Tibetan
རྒྱན་པ་ཐུང་ངུའོ། །ཧཱུྃ་ཕཊ྄། གསོད་པ་ཞེས་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་གི་འགྲེལ་ པར་བཤད་དོ།། ༈ །། ༄། །དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིའི་སྔགས་མཆན་དང་བཅས་པ་བཞུགས། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིའི་སྔགས་མཆན་དང་བཅས་པ་བཞུགས། ཨོཾ་ཀ་ཟེར། ར་ལས་བསགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ ལས་ལ་གནས་ནས་སྔོན་གྱི་ལས་མཐར་བྱེད་པ་བྱོས་ཤིག་པའོ། །ལས་བསགས་པ་མཐར་བྱེད་པ་བྱོས་ཤིག་བཟུང་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་སྟེ་བློ་དང་ལས་ངན་པའི་རྩ་བ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་ བྱོས་ཤིག་པའོ། །བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། བནྡྷ་བནྡྷ་བཅིང་པ་སྟེ་གང་འཆིང་ན་རལ་པ་གྱ་གྱུར་གསལ་བ་བཅིང་བའོ། །ཡང་ན་རལ་པ་ནི་བོད་པ། གྱ་གྱུ་ནི་གྱ་ གྱུ་ཅན་སྡང་བ་རྣམས་ཆིངས་ཤིག་པའོ། །ཡང་ན་རལ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས། དོན་ལ་རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་གྱ་གྱུ། བཅིང་པ་ནི་དོན་དེར་བདག་མེད་པའི་འཁོར་ལོས་དེ་དག་བཏུས་ཏེ་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་བསྟན་པའོ། ། 15-878 འདི་ལའང་འབྲུ་ནོན་མི་འདུག ཡང་ན་སྡང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དཀྲུགས་པར་སྟོན། ཏྲ་ས་ཡ་ནོར་བཟང་འགྲེལ་པར་ཡ་མེད། སྐྲག་པར་གྱིས་ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་བྲལ་བ་དེ་སྡང་བ་ དང་བྲལ་བའི་བར་དུའོ། །ཏྲ་ས་ཡ། ཀྵོ་བྷ་ཡ། བརྡར་རྡོ་ལྟ་བུའི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དོན་དམ་བདེན་ཨཽ་ཆ་གཉིས་པས་ཐབས་ཤེས་རབ་མཚོན་པས་བརྡར་བ་སྟེ་སྤྱད་པས་ན་ཀ་ཤ་སྟེ་ བརྡར་བའོ། །ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲོཾ་ཧྲོཾ། ཐབས་ཤེས་རབ། ཧྲཿ་ཉི་མ། ཆོས་འབྱུང་། ཧྲཿ་སྟོང་པའི་རི་མོ། ཕཻཾ་འཛིན་མེད། ཕཻཾ། དེས་ན་བཟུང་མེད། ཕཊ྄་ཡང་ན་ཕཊ྄་ནི་བདག་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་གྲུབ་ མཐའ་དེ་ཉིད་གནས་པའོ། །ཕཊ྄། བསྒྱིངས་ཏེ་སྒྲགས་པའོ། །ད་ཧ་ད་ཧ། ཡང་ན་སྣུན་གཉིས། འདི་ལའང་འབྲུ་ནོན་མི་འདུག་སྟེ་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ད་ཧ་ཐལ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཡང་ན་བསྲེགས། པ་ ཙ་འདི་ལའང་འབྲུ་མི་འདུག པ་ཙ། ཚོད་ཡང་ན་ཚོས། བྷཀྵ། བྷཀྵ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདུད་ཟ་བའོ། །བ་ས་ཁྲག་དང་ཞག རུ་དྷི་འདི་ལའང་འབྲུ་ནོན་མི་འདུག་གོ །ར། ཨནྟྲ་མཱ་ མཱ་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ། བ་འཕྱང་བ། ལམྦི་ནེ་འདི་ལའང་མི་འདུག གྲྀཧྞ་འདི་ལའང་མི་འདུག གྲྀཧྞ། ཟུངས་གཉིས། སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ། ས་འོག་རིམ་པ་བདུན་གྱི་སྦྲུལ་ལམ་ལྟོ་བ་ཕྱེ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་དག་ཚར་བཅད་ཅིང་བཟུང་བའོ། ། 15-879 ག་ཏ་གནས་པའང་ཟེར། བྷུ་ཛཾ་ག་འདི་ལའང་མི་འདུག སརྦ་བཱ་ལག་འགྲོ་སྦྲུལ་ལ། ཏརྫ་ཡ། ཡང་ན་རྟོགས་གཉིས། ཏརྫ་ཡ། སྡིགས་གཉིས་འདི་ལའང་མི་འདུག ཨཱ་ཀཊདྷྱ། ཨཱ་ཀཊདྷྱ། རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ རོ་གཅིག་པར་མེད་པའོ། །ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ། ཧས་རིགས་བཞི་ཆར་གྱི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་མཚོན། ལན་ག
Chinese
'gyan pa thung ngu o' 是简短的装饰。（种子字，咒语）吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪 （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。'gsod pa'（杀戮）在黑汝迦显现的注释中解释。 以下是二十四位勇士的咒语及其注释。 二十四位勇士的咒语及其注释。嗡 嘎则。从ra积累的业手印等圆满后，与其一同进入等持，安住于业中，行持往昔之业至终结。行持积累之业至终结，抓住等等，此乃勇士，远离智慧与恶业之根。 远离它！嘎ra，咕噜咕噜，班达班达（束缚），即束缚那些头发蓬乱且清晰可见者。或者，头发是藏起来的，蓬乱是蓬乱者，束缚那些憎恨者。或者，头发是如来部的集合，实际上无自性，但以世俗的方式显现为各种各样，所以是蓬乱的。束缚是指以无我的法轮聚集他们，并展示导师本身。 这里也没有元音重音。或者，显示搅乱憎恨之蕴等等。在'tra sa ya nor bzang'的注释中，没有'ya'。使其恐惧，就像从色蕴中分离出来一样，直到与憎恨分离。 tra sa ya，克修巴亚。像磨刀石一样的世俗谛，以胜义谛和双运的方式，象征方便与智慧，所以是磨砺，因为被使用，所以是嘎夏，即磨砺。克修巴亚，吽 吽。方便与智慧。舍（藏文：ཧྲཿ，梵文天城体：ह्रः，梵文罗马拟音：hraḥ，汉语字面意思：舍）——太阳，法界生起。舍（藏文：ཧྲཿ，梵文天城体：ह्रः，梵文罗马拟音：hraḥ，汉语字面意思：舍）——空性的图画。呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）——无执。呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。因此，无所执着。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），或者，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是生起无我，即是安住于该宗派本身。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。扩展并发出声音。 达哈达哈。或者，两次敲击。这里也没有元音重音，因为在声音的论著中，达哈是指超越。或者，焚烧。帕匝，这里也没有元音。帕匝。尝试或者品尝。巴克夏，巴克夏。吞噬心的分别念之魔。瓦萨——血和脂肪。如地，这里也没有元音重音。ra，安扎玛玛——肠子的串珠。瓦——悬挂。兰比内，这里也没有。格里赫纳，这里也没有。格里赫纳。两次抓住。萨普塔帕塔拉——七层地下的蛇道，剖开腹部，斩断并抓住这些分别念。 嘎达也说是安住。布江嘎，这里也没有。萨瓦瓦拉嘎——行走之蛇。塔尔匝亚。或者，两次领悟。塔尔匝亚。两次威胁，这里也没有。阿嘎达迪亚。阿嘎达迪亚。不同性质的单一味道。 赫利（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：惭） 赫利（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：惭）。'ha'是四种姓的自性，代表黑汝迦。结束。
English
'gyan pa thung ngu o.' is a short ornament. (Seed Syllable, Mantra) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Meaning: Phat). 'gsod pa' (killing) is explained in the commentary on the manifestation of Heruka. Here are the mantras of the twenty-four heroes with their annotations. The mantras of the twenty-four heroes with their annotations. Om Ka Ze. After perfecting the karma mudra accumulated from ra, enter into samadhi with it, abide in the karma, and practice the past karma to the end. Practice accumulating karma to the end, grasp, etc., this is the hero, free from the root of wisdom and evil deeds. Be free from it! Ka ra, Kuru Kuru, Bandha Bandha (binding), that is, binding those whose hair is disheveled and clearly visible. Or, the hair is hidden, disheveled is the disheveled one, bind those who hate. Or, the hair is the collection of the Tathagata family, actually without self-nature, but appearing in various ways in a worldly manner, so it is disheveled. Binding refers to gathering them with the wheel of no-self and showing the teacher himself. There is no vowel accent here either. Or, it shows stirring up the aggregates of hatred, etc. In the commentary of 'tra sa ya nor bzang', there is no 'ya'. Make it fear, just as it is separated from the form aggregate, until it is separated from hatred. tra sa ya, Kshobhaya. The conventional truth like a whetstone, symbolizing means and wisdom with the ultimate truth and duality, so it is sharpening, because it is used, so it is Kasha, that is, sharpening. Kshobhaya, Hum Hum. Means and wisdom. Hrah (Tibetan: ཧྲཿ, Devanagari: ह्रः, Romanized Sanskrit: hraḥ, Literal Meaning: Hrah) - the sun, the arising of Dharma. Hrah (Tibetan: ཧྲཿ, Devanagari: ह्रः, Romanized Sanskrit: hraḥ, Literal Meaning: Hrah) - the picture of emptiness. Phem (Tibetan: ཕཻཾ, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal Meaning: Phem) - non-attachment. Phem (Tibetan: ཕཻཾ, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal Meaning: Phem). Therefore, without attachment. Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Meaning: Phat), or, Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Meaning: Phat) is the arising of no-self, that is, abiding in that sect itself. Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Meaning: Phat). Expand and make a sound. Daha Daha. Or, two taps. There is no vowel accent here either, because in the treatise on sound, Daha refers to transcendence. Or, burn. Patza, there is no vowel here either. Patza. Try or taste. Bhaksha, Bhaksha. Devouring the demon of mental discrimination. Vasa - blood and fat. Rudhi, there is no vowel accent here either. ra, Antra Mama - a string of intestines. Va - hanging. Lambine, there is none here either. Grihna, there is none here either. Grihna. Grasp twice. Saptapatala - the snake path of the seven underground layers, dissecting the abdomen, cutting off and grasping these discriminations. Gata is also said to be abiding. Bhujamga, there is none here either. Sarvavalaga - walking snake. Tarjaya. Or, realize twice. Tarjaya. Two threats, there is none here either. Akatadhya. Akatadhya. Single taste of different natures. Hrim (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal Meaning: Shame) Hrim (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal Meaning: Shame). 'ha' is the nature of the four castes, representing Heruka. End. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཉིས་བཟླས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་དང་སྦྱར་བ་མཚོན། ཀྵྨྃ་ཀྵྨྃ། ཥ་དང་ཀ་སྡེ་བ་མ་སྤྲོས། རིག་ པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་གཟུང་འཛིན་ཟད་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མཐར་གཏུགས་པའོ། །ཧྃ་ཧྃ། མདའ་གཉིས་པ། ཧིཾ་ཧིཾ། མདའ་གསུམ་པ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། མདའ་ལྔ་པ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །སི་ ལི་ཡང་ན་འཁོར་ལོ་བཞི། སི་ལི། པྃ་ཙུ་ནི་ཟླུམ་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཙི་ཙི་ཙི་ལི། དྷི་ལི་རྣམ་པར་དག་པའི་བློས། དྷི་ལི། སྡོམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་ སྤྱོད་པ་ན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་གྲོས་སྒྲའི་ཚེ་ན་འདོན་པ་ཞེས་པའོ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གཉིས་པ་རིང་ཐུང་གི་གསལ་རྒྱུ་བྷ་བའི་འགྲེལ་པ་ན་མེད་ནོར་བཟང་དཀའ་འགྲེལ་དུ་ཐུང་ངུར་ བཤད་དོ། །ཧཱུྃ། ཨུ་སྒྲས་ཐབས་ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའོ། །ཕཊ྄། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། སྭཱཧཱ། ཐོག་མར་ཨོཾ་སྟེ་སྭཱཧཱའི་མཐར་ཞེས་གསུངས་པས་སྭ་བྷཱ་ཝ་གསུངས། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིན། 15-880 ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་པ་ཡིན། འདི་ལྟར་མན་སྙེར་བཤད། ནཱ་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་འདི་ལ་རྩ་རྒྱུད་ ཀྱི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟར་བཏུས་པ་ཡིན། ཨ་བྷྀ་ལས་ཀྱང་བཛྲ་རྐྱང་པ་མིན་པ་ཐུ་བ་མི་སྣང་ངོ་། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཨོཾ་ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དག་བྱེད་ཞལ་གཉིས་པའི་གཞུང་གསུམ་པོ་ཕལ་ཆེར། ཚ་སྟེང་ཡིག་ཅེས་གསུངས་པས། བ་རྐྱང་པ་བཏུས་སོ། །ཤ་ལོག་སྟེ་མ་ཤ་སྟེང་གཞོན་ཞེས་བཤད་པས། ད་དྷ་བརྩེགས་པའོ། །ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ར་སྟེང་རའི་སྟེང་མས་སྦྱར་ཞེས་ཨིནྡྲ་བོ་ དྷིའོ། །ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། པའི་དབུས་ན་ཡི་གེ་ལྔ་དང་། རི་རིང་འོག་མས་ཁྱེར་བར་བྱ། །ཞེས་ཧཱུྃ་གསུམ་རིང་པོར་བཤད་དོ། །མཐུན་ཞིང་། འོན་ ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་འགྲེལ་པར། སློབ་དཔོན་བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི། ཝ་འོག་གནས་པ་ཌ་འོག་སྟོང་བ་ཅན་ཞེས་པས། ཌའི་འོག་ན་གནས་པ་ཨུ་ཡིག་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཟླ་ཚེས་དང་བཅས་པ་གདམ་ངག་གོ ། 15-881 དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་གསུམ་པོ་ནི། ཝའི་འོག་ན་གཉིས་པའི་ཧ་ལ་སྦྱིན་པས་ཧ་ཡིག་ནི་གསུམ་དུ་བྱའོ། །ཨུ་ཐུང་བ་གསུམ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ཧ་ཡིག་ལ་སྦྱིན་པས་གསུམ་མོ། །ཨ་ ཝ་དྷ་ཏི་པས་ཧཱུྃ་རིང་པོར་བྱས་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ཡིན་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྔགས་བཏུ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་། འད
Chinese
重复念诵表示与智慧相结合。ཀྵྨྃ་ཀྵྨྃ།（藏文） ཥ་和ཀ་不要扩展。觉性的智慧达到止息能取所取的无所事事之境。ཧྃ་ཧྃ།（藏文） 第二箭。ཧིཾ་ཧིཾ།（藏文） 第三箭。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།（藏文） 第五箭。ཀི་ལི་ཀི་ལི།（藏文） 享受安乐。སི་ལི་（藏文） 或者四个轮。སི་ལི།（藏文） པྃ་ཙུ་尼（藏文） 是圆满，即无二。ཙི་ཙི་ཙི་ལི།（藏文） དྷི་ལི་（藏文） 以完全清净的心。དྷི་ལི།（藏文） 总之，在享受无二的安乐时，当发出非常清净的智慧之声时念诵。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文） 第二个长短的说明，在བྷ་བའི་（藏文） 的解释中没有，但在诺桑的疑难解释中说是短的。ཧཱུྃ།（藏文） 乌字的音声表示方便，月亮表示智慧的部分。ཕཊ྄།（藏文，梵文天城体，PHAT，摧破）声音如其本身。སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，SVĀHĀ，成就）首先是嗡，在娑婆诃之后说，所以说了自性。ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ཡི་（藏文） 是十三个字。 ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ།（藏文） ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་（藏文） 是二十个字。像这样在曼涅中说。ནཱ་ཡེ།（藏文） བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ།（藏文） ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་（藏文） 这在根本续的第三十品中，是像用摩尼宝串起来的降伏魔怨的明咒。阿毗达磨中也没有单单金刚，没有更殊胜的。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།（藏文） ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།（藏文） ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།（藏文） ཨོཾ་ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།（藏文） 嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达，其他都是清净的，双面法相的三种仪轨大多如此。 据说“擦腾益”，所以只收集了巴字。夏洛，不说“玛夏腾炯”，所以是达达的重叠。ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།（藏文） བཛྲ་ཝརྞ་ར་（藏文） 腾热腾玛嘉，是因陀罗菩提。ནཱི་ཡེ།（藏文） བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ།（藏文） ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ།（藏文） 在拜的中间有五个字，里仁奥玛嘉瓦嘉，说了三个长长的吽字。一致，然而在成就彼性智慧的解释中，学者的精进吉祥善知识说：瓦奥纳巴达奥东瓦坚，所以达的下面是乌字，是空性，即带月亮的明点，是口诀。 具备那两个，所以三个是：瓦的下面给第二个哈，所以哈字要做成三个。三个短乌字，带明点，给哈字，所以是三个。阿瓦达提巴，长长的吽字是其他的成就法，没有错，这样说的。其他的明咒收集也一样。
English
Repeating represents the combination with wisdom. ཀྵྨྃ་ཀྵྨྃ། (Tibetan) ཥ་ and ཀ་ should not be expanded. The wisdom of awareness reaches the state of cessation of grasping and the absence of all activities. ཧྃ་ཧྃ། (Tibetan) Second arrow. ཧིཾ་ཧིཾ། (Tibetan) Third arrow. ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། (Tibetan) Fifth arrow. ཀི་ལི་ཀི་ལི། (Tibetan) Enjoying bliss. སི་ལི་ (Tibetan) Or four wheels. སི་ལི། (Tibetan) པྃ་ཙུ་ Ni (Tibetan) is perfection, that is, non-duality. ཙི་ཙི་ཙི་ལི། (Tibetan) དྷི་ལི་ (Tibetan) With a completely pure mind. དྷི་ལི། (Tibetan) In short, when enjoying non-dual bliss, recite when a very pure sound of wisdom is emitted. ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། (Tibetan) The second explanation of length, not in the explanation of བྷ་བའི་ (Tibetan), but in Nor Sang's difficult explanation it is said to be short. ཧཱུྃ། (Tibetan) The sound of the U character represents the means, and the moon represents the part of wisdom. ཕཊ྄། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, PHAT, to destroy) The sound is as it is. སྭཱཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, SVĀHĀ, accomplishment) First is Om, said after Svaha, so nature is said. ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ཡི་ (Tibetan) is thirteen letters. ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། (Tibetan) ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ (Tibetan) is twenty letters. It is said like this in Manny. ནཱ་ཡེ། (Tibetan) བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། (Tibetan) ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ (Tibetan) This is in the thirtieth chapter of the root tantra, which is like a string of mani jewels to subdue the evil spirits. There is also no single Vajra in Abhidharma, and there is nothing more special. ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། (Tibetan) ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། (Tibetan) ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། (Tibetan) ཨོཾ་ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། (Tibetan) Om Om Om Sarva Buddha, the others are pure, and the three rituals of the two-faced deity are mostly like this. It is said that 'Tsa Teng Yi', so only the Ba character is collected. Xia Luo, not saying 'Ma Xia Teng Jiong', so it is Dada's repetition. ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། (Tibetan) བཛྲ་ཝརྞ་ར་ (Tibetan) Teng Reteng Majia, is Indra Bodhi. ནཱི་ཡེ། (Tibetan) བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ། (Tibetan) ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། (Tibetan) There are five letters in the middle of Bai, and Li Ren Aoma Jiawa Jia, said three long Hum characters. Consistent, however, in the explanation of achieving that nature of wisdom, the scholar's diligent auspicious good knowledge said: Wa Aona Bada Aodong Wajian, so under Da is the U character, which is emptiness, that is, the bright spot with the moon, is the mantra. With those two, so the three are: give the second Ha under Wa, so the Ha character should be made into three. Three short U characters, with bright spots, give the Ha character, so it is three. Ava Datipa, the long Hum character is another method of achievement, there is nothing wrong, so it is said. The other mantra collections are the same. --------------------------------------------------------------------------------