའི་གྲུབ་ཆུ་ཡིན་སྙམ་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཆབ་ནས་དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཁོང་དུ་བཞེས་པ་དང་། ཡབ་ལ་ལག་མཐིལ་གཡས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཏེགས་པས་བར་སྣང་དང་། མནན་པས་ས་གཞི་འོད་ཀྱིས་གང་བ་རྨིས་སོ་ཞེས་གྲག་གོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ས་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་གྲོ་བཞིན་གྱི་ཉ་སྐར་འཛོམ་པའི་ཉིན་མོ་དག་པའི་ལྟས་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བལྟམས་པར་གྱུར་ཏོ། རྒྱལ་ཕྲན་གཞན་གྱི་ཁེངས་པ་བསྙིལ་བ་ཡི། །དགྲ་ཐབས་ལ་མཁས་ལྷ་བཟང་ཞེས་བྱ་བློན། དུས་ཀྱི་ཉམས་པ་མེད་པའི་གྲགས་པ་དང་། དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་དག་གི་གཏེར་འཛིན་བྱུང་། དེ་ཡི་བཙུན་མོར་ཟླ་བའི་མེ་ལོང་ནི། །གསར་འཁྲུངས་ཁྱིམ་གྱི་འབྱོར་པའི་ཀུ་མུ་ཏ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པ་བདེ་བའི་ལྷ་མོ་ཞེས། །འདོད་ལྡན་མིག་ལ་བདུད་རྩི་གཉིས་པ་བཞིན། །རབ་རྒྱས་པདྨ་དག་གི་བུང་བ་དང་། །བདུད་རྩིའི་འོད་ཀྱི་རི་བོང་མཚན་མ་བཞིན། །དེ་ཡི་དཀུར་ཡང་གཞན་ཕན་མཐུ་ལྡན་བུ། །མཁའ་ལྡིང་རིགས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་བཟུང་། ། 3-230 དེ་ཡང་ཆགས་ལྡན་སྙིང་ལ་རེ་བ་ཡི། །ཡིད་སྲུབས་ལོངས་སྤྱོད་དར་བའི་གཉེན་ཉིད་དུ། །བཙས་པར་གྱུར་པའི་ངོ་མཚར་དགེ་མཚན་ནི། །རིངས་པའི་ཕོ་ཉ་བཞིན་དུ་དང་པོར་བྱུང་། །གཞོན་ནུ་དེ་ཡང་དད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ། སྡིག་པའི་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པ། །རང་གི་སྲོག་བས་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་གཅེས་པར་འཛིན་པ། ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་པས། རྡོ་རྗེའི་ཐོག་བཙན་ཞེས་སྐྱེ་བོས་མིང་དུ་བཏགས་སོ། །རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་སྙན་དངགས་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་བྱང་ཞིང་། སྒྱུ་རྩལ་དང་། འཕོངས་གི་གནས་དང་། བརྟགས་པ་དང་། དཔྱད་དང་། རྩིས་དང་། གཟོ་དང་། ཡི་གེ་དང་། གཏམ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་འག
Chinese
犹如欢宴的盛会，以功德财富所成就的圆满，如同以教法将百神的都城带到人间。 在那里，吉祥的欢乐女神的主人，那些沉醉于享乐的人们，总是沉浸在与昆图桑莫（Kuntusangmo）的嬉戏之中，无论如何变化也无法满足。 因此，他的脚和王冠触碰他人头顶，他超越四方，成为土地的主宰，吉祥繁荣，属于掌管神权的古老家族，拥有如同天神南图塞（Namtose）之子的财富。 如同明镜般清晰地展现普布（Phurbu）的智慧，他的家庭幸福，女神德瓦拉莫（Dewalamo）是一位智慧的女性，当瑜伽自在者米扎卓吉（Mitra Joki）以慈悲的舞姿进入她的子宫时，母亲梦见自己喝下了具有百种功德的甘露，其中有右旋的海螺；父亲梦见自己举起右手，太阳从手掌升起，放下手掌，大地充满光明。 之后，圆月之日，在土狗年，当格柔辛（Grozhen）星宿汇聚之时，伴随着清净的吉祥之兆，他降生了。他是一位善于击败其他小国傲慢的大臣，名为拉桑（Lhasang）。他成为了永不衰退的名声和财富的宝库。他的王妃，如同新生的家庭财富的库姆达花（Kumuda），是幸福的女神德瓦拉莫（Dewalamo），对于渴望者来说，如同第二甘露。如同盛开的莲花中的蜜蜂，如同甘露光芒中的兔子，她怀抱着一个具有利益他人的力量的儿子，成为了卡丁（Kading）家族的荣耀。 他带着爱恋的心，渴望着，成为了繁荣的婚姻的纽带。他出生的奇妙吉祥之兆，如同迅速的信使般首先到来。这个年轻人，具有信心、精进和正念，喜爱隐居，精勤供养三宝，不给罪恶任何机会，珍惜他人胜过自己的生命，是智慧和勇气的顶峰。因此，人们给他取名为多杰托赞（Dorje Tozan）。不久之后，他精通诗歌等论著，擅长艺术、姿势、占卜、研究、计算、雕塑、文字和故事等各种技能。
English
Like a feast of revelry, the abundance achieved through meritorious deeds is like bringing the city of a hundred gods to earth through the Dharma. There, the master of the auspicious joyful goddess, those intoxicated with pleasure, are always immersed in playing with Kuntusangmo, never satisfied no matter how they transform. Therefore, his feet and crown touch the heads of others, he surpasses the four directions, becoming the master of the land, auspicious and prosperous, belonging to the ancient family that governs the divine rights, possessing the wealth like the son of the god Namtose. Like a mirror clearly showing the wisdom of Phurbu, his family is happy, the goddess Dewalamo is a wise woman, when the yoga自在者 Mitra Joki enters her womb with a dance of compassion, the mother dreams of drinking the nectar with a hundred merits, in which there is a right-spiraling conch; the father dreams of raising his right hand, the sun rising from his palm, and putting down his hand, the earth filled with light. After that, on the day of the full moon, in the year of the earth dog, when the Grozhen constellation gathers, accompanied by pure auspicious omens, he was born. He is a minister skilled in defeating the arrogance of other small countries, named Lhasang. He became a treasure trove of fame and wealth that never fades. His queen, like the Kumuda flower of the newborn family's wealth, is the goddess of happiness, Dewalamo, like a second nectar to those who desire. Like a bee in a blooming lotus, like a rabbit in the light of nectar, she holds a son with the power to benefit others, becoming the glory of the Kading family. He, with a loving heart, longing, became the bond of a prosperous marriage. The wonderful auspicious signs of his birth came first like a swift messenger. This young man, with faith, diligence, and mindfulness, loves seclusion, diligently offers to the Three Jewels, gives no opportunity to sin, cherishes others more than his own life, is the pinnacle of wisdom and courage. Therefore, people named him Dorje Tozan. Soon after, he became proficient in treatises such as poetry, and is skilled in various skills such as art, posture, divination, research, calculation, sculpture, writing, and stories. --------------------------------------------------------------------------------