Tibetan
དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཀྱང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ངན་པའི་དབང་གིས་འཇིགས་སྐྲག་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་སྐུ་བཞིར་ངོ་སྤྲོད་པའི་གདམས་པ་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག དེ་ཡང་འཁྲུལ་སྣང་ དེ་དང་པོ་གང་ནས་སྐྱེས་པ་བལྟས་ན། ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་གང་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་འགགས་རྒྱུ་མེད་པས་འགགས་མེད་ལོངས་སྐུ་ཡིན། སྐྱེ་འགགས་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་མེད་པ་དེ་གནས་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྙེས་པའི་འབྲས་དུས་ཀྱི་སྐུ་བཞི་ དང་མཚུངས་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རྒྱུན་དུ་གོམས་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཡུལ་དེས་བདག་གིས་བཤད་པ་ལྟར་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་ ནས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ་ལ། སླར་ཡང་དེའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཅི་ནུས་སུ་གདབ་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་དྲི་མེད་ལུང་བཞིན་ལེགས་བཤད་པ། །གཞན་ཕན་གཙོ་བོར་བྱས་ པའི་གདམས་པ་ཡིན། །རང་ལ་ཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་ཕན་པའི་རྒྱུ། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཚིག་འདི་ཁྱེད་ཀྱིས་གཟུང་། །ང་རྒྱལ་བསྒྲུབས་ཤིང་ཆགས་པའི་ཟས་ནོར་དང་། །ཡུན་དུ་འགྲོགས་ཤིང་བྱམས་པའི་གཉེན་སྤངས་ནས། ། 1-217 སྐྱབས་མེད་གྲོགས་མེད་ཅིག་པུར་ཁྱམས་གྱུར་པའི། །ཉམས་ཐག་བར་དོའི་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་མཛོད། །ཤུལ་ན་ཉེ་དུའི་གདོང་ནག་ཆར་སྤྲིན་ལས། །མཆི་མའི་ཆར་གྱིས་ས་གཞི་འགེངས་བྱེད་ཅིང་། །ལུས་ཀུན་ས་ལ་ རྡེབས་པའི་གློག་འཕྲེང་དང་། །ངུར་མོའི་འབྲུག་སྒྲ་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་མཛོད། །དུག་གསུམ་གྱིས་སྐྱེད་ངན་རྟོག་རིངས་སྤངས་ནས། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེ་དང་། །གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་ལྡན་པའི་ཐབས་མཁས་ ཀྱིས། །གསོན་གཤིན་ཡང་དག་ལམ་ལ་དྲངས་བར་མཛོད། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་པ། །བསླུ་མེད་སྟོན་པའི་ལེགས་གསུང་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣམ་དག་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པས། །གསོན་གཤིན་མཐར་ པའི་གྲོང་དུ་འཁྲིད་པར་མཛོད། །གཞན་དུ་གཤིན་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་མེད་ཅིང་། །གསོན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་རིང་སྤང་ནས། །གསེར་གཡུ་ཇ་དར་བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་བྱེད་དོ་བུ་ ཡི་མཆོག །འཕོང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཟས་ཚོལ་ཇི་བཞིན་དུ། །བློན་པོ་དགའ་བའི་རྔ་བརྡུང་བྲོ་ཁྲབ་དང་། །ཅི་དྲན་དབྱངས་སུ་ལེན་པའི་རྫུན་ཆོག་གིས། །རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་བྱེད་དོ་བུ་ཡི་མཆོག །གཞུང་དོན་ ཇི་བཞིན་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཞོག་གི །ཚིག་རྗེས་སེམས་ཀྱིས་འབྲང་བར་མི་ནུས་པ། །ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་ལྟ་བུའི་བརྫུན་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་བྱེད་དོ་བུ་ཡི་མཆོག །དེ་སྐད་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ
Chinese
1-216 即使这样禅修，由于先前恶业习气的影响，产生了诸如恐惧等错觉，现在传授将这些错觉认知为四身的口诀，请这样修持：当错觉最初从何处产生时，观察它，它并非从任何地方如处所等产生，因此是无生法身。未生之法没有阻碍，因此是无碍报身。生与灭之间没有停留，因此是无住化身。这三者无别即是自性身。如同诸佛所证悟的果位四身一样，你本自具有，认识到这一点并持续习惯它。这样说之后，希望那位有缘者按照我所说的方法修持，并证得果位。再次为了那个目的，尽力发起清净的愿望。 像这样按照无垢的经文善说，是以利他为主的教诲。这是暂时和长远利益自己的根本。这如甘露般的语言，你应当接受。抛弃为了满足我执而积攒的食物和财富，以及长久相伴和疼爱的亲人。 1-217 怜悯那些无依无靠、孤独漂泊、处境艰难的中阴众生。当亲属们在身后，如乌云般愁容满面，泪如雨下，洒满大地，身体抽搐如闪电，伴随着哀嚎的雷鸣时，请怜悯他们。抛弃由三毒滋生的恶劣分别念头，以诸法之根本——无伪的慈悲心，以及具备利他菩提心的善巧方便，引导亡者和生者走上正确的道路。彻底断除二障及其习气，如无欺骗的导师所说，以无尽的清净仪轨，引导亡者和生者到达究竟的彼岸。否则，如果对亡者没有慈悲心，对生者也没有利益的意愿，只是用念诵黄金、绿松石、茶叶、丝绸的禅定，最终会自他皆毁，真是可悲啊！ 如同乞丐四处乞讨食物一样，以取悦权贵的敲锣打鼓、舞蹈和盔甲，以及随心所欲吟唱的虚假仪轨，最终会自他皆毁，真是可悲啊！ 不要说如理如实地禅修，甚至连用心跟随文字都做不到，像鹦鹉学舌一样的虚假行为，最终会自他皆毁，真是可悲啊！如是直接和间接……
English
1-216 Even meditating in this way, due to the influence of negative habitual tendencies from the past, illusions such as fear arise. Now, I will impart the instruction on recognizing these illusions as the four Kayas (bodies of Buddha): When the illusion first arises, observe from where it originates. It does not arise from any place, such as a location, therefore it is the unborn Dharmakaya (chos sku, 法身). That which is unborn has no obstruction, therefore it is the unobstructed Sambhogakaya (longs sku, 报身). There is no dwelling between arising and ceasing, therefore it is the non-abiding Nirmanakaya (sprul sku, 化身). The inseparability of these three is the Svabhavikakaya (ngo bo nyid kyi sku, 自性身). Just like the four Kayas attained by the Buddhas, you inherently possess them. Recognize this and continuously familiarize yourself with it. Having said this, I hope that the fortunate one practices the path as I have described and realizes the fruit. Again, for that purpose, generate pure aspirations as much as possible. Like this, speaking well according to the immaculate scriptures is a teaching that primarily focuses on benefiting others. It is the root of benefiting oneself both temporarily and in the long term. You should accept these nectar-like words. Abandon the food and wealth accumulated to satisfy ego, and the relatives who have been companions and loved for a long time. 1-217 Have compassion for those helpless, lonely, wandering, and suffering beings in the Bardo (bar do, 中阴). When relatives behind them are gloomy like dark clouds, with tears raining down and filling the earth, bodies convulsing like lightning, accompanied by the thunder of wailing, please have compassion for them. Abandon the evil discriminating thoughts born from the three poisons, and with the root of all Dharmas—unfabricated compassion—and skillful means endowed with the altruistic Bodhicitta (byang sems, 菩提心), guide the dead and the living onto the correct path. Completely abandon the two obscurations and their habitual tendencies, and as the infallible teacher said, with endless pure rituals, lead the dead and the living to the ultimate shore. Otherwise, if there is no compassion for the dead and no intention to benefit the living, but only meditation reciting gold, turquoise, tea, and silk, it will ultimately destroy both oneself and others, how sad! Just as beggars seek food everywhere, with the drumming, dancing, and armor that please the powerful, and the false rituals of singing whatever comes to mind, it will ultimately destroy both oneself and others, how sad! Not to mention meditating as it is in the scriptures, even following the words with the mind is impossible, like a parrot reciting, such false actions will ultimately destroy both oneself and others, how sad! Thus, directly and indirectly... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་སློབ་ཚོགས་ལ། ། 1-218 ཚུལ་བཞིན་ལེགས་པར་གདམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །དཔག་མེད་དྲིན་ལྡན་མཐའ་ལས་འདས་པ་རྣམས། །མྱུར་དུ་རྐང་གཉིས་དབང་པོ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལ་དེའི་གནས་ཚུལ་དང་ཡང་དག་པའི་ ལམ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་མཐར་ལམ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་གསལ་བ། སློབ་བུའི་མཆོག་དྲུང་པ་ ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་པའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མདོ་དང་མངོན་པ་གོང་འོག་འབྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཞུང་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་དོན་བླ་མ་མཁས་པའི་ ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་བྱ་བྲལ་བ། དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་ཤྲཱི་ལནྡ་ཨརྠ་ཀྱིས་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་འཁོར་རྩེར་བྲིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཤུ་བྷཾ།། །།
Chinese
以如法教诲之福德，愿无量具恩、无边无际的众生，迅速成就二足之尊（佛）。此乃为中阴众生介绍彼等之境况及正确道路之教诲，名为‘终路明示’。乃因诞生于圣者种姓，且具明辨智慧之殊胜弟子仲巴·贡噶坚赞之劝请，依止无垢之经论，包括上下部之经与论，并以贤师之实修经验为庄严，由比雅扎瓦，吉祥多丹多努·室利兰陀·阿札于埃旺·却科顶所著。愿一切吉祥！愿一切美好！
English
By the merit of properly and excellently instructing the assembly of disciples, may the immeasurable, kind, and limitless beings quickly become the lord of two feet (Buddha). This instruction, called 'Clarifying the Ultimate Path,' which introduces the state of existence and the correct path to beings in the bardo, was written at E-wam Chokor Tser by Jadzalwa, Palden Dondrup Shrilanda Artha, relying on the urging of the supreme disciple Drungpa Kunga Gyaltsen, who was born into a noble family and whose discriminating wisdom is exceedingly clear, and adorning it with the practice of learned lamas, from the immaculate scriptures, including the connections between the sutras and abhidharma, both higher and lower. Sarva Mangalam! Shubham! --------------------------------------------------------------------------------