Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK6ལི་མ་བརྟག་པའི་རབ་བྱེད་སྨྲ་བ་འདོད་པའི་ཁ་རྒྱན་བཞུགས་སོ།། 1-291 ༄༅། །ལི་མ་བརྟག་པའི་རབ་བྱེད་སྨྲ་བ་འདོད་པའི་ཁ་རྒྱན་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ལི་མ་བརྟག་པའི་རབ་བྱེད་སྨྲ་བ་འདོད་པའི་ཁ་རྒྱན་བཞུགས་སོ། ། ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་གཏེར་ཟས་གཙང་སྲས་ཀྱི་བུ། །འཇམ་མགོན་སྙིང་སྟོབས་རྫོགས་པའི་ཟླ་བ་ནི། །སྨྲ་མཁས་འདོད་པའི་སྙིང་ལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །གསར་པ་སྦྱིན་མཁས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བརྟག་པ་སྦྲང་རྩིའི་ཉིད་ཁུ་འཐུངས་གྱུར་པའི། །དབྱངས་ཅན་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི། །ཆེན་པོའི་འདུན་སར་ཡ་མཚན་གཏམ་གླེང་ཚེ། །ལུགས་ཤེས་ཕུར་བུ་བཞིན་དུ་གྲགས་པར་འགྱུར། །ལུས་ཅན་བསོད་ནམས་མྱུ་གུའི་ཞིང་གྱུར་པའི། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་སྐུ་རྟེན་སྔོན་བྱུང་བ། །རྣམ་པར་དབྱེ་ཚེ་ཀུན་གྱི་དབྱངས་ཅན་མ། །ཐོབ་པའི་རིག་བྱེད་ཚངས་པས་མ་དྲན་འདིའོ། །རྒྱ་གར་བོད་དང་ཧོར་དང་རྒྱ་ནག་བཞི། །རྒྱ་གར་ལ་ཡང་དབུས་འགྱུར་ཤར་ནུབ་དང་། །ལྷོ་བྱང་རེ་རེར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དབྱེ། །དབུས་འགྱུར་ཡུལ་དུ་ཟི་ཁྱིམ་ལི་དམར་དང་། །ལི་དཀར་ཟངས་དམར་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་ནི། །ཀླུ་འཇིམ་རྡོ་བ་དག་ལས་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། །ཟི་ཁྱིམ་སིན་དྷུའི་ཆུ་ཀླུང་དག་གི་འགྲམ། །གསེར་བཞིན་ཆགས་པས་གསེར་དམར་ཡིན་པར་གྲགས། །འདི་ལ་ཀླུ་ཡི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་པོ། །མ་ལུས་འདུས་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན། །ཁ་དོག་ཆེར་དམར་ཞིབ་བརྟགས་འཇའ་འོད་སྣང་། །དུག་ཆུས་རེག་ན་དབང་པོའི་གཞུ་ཉིད་སྟོན། །ལི་དམར་དམར་དྭངས་ཅུང་ཟད་སེར་བ་དང་། ། 1-292 ལི་དཀར་དཀར་དྭངས་ཅུང་ཟད་སེར་བ་ཡིན། །འདི་གཉིས་ལི་ཡུལ་རི་ལ་ཐུབ་དབང་བཞིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་འོངས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །སྐུ་ཤ་ལི་དཀར་ན་བཟའ་ལི་དམར་གྱིས། །བྱས་པ་དག་ལ་ཟངས་ཐང་མ་ཞེས་འབོད། །ཟངས་དམར་རྟོགས་བླ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་གི །ཡལ་ག་ལས་གྲུབ་འདི་རེག་ངན་སོང་མེད། །དེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ།། དང་ཞིང་འབོལ་བ་ཀླུ་ཡི་འཇིམ་པ་དང་། །དཀར་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ཀཱ་མ་རུ་ཡི་རྡོ། །རྡོ་མཉེན་ནག་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་འོང་། །ཐུབ་པའི་སྐུ་ཚོགས་སྔོན་ཚེ་ཐུབ་དབང་གིས། །རི་མོ་མཁན་ལ་བྲིར་བཅུག་མ་ནུས་པས། །རང་གི་སྐུ་དང་འཚམ་པའི་འོད་ཟེར་བཀྱེ། །དེ་སྟེང་རི་མོས་མནན་པའི་བྲིས་སྐུ་ཞིག །སིངྒ་ལི་རྒྱལ་བུ་མོའི་མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་ཟེར་སྐྱེས་ལན་གནང་། །འདི་རིགས་སྐེམ་སྦག་སྙོམས་ཤིང་གཙུག་ཏོར་དྲང་། །ཤངས་རྒྱུད་མཐོ་ཞིང་སྦྱང་ལ་ཤངས་རྩེ་རྣོ། །མཛོད་སྤུ་ཤངས་རྩེ་ཐིག་བཏབ་བཞིན་དུ་དྲངས། །སྤྱན་བར་དོག་ཅིང་མཆུ་སྒྲོས་གཙང་བ་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་མཐའ་ཐིག་ཤངས་རྩེར་རེག་པ་དང་། །ན་བཟའ་ཕལ་ཆེར་ཤ་མི་སྒྲིབ་པ་མང་། །ལྷ་སའི་ཇོ་བོ་རིན་ཆེན་འ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK6《未考察之论说——悦耳之饰》 《未考察之论说——悦耳之饰》 《未考察之论说——悦耳之饰》。 以慈悲之水库，为净饭王子之子， 文殊之勇猛，圆满之月亮， 善说者，于渴望之心，如甘露之流， 乐于布施新人者，我向您顶礼。 畅饮考察蜜汁之精华， 妙音天女青春焕发之人， 于伟大会议之上，谈论奇妙之事时， 如通晓仪轨之金刚橛般闻名。 身躯为众生福德之苗圃， 诸佛及佛子之身像，往昔所造， 若加以辨别，则为一切之妙音天女， 所获得之明，梵天亦未曾忆及。 印度、西藏、蒙古和汉地四地， 印度之中，又有中央、东西， 以及南北，各自区分共同与个别。 于中央之地，有紫金、红铜， 白铜、赤铜、菩提树， 以及龙土、泥土、石块等所造。 紫金，于辛度河之岸边， 如黄金般形成，故称赤金。 此物聚集龙族七宝， 如意宝珠一般。 颜色深红，细致观察可见彩虹之光。 若触及毒水，则显现 इंद्रधनुस् (indradhanus，因陀罗之弓，彩虹)。 红铜，红色清澈，略带黄色， 白铜，白色清澈，略带黄色。 此二者，于李域之山上，四位能仁， 加持而来，最为殊胜。 身躯为白铜，衣饰为红铜， 所造之像，称为‘铜唐玛’。 赤铜，觉菩提树之， 枝干所成，触之无堕恶趣之虞。 此乃释迦牟尼佛发愿之故。 细腻柔软者，为龙族之泥土， 白色坚硬者，为卡玛茹之石， 柔软黑亮之石，产自清凉之园林。 往昔，诸佛之身像，能仁， 欲令画师绘制而不能， 故放出与自身相符之光芒， 其上以线条压制而成之画像。 僧伽里国公主以珍珠藤蔓回赠。 此类身像，躯干平直，顶髻端正， 鼻梁高挺，鼻翼收敛，鼻尖尖锐， 白毫于鼻尖如墨线般笔直， 双眼狭长，嘴唇干净， 跏趺坐之边缘触及鼻尖， 衣饰大多不遮盖肌肤。 拉萨之觉卧仁波切（Jowo Rinpoche，至尊宝），珍……
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Karpo, PK6: 'Speech that Adorns Desire, a Treatise Without Examination' 'Speech that Adorns Desire, a Treatise Without Examination' 'Speech that Adorns Desire, a Treatise Without Examination'. With a reservoir of compassion, as the son of the Shakyas, Manjushri's courage, the complete moon, The eloquent speaker, to the desiring heart, like a stream of nectar, To the one who is skilled in bestowing new things, I prostrate. Having drunk the essence of examined honey, A person whose youth is flourishing like Saraswati, When speaking of wondrous things in a great assembly, Will be known like a knowledgeable kila. The body is the field for the sprouts of merit for sentient beings, The forms of the Buddhas and their sons, created in the past, If distinguished, are all forms of Saraswati, The knowledge attained, Brahma himself has not remembered. India, Tibet, Mongolia, and China, four lands, Within India, there are central, eastern, western, And northern regions, each distinguished by common and individual characteristics. In the central region, there are Zikhyim, red copper, White copper, red bronze, Bodhi tree, And Naga earth, clay, and stones from which they are made. Zikhyim, on the banks of the Sindhu River, Formed like gold, hence known as red gold. This contains all seven precious jewels of the Nagas, Like a wish-fulfilling jewel. The color is deep red, and when examined closely, it shows rainbow light. If touched by poisonous water, it shows इंद्रधनुस् (indradhanus, Indra's bow, rainbow). Red copper is red and clear, slightly yellow, White copper is white and clear, slightly yellow. These two, from the mountains of Li country, blessed by four Thubwang (Buddhas), are praised as supreme. The body is white copper, the garments are red copper, Images made in this way are called 'Tong-Tangma'. Red bronze, from the branches of the Bodhi tree, Touching it prevents falling into the lower realms. This is because Shakyamuni Buddha made a prayer. Fine and soft, is the earth of the Nagas, White and hard, is the stone of Kamaru, Soft, black stone comes from the cool gardens. In the past, the assembly of Buddhas, the Thubwang, Wanted to have a painter draw them but could not, So they emitted light that matched their own forms, On which a painted image was pressed with lines. The princess of Simhala gave a creeper of pearls in return. Such images have a straight body, a straight crown, A high nose bridge, narrow nostrils, and a sharp nose tip, The urna is straight from the nose tip like an ink line, The eyes are narrow, the lips are clean, The edge of the lotus posture touches the nose tip, The garments mostly do not cover the skin. The Jowo Rinpoche (Precious Lord) of Lhasa, precious... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དི་རིགས་ཡིན། །གོས་འཁྱུད་ཉུང་བའི་སྐུ་ཤ་སྒྲིབ་པའང་སྲིད། །གཞན་པ་མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི། །རྒྱལ་པོའི་ཨུ་དྲ་ཡ་ན་ཙན་དན་ཇོ་བོ་བཞེང་མཁན་དེ་ཀ་ཡིན་སྐྱེས་ལན་ཐུབ་པའི་སྐུ་བྲིས་ཚེ། ། 1-293 བྲིས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་མ་ནུས་ཐུབ་པ་ཉིད། །ཆུ་འགྲམ་བཞུགས་ནས་དེ་ནང་གཟུགས་བརྙན་ལ། །བརྟེན་ནས་བྲིར་བཅུག་ཆུ་རློན་མ་ཞེས་གྲགས། འདི་ལ་དབུ་དཔྲལ་བརྡལ་ཞིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཐིག །མཛོད་སྤུར་རེག་པ་ཁྱད་ཆོས་གཞན་རྣམས་མཚུངས། །ཐུབ་དབང་ལྷ་གནས་གསོ་སྦྱོང་མཛད་པའི་ཚེ། །གསལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་ཝཱ་ར་ཎཱ་སི་རུ། །རྒྱལ་པོ་ཨུ་དྲ་ལ་ནས་དྲན་རྟེན་དུ། །ཙན་དན་ལས་བྱས་ཐུབ་པའི་སྐུ་བཞེངས་པ། །ཐུབ་པ་ལྷ་བབས་དེ་ཡིས་གོམ་དྲུག་བསུས། །ཙན་དན་ཇོ་བོར་གྲགས་རྩིས་ཐང་གི་ཐུབ་པ་གསེར་གླིང་མ་འདི་རིགས་ཤིང་དེ་རིགས་ཀྱི། །ཚུགས་བཟང་གོས་འཁྱུད་ཞིབ་སྙོམས་ཕྱག་མཉེན་ཞིང་། །ཞབས་མཐིལ་རྒྱགས་ཤིང་ཞལ་རས་དཀྱུས་རིང་བའི། །གི་གུ་ཤ་བཞིན་བཟོས་པ་ཞིག་ཀྱང་འབྱུང་། །འདི་རིགས་སྟོད་ཧོར་ཟེར་བ་འཁྲུལ་བ་ཡིན། །བྱད་སེམས་སྐུ་ལ་འགྱིང་བག་ཅུང་ཟད་ཡོད། །ཚུགས་བཟང་ཞལ་རས་མཛེས་ཤིང་སྐེམ་སྤག་རན། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དྲང་པོ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ནོར་བུ་གཉིས་པའང་རེ་རེ་སྲིད་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱང་འགྱིང་བག་འཚམས་པ་ཡིན། །ཁྲི་མེད་པ་འམ་ཡོད་ལ་གྱད་དང་ནི། །སེང་སོགས་རྒྱན་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །གདོང་གསུམ་པ་འམ་འབོལ་གྱི་གདན་ཅན་དང་། །པད་གདན་ཡོད་རྣམས་པད་ཁ་རྒྱས་ཞུམ་སྙོམས། །ཉིས་བརྩེགས་ཡ་པད་མ་པད་འགྲིག་པར་ངེས། །ཡར་མར་མུ་ཏིག་ཆེ་སྙོམས་བསྒྲིགས་ལེགས་པ། ། 1-294 མདོར་ན་སྒྲོས་གཙང་མཐོང་བས་ངོ་མཚར་བསྐྱེད། །བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་བཞེངས་པ་ཡི། །གདན་ཆུང་མར་གྲགས་ལི་དཀར་འབའ་ཞིག་སྟེ། །ཅུང་ཟད་དབུ་ཆུང་ཞལ་རས་མཁུར་ཚོས་རྒྱགས། །མ་ག་དྷར་ནི་ཐུག་དབང་བདུད་འདུལ་དང་། །ཆོས་འཁོར་མ་ནི་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་དར། །དབུས་འགྱུར་ཤར་ཕྱོགས་དཔྲལ་མཚམས་དབྱེས་ཕྱེད་ཅིང་། །སྐུ་སྟོད་རྒྱས་པས་རི་དྭགས་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །ཞལ་དཀྱུས་ཅུང་ཐུང་ཕྱག་སོར་དྲ་བས་འབྲིལ། །ཡིད་ཙམ་གཙུག་ཏོར་རྒྱབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཡིན། །རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཕལ་ཆེར་ལི་དཀར་ཏེ། །ལི་དམར་ལས་བྱས་སྲིད་མཐའ་མ་བཀག་ཙམ། །ཀཱ་མ་རུ་ཡི་རྡོ་ལས་གྲུབ་པ་ཡང་། །ལུགས་གཙང་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞལ་གྱི་སྒོ་མཛེས་སྤྱན་བར་ཅུང་ཟད་དོག །ཤངས་སྟོད་དཔངས་དམའ་ཤངས་སྨད་ཅུང་ཟད་མཐོ། །དབུས་ཕྱོགས་པ་ལས་ཤངས་སྒྲས་ཅུང་ཟད་འདལ། །སྐེམ་ཞིང་ཚུགས་བཟང་འགྱིང་བག་ལྷུ་ཚིགས་རན། །གོས་འཁྱུད་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་ཞིབ་རྩིང་རན། །གཙུག་ཏོར་རྒྱབ་ཏུ་ཉེ་བ་འབའ་ཞིག་སྟེ། །ཁྲི་སོགས་དབུས་ཀྱི་ལྷ་དང་མཚུངས
Chinese
这类佛像，或许会用衣褶遮盖较少的肌肤。 此外，摩揭陀国的国王有形心（指国王的名字）宣扬，建造旃檀木觉沃佛像的国王邬陀衍那（Udayana）（意为出生成功能实现的人）就是他。 1-293 当绘制画像时，画师们无法做到如佛陀一般。 于是让他坐在水边，依据水中倒影，让人绘制，因此得名‘水润’。 这种佛像的特点是额头宽阔，结跏趺坐，眉间有白毫相触，其他特征都相同。 当释迦牟尼佛在天界进行斋戒时，在名为光明（意为清晰明亮）的瓦拉纳西（Varanasi）城，国王邬陀衍那为了纪念，用旃檀木雕刻了佛像。 当佛陀从天而降时，这尊佛像向前走了六步迎接，因此被称为旃檀觉沃佛。 赤列塘的黄金岛佛像也属于这一类，这类佛像姿态优美，衣褶细腻匀称，手掌柔软，脚底丰满，面容修长，如同吉祥果一般。 将这类佛像称为上蒙古佛像是一种误解。 佛像的面容和姿态略带倾斜，姿态优美，面容姣好，身材匀称。 发髻竖直，装饰华丽，也可能有一两个宝石。 忿怒像也同样具有适度的倾斜姿态。 无论是没有宝座，还是有装饰着狮子等图案的华丽宝座，无论是三面像，还是带有软垫的底座，或者是有莲花底座的佛像，其莲花都应舒展适中。 双层莲花座必须上下对齐。 上下珍珠大小均匀，排列整齐。 1-294 总而言之，造型纯正，令人叹为观止。 特别是由金刚座（Vajrasana）（佛陀成道之处）的工匠制作的，被称为小座的纯白铜佛像，头部略小，面颊丰满。 在摩揭陀国，释迦牟尼佛降伏魔众，而在瓦拉纳西，法轮开始转动。 卫藏地区的佛像，额头分缝明显，上半身丰满，如同兽中之王（狮子）。 面容略短，手指间有蹼相连，顶髻略微向后倾斜。 印度东部的佛像大多是白铜制成，也有少量红铜制成。 用卡玛茹（Kamarupa）的石头制成的佛像，造型纯正，装饰华丽。 面容美丽，双眼间距略窄，鼻梁上部较低，鼻梁下部略高，比卫藏地区的佛像鼻梁略塌。 身材苗条，姿态优美，倾斜适度，关节匀称，衣褶贴身，细腻粗犷适中，顶髻略微向后倾斜，宝座等与卫藏地区的佛像相似。
English
These types of statues might cover less skin with their robes. Furthermore, King Gzugs can snying pos (embodied essence) of Magadha proclaimed that King Udayana (one who is born to achieve success) who built the sandalwood Jowo statue was him. 1-293 When commissioning a painting, the painters were unable to replicate the Buddha himself. So he was asked to sit by the water, and based on the reflection in the water, he was commissioned to be painted, hence the name 'Watery'. The characteristics of this statue are a broad forehead, a lotus position, and a white hair between the eyebrows touching, with other features being the same. When Shakyamuni Buddha was fasting in the heavenly realm, in the city of Varanasi called Gsal ldan (clear and bright), King Udayana, in remembrance, carved a statue of the Buddha from sandalwood. When the Buddha descended from the heavens, this statue walked six steps forward to greet him, hence it is called the Sandalwood Jowo. The Golden Island Buddha of Tritsang is also of this type, with a beautiful posture, delicate and even folds of clothing, soft palms, full soles, and a long face, like a Gigu fruit. It is a misunderstanding to call these types of statues Upper Mongolian statues. The face and posture of the statue are slightly inclined, with a beautiful posture, a beautiful face, and a well-proportioned figure. The hairstyle is straight and decorated, and there may also be one or two gems. The wrathful image also has a moderate inclination. Whether there is no throne, or there is a magnificent throne decorated with lions, etc., whether it is a three-faced image, or a cushion base, or a lotus base, the lotus should be moderately unfolded. Double-layered lotus seats must be aligned up and down. The pearls above and below are of uniform size and arranged neatly. 1-294 In short, the shape is pure and amazing to see. In particular, the pure white bronze statues made by the craftsmen of Vajrasana (the place where the Buddha attained enlightenment), known as the small seat, have a slightly smaller head and full cheeks. In Magadha, Shakyamuni Buddha subdued the demons, while in Varanasi, the wheel of Dharma began to turn. The statues in the U-Tsang region have a clear parting of the forehead and a full upper body, like the king of beasts (lion). The face is slightly shorter, the fingers are connected by webs, and the crown is slightly inclined backward. Most of the statues in eastern India are made of white bronze, and a small amount are made of red bronze. The statues made of stone from Kamarupa have a pure shape and magnificent decorations. The face is beautiful, the distance between the eyes is slightly narrow, the upper part of the nose is low, the lower part of the nose is slightly high, and the nose is slightly collapsed compared to the statues in the U-Tsang region. The figure is slender, the posture is beautiful, the inclination is moderate, the joints are well-proportioned, the folds of the clothes are close to the body, and the fineness is moderate, the crown is slightly inclined backward, and the throne is similar to the statues in the U-Tsang region. --------------------------------------------------------------------------------