Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK185སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་མེ་ལོང་ལས་བཤད་པའི་དོན་རྒྱན་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བློ་གསལ་གཞོན་ནུའི་མགུལ་རྒྱན་ཡིད་འོང་ཨུཏྤ་ལའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། 15-760 ༄༅། །སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་མེ་ལོང་ལས་བཤད་པའི་དོན་རྒྱན་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བློ་གསལ་གཞོན་ནུའི་མགུལ་རྒྱན་ཡིད་འོང་ཨུཏྤ་ལའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །སྤྱིའི་དོན། ༄༅། །སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་མེ་ལོང་ལས་བཤད་པའི་དོན་རྒྱན་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བློ་གསལ་གཞོན་ནུའི་མགུལ་རྒྱན་ཡིད་འོང་ཨུཏྤ་ལའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་དྷརྨཱ་སྭ་མི་སརྦ་དརྴཱི་ཨཱ་དི་ཏྱ་བནྡྷུ་ཤཱཀྱ་ར་ཛ་དེ་ཝ་རི་དེ་ཝ་ཡ་ཨ་བྷཱིཀྵྞ་པྲ་ཎ་མཱ་མི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ ཉི་མའི་གཉེན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལ་ཡང་ཡང་ཕྱག་བགྱིའོ། །འདིར་སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་མེ་ལོང་ལས་བཤད་པའི་དོན་རྒྱན་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བློ་གསལ་གཞོན་ ནུའི་མགུལ་རྒྱན་ཡིད་འོང་ཨུཏྤ་ལའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་གསལ་བར་གཟིགས་པས་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ མིག །མིག་སྟོང་པ་སོགས་རལ་པའི་ཁྲོད་ན་གང་གི་ཞབས་ཟུང་རྣམ་པར་མཛེས། །མཛེས་སྡུག་སྐུ་ཡིས་དང་བར་མི་བགྱིད་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སུ་ཞིག་ཡོད། །ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཐུགས་ཆུད་སྟོན་ དང་བསྟན་པ་བསྟན་འཛིན་རྒྱལ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་སོགས། །ཁྱད་པར་ཚངས་པའི་བུ་མོ་དབྱངས་ཅན་མར། །གུས་པས་འདུད་དོ་སྙན་ཚིག་སྤོབས་པ་སྩོལ། ། 15-761 རིག་གནས་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་སྙན་ངག་གི །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་དོན་རྒྱན་གྱི། །རྣམ་བཤད་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ངོ་མཚར་འདི། །བློ་གསལ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་ལ་སྦྱིན། །འདི་དོན་ཇི་བཞིན་ ཁོངས་སུ་ཆུད་བྱས་ནས། །འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་མཁས་མང་འདུས་པའི་དབུས། །འདི་ཡི་ལེགས་བཤད་གཏམ་གྱི་སྐབས་ཕྱེ་ན། །འདི་ཉིད་མཁས་ཞེས་ཀུན་གྱིས་སྒྲོག་པར་འགྱུར། །དེས་ན་ཁོ་བོའི་རྗེས་འཇུག་བློ་གསལ་ རྣམས། །སྐལ་བཟང་ཁོ་བོའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོང་འདོད་ན། །དཔྱོད་ལྡན་ཁོ་བོའི་ལེགས་བཤད་འདི་ལོངས་ལ། །བློ་གསལ་ཁོ་བོའི་སྙན་གྲགས་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྤེལ། །སྙན་ངག་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་དཎྜི་ཡི། །སྙན་ངག་བསྟན་བཅོས་ ཆེན་པོ་མེ་ལོང་གི །སྙན་ངག་དོན་རྒྱན་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི། །སྙན་ངག་ཤེས་པར་འདོད་རྣམས་དགའ་བས་ཉོན།། །། དེ་ལ་འདིར་སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་དོན་ རྣམས་འཆད་པ་ལ། སྤྱིའི་དོ
Chinese
《昂旺衮嘎索南教言集ANK185》诗学巨著《镜子》中所述三十五种意义装饰之阐释——启迪智慧青年之项链，名为“悦意青莲之鬘”。 诗学巨著《镜子》中所述三十五种意义装饰之阐释——启迪智慧青年之项链，名为“悦意青莲之鬘”。 总义 诗学巨著《镜子》中所述三十五种意义装饰之阐释——启迪智慧青年之项链，名为“悦意青莲之鬘”。 印度语：Śrīdharmāsvāmisarvadarśīādityabandhuśākyarājadēvaridēvayaabhīkṣṇapraṇamāmi. 藏语：顶礼吉祥法主一切见，日亲释迦王中王。 于此，诗学巨著《镜子》中所述三十五种意义装饰之阐释——启迪智慧青年之项链，名为“悦意青莲之鬘”。 恭敬顶礼上师与金刚妙音天女！ 如其所有，如其所是，明晰照见，乃一切众生之眼。 千眼等发髻之中，何者之双足最为庄严？ 以庄严之身，谁人不悦于此世间？ 有无边际，通达法界，导师与教法之持有者。 成就之源，根本传承上师，以及本尊寂怒、金刚护法等。 特别是梵天之女妙音天女，恭敬顶礼，祈赐诗才！ 于一切文化之中，诗学至上；于一切装饰之中，意义装饰为最；于一切阐释之中，此阐释最为奇妙；于一切智者之中，献给最卓越者。 通晓此中意义，于智者云集之处，开启对此佳说的讨论，众人必将赞叹其为智者。 因此，我之追随者，有智慧之士们，若欲弘扬我之传记，有见地之士们，请享用我之佳说，聪慧之士们，请将我之美名传扬四方。 诗学大师导师檀丁的诗学巨著《镜子》中，对诗学意义装饰的阐释，愿欲通晓诗学者欢喜谛听！ 在此，将要讲解名为《镜子》的诗学巨著之要义，首先是总义。
English
The Explanation of the Thirty-Five Kinds of Meaning Ornaments Described in the Great Treatise on Poetics, 'The Mirror' - A Necklace of Delightful Blue Lotuses for the Adornment of the Youthful and Wise, called ANK185. The Explanation of the Thirty-Five Kinds of Meaning Ornaments Described in the Great Treatise on Poetics, 'The Mirror' - A Necklace of Delightful Blue Lotuses for the Adornment of the Youthful and Wise. General Meaning The Explanation of the Thirty-Five Kinds of Meaning Ornaments Described in the Great Treatise on Poetics, 'The Mirror' - A Necklace of Delightful Blue Lotuses for the Adornment of the Youthful and Wise. In Sanskrit: Śrīdharmāsvāmisarvadarśīādityabandhuśākyarājadēvaridēvayaabhīkṣṇapraṇamāmi. In Tibetan: Homage to the glorious Lord of Dharma, all-seeing, kinsman of the sun, king of the Śākyas, god of gods. Here, 'The Explanation of the Thirty-Five Kinds of Meaning Ornaments Described in the Great Treatise on Poetics, 'The Mirror' - A Necklace of Delightful Blue Lotuses for the Adornment of the Youthful and Wise'. I respectfully pay homage to the Lama and Vajra Saraswati! Seeing clearly as it is, in its entirety, the eye of all beings. Among the matted locks of a thousand eyes, whose feet are most beautiful? Who in this world is not delighted by the beauty of their form? Free from the extremes of existence and non-existence, comprehending the Dharmadhatu, the teacher and the holder of the teachings. The source of all accomplishments, the root and lineage Lamas, as well as the peaceful and wrathful deities, Vajra protectors, etc. Especially to Saraswati, the daughter of Brahma, I respectfully bow, grant me eloquence in poetry! Among all cultures, poetics is supreme; among all ornaments, meaning ornaments are the best; among all explanations, this explanation is the most wonderful; among all wise people, it is given to the most excellent. Having understood the meaning of this, in the midst of an assembly of scholars, if one opens a discussion on this excellent saying, everyone will proclaim that person to be wise. Therefore, my followers, those with wisdom, if you wish to promote my biography, those with insight, please enjoy my excellent words, those with intelligence, please spread my fame in all directions. The explanation of the meaning ornaments in the great treatise on poetics, 'The Mirror', by the poetry master, the teacher Daṇḍin, may those who wish to understand poetics listen with joy! Here, in explaining the essential points of the great treatise on poetics called 'The Mirror', first, the general meaning. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་དང་། བྱེ་བྲག་གི་དོན་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། མཁས་པ་དག་གི་གསུང་རབ་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་བསྟན་ བཅོས་ཆེན་པོ་སྒྲོན་མ་གསལ་བར། རྒྱུད་འདིའི་མིང་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །སུ་ཡི་དོན་དུ་འདི་ཉིད་མཛད། །སུ་ཞིག་བྱེད་པོ་འདིའི་ཚད་ཅི། །འདི་ཡི་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡིན། །ཞེས་གླེང་བསླང་བ་ལྔ་གསུངས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འདིར་ཡང་དོན་ཚན་ལྔའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། ། 15-762 ཞེས་གསུངས་པས་ན། བསྟན་བཅོས་འདིའི་མཚན་ཅི་ལས་བཏགས་པ་དང་། གདུལ་བྱ་སུ་ཡི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་སུ་ཡིས་མཛད་པ་དང་། གཞུང་ཚད་དང་དོན་དུ་ཡིས་བསྡུས་པ་དང་། དགོས་པ་ ཅི་ཡི་དོན་དུ་མཛད་པ་རྣམས་སུ་བསྡུས་ནས་གསུངས་པའི། དེའི་དང་པོ་བསྟན་བཅོས་འདིའི་མཚན་ཅི་ལས་བཏགས་པ་ནི། སྙན་ངག་ཅེས་པ་བརྗོད་བྱ་དང་། མེ་ལོང་ཞེས་པ་བྱེད་ལས་ལས་བཏགས་པའོ། ། འདི་ཡིས་ནི་ཕྱོགས་གང་དུ་གཏོགས་པའང་ངོས་ཟིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་དུ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་རྣམས་ལ་མཁས་པར་མ་བྱས་ན། །འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བས་གཞན་རྣམས་ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་དང་། །རང་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེའང་དེ་བརྩོན་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྒྲ་རིག་པ་དང་། གཏན་ཚིགས་རིག་པ་དང་། གསོ་ བ་རིག་པ་དང་། བཟོ་རིག་པ་དང་། ནང་རིག་པ་སྟེ་ལྔ་ལས། སྙན་ངག་འདི་སྒྲ་རིག་པའི་ཡན་ལག་གམ། བཟོ་རིག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་སོ། །ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་རིག་པའི་གནས་ ཆུང་ངུ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་པའི། སྒྲ་ཤེས་ན་དོན་ལ་མི་རྨོངས་པ་དང་། མངོན་བརྗོད་ཤེས་ན་མིང་ལ་མི་རྨོངས་པ་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་ཤེས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་མི་རྨོངས་པ་དང་། ཚིག་རྒྱན་ཤེས་ན་སྙན་ངག་ལ་མི་རྨོངས་པ་དང་། 15-763 ཟློས་གར་ཤེས་ན་སྐད་ལ་མི་རྨོངས་པ་སྟེ་ལྔ་ལས་འདི་ཚིག་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གདུལ་བྱ་སུའི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་ནི། སྙན་ངག་སྦྱོང་བར་འདོད་པ་དག་གིས་སྔར་གྱི་གཞུང་རྒྱས་པ་ རྣམས་ཉན་པར་མི་སྤྲོ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མཛད་པའོ། །གསུམ་པ་སློབ་དཔོན་སུ་ཡིས་མཛད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དཎྜིས་བརྩམས་པ་སྟེ། དེས་ན་འདི་ལ་དཎྜིའི་ཚིག་རྒྱན་ཞེས་གྲགས་སོ། །བཞི་ པ་གཞུང་ཚད་དང་དོན་དུ་ཡིས་བསྡུས་པ་ནི། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཡན་ཆད་ལ་ཤླཽ་ཀ་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། ཀུན་དྲིལ་བ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་ཅིང་། སྙན་ངག་གི་དོན་ ནི་ལུས་དང་། རྒྱན་དང་། སྐྱོན་གསལ་བ་སྟེ་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ལ། རྒྱན་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱན། ཐུན་མོང་གི་རྒྱན་གཉིས་དང་། དེའི་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དོན་རྒྱན་དང་། སྒྲ་རྒྱན་དང་། གབ་ ཚིག་གི་རྒྱན་
Chinese
现在，关于‘原因’和‘具体意义’有两个方面。首先，正如智者们的经典中所说，伟大的导师吉祥月称（梵文：Śrī Candrakīrti）在他的伟大论著《明灯论》（Pradīpoddyotana）中提到：‘此论的名称是什么？为谁而作？作者是谁？此论的范围是什么？此论的目的是什么？’这里也将按照与这五个问题相符的五个要点来解释。 如上所述，这部论著的名称是如何命名的？为哪类众生而作？由哪位导师所作？内容和意义由什么概括？为了什么目的而作？总而言之，首先，这部论著的名称是如何命名的呢？‘诗学’（梵文：kāvya）一词取自所表达的内容，而‘明镜’（梵文：ādarśa）一词取自其作用。 通过这部论著，也能认识到它属于哪个领域。正如在《大乘经庄严论》（Mahāyānasūtrālaṃkāra）中所说：‘没有精通五明，即使是圣者也无法成 Omniscient（一切智者），因此，为了击败和引导他人，以及为了自己通晓一切，也应努力学习五明。’因此，在声明学、因明学、医学、工巧明和内明这五明中，诗学属于声明学的分支，或者属于工巧明。 此外，印度的班智达们常说有‘五小明’，即：通晓声明就不会对意义感到困惑；通晓词汇就不会对名称感到困惑；通晓韵律就不会对诗节感到困惑；通晓修辞就不会对诗歌感到困惑； 通晓戏剧就不会对语言感到困惑。这五者之中，诗学属于修辞学。 第二，这部论著是为哪类众生而作的呢？它是为那些想要学习诗学，但不喜欢听闻先前繁琐论著的人们而作的。 第三，由哪位导师所作呢？由导师檀丁（梵文：Daṇḍin）所著。因此，这部论著被称为《檀丁诗镜》（Daṇḍyādarśa）。 第四，内容和意义由什么概括呢？大约有三百七十三颂（梵文：śloka），如果全部加起来大约有五百颂。诗歌的意义由身体（梵文：śarīra）、修饰（梵文：alaṃkāra）和去除瑕疵（梵文：doṣa）这三个方面概括。修饰又分为共同修饰和非共同修饰两种，后者又分为意义修饰（梵文：arthālaṃkāra）、声音修饰（梵文：śabdālaṃkāra）和隐喻修饰（梵文：śleṣālaṃkāra）。
English
Now, there are two aspects: 'cause' and 'specific meaning'. Firstly, as it appears in the scriptures of the wise, the great teacher Glorious Candrakīrti (Śrī Candrakīrti) stated in his great treatise 'Illuminating Lamp' (Pradīpoddyotana): 'What is the name of this treatise? For whom is it made? Who is the author? What is the extent of this treatise? What is the purpose of this treatise?' Here, it will also be explained in terms of five points in accordance with the five questions raised. As mentioned above, what is the origin of the name of this treatise? For what kind of beings was it made? By which teacher was it made? By what is the content and meaning summarized? For what purpose was it made? In short, firstly, what is the origin of the name of this treatise? The term 'poetics' (kāvya) is derived from the content to be expressed, and the term 'mirror' (ādarśa) is derived from its function. Through this, it can also be recognized to which field it belongs. As it is said in the 'Ornament of the Great Vehicle Sutras' (Mahāyānasūtrālaṃkāra): 'Without mastering the five sciences, even the noble ones cannot become Omniscient, therefore, to defeat and guide others, and to know everything oneself, one should strive in them.' Therefore, among the five sciences of grammar, logic, medicine, crafts, and inner science, poetics belongs to the branch of grammar or to the field of crafts. Furthermore, Indian paṇḍitas often speak of the 'five minor sciences': knowing grammar prevents confusion about meaning; knowing vocabulary prevents confusion about names; knowing prosody prevents confusion about verses; knowing rhetoric prevents confusion about poetry; knowing dramatics prevents confusion about language. Among these five, poetics is rhetoric. Secondly, for what kind of beings was this treatise made? It was made for those who want to study poetics but do not enjoy listening to the previous extensive treatises. Thirdly, by which teacher was it made? It was composed by the teacher Daṇḍin. Therefore, this is known as 'Daṇḍin's Mirror of Poetics' (Daṇḍyādarśa). Fourthly, by what is the content and meaning summarized? There are about three hundred and seventy-three verses (śloka), and if all are added up, there are about five hundred. The meaning of poetry is summarized by three aspects: body (śarīra), ornamentation (alaṃkāra), and the removal of flaws (doṣa). Ornamentation is further divided into common and uncommon ornaments, and the latter is further divided into ornaments of meaning (arthālaṃkāra), ornaments of sound (śabdālaṃkāra), and ornaments of puns (śleṣālaṃkāra). --------------------------------------------------------------------------------