Tibetan
་ཐཱ་བྷཉྫ་ར་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཞེས་བརྗོད་པས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་པ་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་བསམ་ནས། རྡོ་རྗེ་བསྡམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདེབས་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། 16-561 ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ། ཨ་དྱ་ཨ་ནུད་པཎ་ན་ཏྭད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཅི་འདོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསམ་ཞིང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་སྲུང་མ་འཁོར་བཅས་མངོན་ སུམ་དུ་བྱོན་པར་བསམ་ལ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿ བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱེཿ སརྦ་ཐཱད་ཁཾ། ཨཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ ག་ན་ཁཾ་གྷྲི་ཧྣེནྡེ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གི་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་དམིགས་པ་སྲུང་མ་འཁོར་བཅས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་བཟའ་བཏུང་གི་ཚོགས་དུ་མ་ དང་། གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། ཇ་གོས་དར། སྨན་འབྲུ་བཅུད་སོགས་དང་། རྡ་གཡག ཁྱི་ལུག སེངྒེ། དོམ། དྲེད། སྟག་སོགས་གཅན་ཟན་གྱི་རིགས་དུ་མ་དང་། རྨ་བྱ་ནེ་ཙོ་སོགས་འདབས་ཆགས་ ཀྱི་རིགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་མང་པོ་སོགས། མདོར་ན་མཐུན་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྐང་ནས་སྲུང་མ་འཁོར་བཅས་ལ་ཕུལ་བས། བཞེས་ཤིང་རོལ་ཏེ་ཚིམ་ཞིང་དགེས་ནས། 16-562 རང་ལ་བུ་གཅིག་པུའི་མ་ལྟར་ཤིན་དུ་རྩེ་གདུང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམ་ནས། དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་རྒྱུད་དུག་མདའ་འབར་བའི་ལེའུ་བཞི་པ་ནས་འབྱུང་བའི་བོད་སྔགས་འདི་བཞིན་བཟླ་ བར་བྱ་སྟེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་བཛྲ་ས་དུ་ས་མ་ཡཿ རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཧས་བྱ་ཧུས་བྱ། གླེ་གནད་ཀྱཻ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུན་བྱོནཿ བཛྲ་ཨ་འགུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བོད་པའི་སྔགས་འདི་ བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བཟླས་ལ། དེ་ནས་རྔ་སོགས་རོལ་མོ་བརྡུང་འཁྲོལ་དང་བཅས། སྔོན་ཚེ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་ཞེས་དམ་བཅས་ཤིང་། །དེ་ རྗེས་མཐུ་ལྡན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་ཕོག་པའི་དགེ་བསྙེན་འཁོར་བཅས་ཀུན། །སྔགས་འཆང་བདག་གི་བསམ་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རིང་ན་གནས་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཚུར་བྱོན་ལ། །བརྩེ་གདུང་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ ཉེར་དགོངས་ནས། །རིན་ཆེན་ཐོད་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར། །ཀ་ར་ཤིང་ཏོག་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་སོགས། །ཟ་བའི་དངོས་པོ་བཅུད་ལྡན་རི་ལྟར་སྤུངས། །རྒྱ་ཇ་ཆང་དང་ཁྲག་ཞག་མཚོ་ལྟར་སྐྱིལ། །ཙནྡན་ དཀར་དམར་ག་བུར་གུར་གུམ་དང་། །སྤོས་དཀར་སོགས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ། །ཁྲབ་རྨོག་གཞིབ་དང་མདའ་མདུ
Chinese
念诵‘嗡 塔 班匝 惹那 吽 啪’（藏文，梵文天城体：嗡 塔 班匝 惹那 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ tā bhñza ra na hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 塔 班匝 惹那 吽 啪），以生起威光。观想广阔的珍宝器皿中充满甘露，并结金刚结缚印。 念诵‘嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚 阿努达 帕那 纳特瓦达 嗡 阿 吽 啪 梭哈’（藏文，梵文天城体：嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚 阿努达 帕那 纳特瓦达 嗡 阿 吽 啪 梭哈，梵文罗马拟音：oṃ a-kāro mukhaṃ sarva-dharmāṇaṃ ādyā-anutpannatvād oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，诸法本初不生，因此无有障碍。嗡 阿 吽 啪 梭哈），观想一切所欲之物皆无阻碍。以自身心间的光芒， 念诵‘丹坚 多杰 勒巴 括当 杰巴 萨 帕热瓦热 萨玛雅 匝’（藏文，梵文天城体：丹坚 多杰 勒巴 括当 杰巴 萨 帕热瓦热 萨玛雅 匝，梵文罗马拟音：dam can rdo rje legs pa 'khor dang bcas pa sa pa ri wā ra sa ma ya dza，汉语字面意思：具誓金刚善及其眷属，请降临），并以金刚召集印及响指之声，观想护法及其眷属显现。 然后，结虚空藏印，念诵七遍或二十一遍‘那玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维夏 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 阿嘎 喋 斯帕惹那 伊芒 嘎嘎那 康 格里赫南 喋 巴林 达耶 梭哈’（藏文，梵文天城体：那玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维夏 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 阿嘎 喋 斯帕惹那 伊芒 嘎嘎那 康 格里赫南 喋 巴林 达耶 梭哈，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyaḥ viśva mukhe bhyaḥ sarva thād khaṃ atgate spharaṇa imaṃ ga ga na khaṃ ghṛhṇende ba liṃ ta ye svāhā，汉语字面意思：敬礼一切如来，一切面，一切处虚空，充满，此虚空，接受此供品，梭哈）之咒语。然后，以意念观想，以众多令护法及其眷属欢喜的饮食， 以及黄金、白银等珍宝，茶叶、衣物、丝绸，药物、谷物、精华等，以及牦牛、狗、绵羊、狮子、熊、棕熊、老虎等各种猛兽，孔雀、鹦鹉等各种飞禽，以及众多悦意之物等，总之，以不可思议的供品充满大地和虚空，献给护法及其眷属。观想他们享用并满足欢喜， 如同慈母对待独子般，对自己充满慈爱。然后，念诵出自丹坚 多杰 勒巴（具誓金刚善）续部《毒箭燃烧》第四品的藏文咒语：‘匝 吽 班 霍 班匝 萨度 萨玛雅 多杰 巴瓦 嘿 匝 呼 匝 勒 纳 杰 策 炯 策 炯 班匝 阿 固 夏 匝’（藏文，梵文天城体：匝 吽 班 霍 班匝 萨度 萨玛雅 多杰 巴瓦 嘿 匝 呼 匝 勒 纳 杰 策 炯 策 炯 班匝 阿 固 夏 匝，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho vajra sa du sa ma yaḥ rdo rje 'bar ba has bya hus bya gle gnad kyai tshur spyon tshun byon vajra a 'gu sha jaḥ，汉语字面意思：匝 吽 班 霍 金刚 萨度 萨玛雅 金刚 燃烧 嘿 匝 呼 匝 勒 纳 杰 来 临 来 金刚 阿 固 夏 匝），以此迎请，并念诵此藏文咒语百遍、千遍或随力念诵。 然后，伴随着鼓等乐器的敲击声，念诵：‘昔于导师尊前立誓言，护持佛教正法永不渝，其后莲师威力加持故，誓缚善士眷属诸护法，为成持咒吾等心愿故，纵居远方亦请速降临，以汝慈悲怜悯之心力，珍宝颅器广阔且无垠，糖果水果血肉诸供品，丰盛食物堆积如山王，红茶青稞血油汇成海，白檀红檀冰片与藏红，白香等物烟云遍虚空，盔甲头盔弓箭与刀枪’
English
Recite 'Oṃ Tā Bhañza Ra Na Hūṃ Phaṭ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ ता भञ्ज र न हुं फट, Sanskrit Romanization: oṃ tā bhañza ra na hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Ta Bhanza Ra Na Hum Phat) to generate splendor. Visualize a vast precious vessel filled with nectar, and form the Vajra Binding Mudra. Recite 'Oṃ A-kāro Mukhaṃ Sarva-dharmāṇaṃ Ādyā-anutpannatvād Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्या अनुत्पन्नत्वाद् ओṃ आः हुं फट स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ a-kāro mukhaṃ sarva-dharmāṇaṃ ādyā-anutpannatvād oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all dharmas are primordially unborn, therefore without obstruction. Om Ah Hum Phat Svaha), contemplating that all desired objects are without obstruction. With the light from your own heart, Recite 'Dam Chen Dorje Lekpa Khor Dang Chepa Sa Pariwara Samaya Dza' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: 丹坚 多杰 勒巴 括当 杰巴 萨 帕热瓦热 萨玛雅 匝, Sanskrit Romanization: dam can rdo rje legs pa 'khor dang bcas pa sa pa ri wā ra sa ma ya dza, Literal Chinese meaning: Oath-bound Vajra Good and retinue, please come), and with the Vajra Gathering Mudra and the sound of a finger snap, visualize the Dharma Protectors and their retinue appearing manifestly. Then, form the Sky Treasure Mudra, and recite seven or twenty-one times the mantra 'Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyoḥ Viśva Mukhe Bhyaḥ Sarva Thād Khaṃ Atgate Spharaṇa Imaṃ Ga Ga Na Khaṃ Ghṛhṇende Ba Liṃ Ta Ye Svāhā' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: 那玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维夏 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 阿嘎 喋 斯帕惹那 伊芒 嘎嘎那 康 格里赫南 喋 巴林 达耶 梭哈, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata bhyaḥ viśva mukhe bhyaḥ sarva thād khaṃ atgate spharaṇa imaṃ ga ga na khaṃ ghṛhṇende ba liṃ ta ye svāhā, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, all faces, all space, filling, this space, accept this offering, Svaha). Then, with mental focus, offer to the Dharma Protectors and their retinue a multitude of foods and drinks that please them, as well as gold, silver, and other precious substances, tea, clothing, silk, medicine, grains, essences, etc., and various kinds of wild animals such as yaks, dogs, sheep, lions, bears, brown bears, tigers, and various kinds of birds such as peacocks, parrots, and many other pleasing things. In short, fill the earth and sky with inconceivable offerings and offer them to the Dharma Protectors and their retinue. Visualize that they partake, enjoy, are satisfied, and delighted, and that they become exceedingly loving and affectionate towards you, like a mother towards her only child. Then, recite the Tibetan mantra from the fourth chapter of the Dam Chen Dorje Lekpa (Oath-bound Vajra Good) Tantra, 'The Burning Poison Arrow': 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho Vajra Sa Du Sa Ma Yaḥ Dorje Barwa He Tsa Hu Tsa Le Na Je Tsur Chyon Tsun Chyon Vajra A Gu Sha Jaḥ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: 匝 吽 班 霍 班匝 萨度 萨玛雅 多杰 巴瓦 嘿 匝 呼 匝 勒 纳 杰 策 炯 策 炯 班匝 阿 固 夏 匝, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ ho vajra sa du sa ma yaḥ rdo rje 'bar ba has bya hus bya gle gnad kyai tshur spyon tshun byon vajra a 'gu sha jaḥ, Literal Chinese meaning: Jah Hum Bam Ho Vajra Sadu Samaya Vajra Burning He Tsa Hu Tsa Le Na Je Come Come Vajra A Gu Sha Jah), inviting them in this way, and recite this Tibetan mantra hundreds, thousands, or as many times as you are able. Then, accompanied by the beating and playing of drums and other musical instruments, recite: 'In the past, before the Teacher, you vowed to protect the Buddha's teachings forever. Later, empowered by the lotus-born, you took vows as virtuous attendants and Dharma Protectors. To fulfill the wishes of us mantra holders, though dwelling far away, please come quickly. With your loving and compassionate hearts, consider us closely. In a vast and boundless precious skull cup, piles of sugar, fruits, flesh, and blood offerings, abundant foods heaped like mountains, tea, barley beer, blood, and oil filling like an ocean, white and red sandalwood, camphor, saffron, and the smoke of white incense filling the sky, armor, helmets, bows, arrows, and swords.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་རལ་གྲི་སོགས། །སྲ་བརྟན་རྣོ་ངར་ལྡན་པའི་གོ་མཚོན་ཚོགས། །གསར་དངུལ་མུ་ཏིག་མུ་མེན་བྱུ་རུ་དང་། ། 16-563 མརྒད་པད་རག་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་ཚོགས། །གོས་དང་དར་ཟབ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་། །རིན་ཆེན་བདུན་དང་བུམ་བཟང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །སེངྒེ་སྟག་གཟིག་ལ་སོགས་ སྤྱན་གཟན་ཚོགས། །རྟ་གླང་ཁྱི་ལུག་རི་དྭགས་མང་པོ་དང་། །ནེ་ཙོ་ཁུ་བྱུག་ལ་སོགས་འདབས་ཆགས་ཚོགས། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ཀྱང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །མདོར་ན་སྲུང་མ་འཁོར་བཅས་མཉེས་བྱེད་པའི། །མཆོད་ སྤྲིན་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་པ་འདི། །དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཀུན་ཀྱང་ཚིམ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགེས་གྱུར་ནས། །སྔགས་འཆང་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་ གྱིས་འགྲོགས་མཛོད་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ལས། །བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བའི་འཕྲིན་ལས་དམ་པ་མཛོད། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱི་སེ་གོལ་དང་བཅས། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྲུང་མ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་མཉེས་བཞིན་པའི་ངང་ནས་རང་གནས་སུ་བྱོན་པར་བསམ་ལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་ བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་དུ་བཅད་ཉམས་སུ་བླངས་པས། རྨི་ལམ་དུ། མི་དཀར་པོ་ཆེན་པོས་འདུད་པ་སོགས་རང་ལ་དགེ་བསྙེན་འགོ་བའི་རྟགས་མི་འགྱུར་བ་ཡིད་ཆེས་བྱུང་ན། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་དགྲ་ལ་སྦད་པའི་ཚུལ་ནི། 16-564 ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ལྕགས་སྣོད་དུ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་པ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ཆུང་བ་གསུམ་གྱི་བསྐོར་བ་ལ། ཤ་དམར་གྱི་རྒྱན་དང་། རྒྱས་པར་ན་ཐོད་སྣམ་སྒྱུ་རློན་སོགས་ཀྱིས་ བརྒྱན་པ། གོང་གི་དཀར་གཏོར་གྱི་ལོགས་སུ་བཤམས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཁྲབ་རྨོག་གྲི་སོགས་དྲག་པོའི་སྤྱན་གཟིགས་ཚོགས་ཚད་བཤམས་ལ། གཏོར་མ་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀ་ཆབ་ཀྱིས་དྲེན་ནས། རང་ཉིད་སྟན་ལ་ འདུག་སྟེ། གུར་མགོན་སོགས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ལན་གསུམ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚིགས་བཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་འཆོལ་བའི་བར་གོང་དུ་བཀོད་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། འོན་ཀྱང་ དམིགས་པ་ལྷག་པོར་བྱ་དགོས་ནི། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐབས་སུ་གཞན་དཀྱུས་བཞིན་ལ། དམར་གཏོར་དེ་ཉིད་ཨཱ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ ཁྲག་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་རི་དང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། འབུལ་བའི་ཚེ། གཏོར་མ་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕུལ་བས། དགེ་བསྙེན་འཁོར་བཅས་རབ་ཏུ་དགེས་ནས། རང་གི་ གང་བགོ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབས་པར་ཁས་བླངས་པར་བསམ་པ་ནི
Chinese
宝剑等，坚固锐利的武器，新银、珍珠、玛瑙、珊瑚，以及祖母绿、红宝石等各种珍宝，丝绸、锦缎、吉祥八宝，七珍宝、吉祥宝瓶、如意树，如意牛、如意宝珠，狮子、老虎、豹子等各种食物，马、牛、狗、羊、众多鹿，鹦鹉、布谷鸟等各种飞禽，所有生命都用珍宝装饰。总之，为了让护法及其眷属欢喜，将供云幻化遍布三界，献给大护法及其眷属。愿一切都感到满足和极度喜悦，愿持咒者我等及其眷属，如身与影般相伴，从内外秘密的一切违缘中，保护和守护，行持神圣的事业。’说完，伴随着指环和手铃，念诵‘ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ།’（藏文），愿护法及其眷属在欢喜的状态中返回自己的住所。以此功德，愿一切有情都能看见。’等等，回向善根，增广吉祥。如此分时段修持，如果在梦中，出现大白人鞠躬等，对自己成为护法的征兆深信不疑，那么就开始修行并降伏敌人。 如何如理地在适当的地方，在铁器中放置一个大的三棱形红色食子，周围环绕三个小的，用红色肉装饰，如果条件允许，用头盖骨、毡帽、血等装饰。在白色食子的旁边，陈设盔甲、头盔、刀等各种猛厉的供品。用茶水供养寂静和猛厉两种食子，自己坐在垫子上，详细观想古尔贡等本尊。从三遍‘桑吉确炯玛’开始，到‘事业自在’之间的偈颂，按照前面所说的修持。然而，必须特别注意的是，在加持食子的时候，像其他仪轨一样，将红色食子观想为从阿字 उत्पन्न（藏文，梵文天城体，ā，梵文罗马拟音，阿，无生）中生出的宽广的头盖骨，里面充满了由敌人和魔障的血肉组成的食子，如山如海。在供养的时候，同时供养寂静和猛厉两种食子，观想护法及其眷属非常高兴，承诺毫无阻碍地成办自己所委托的一切事业。
English
Swords, etc., strong and sharp weapons, new silver, pearls, agate, coral, as well as emeralds, rubies, and other precious jewels, silks, brocades, the Eight Auspicious Symbols, the Seven Treasures, the Auspicious Vase, the Wish-Fulfilling Tree, the Wish-Fulfilling Cow, the Wish-Fulfilling Jewel, lions, tigers, leopards, and other various foods, horses, cows, dogs, sheep, many deer, parrots, cuckoos, and other various birds, all beings adorned with precious jewels. In short, to please the Dharma protectors and their retinues, transforming the offering clouds to pervade the three realms, offered to the great Dharma protector and his retinue. May all be satisfied and extremely delighted, may we mantra holders and our retinues, accompany like body and shadow, from all internal and external secret obstacles, protect and guard, perform sacred activities.’ Having said this, accompanied by the ring and hand bell, recite ‘ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ།’ (Tibetan), may the Dharma protectors and their retinues return to their own abode in a state of joy. With this merit, may all sentient beings see.’ etc., dedicate the merit, and increase auspiciousness. Having practiced in this way in sections, if in a dream, a large white man bowing, etc., appears, and one has unwavering faith in the signs of becoming a Dharma protector, then begin to practice and subdue enemies. How to properly place in an appropriate place, in an iron vessel, a large triangular red Torma, surrounded by three small ones, decorated with red meat, and if possible, decorated with a skull, felt hat, blood, etc. Next to the white Torma, display armor, helmets, knives, and other various fierce offerings. Offer both peaceful and wrathful Tormas with tea, sit on a cushion, and visualize Gurgon and other deities in detail. Starting from three recitations of ‘Sangye Choekyongma’, up to the verses between ‘Activity Free’, practice as described above. However, it is especially important to visualize, when blessing the Torma, like other rituals, the red Torma as a wide skull born from Ā (Tibetan, Devanagari, ā, Romanized Sanskrit, ā, meaning unborn), filled with Torma made of the flesh and blood of enemies and obstacles, like mountains and oceans. When offering, offer both peaceful and wrathful Tormas together, visualizing that the Dharma protectors and their retinues are very pleased, promising to accomplish all the activities entrusted to them without hindrance. --------------------------------------------------------------------------------