Tibetan
་སོགས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཡུན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཚར་བ་ དང་སྤོས་རོལ་བཞག་ལ། དེའི་མཐའ་རྟེན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ ཁྲབ་ཀྱིས་གཏམས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅེས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སོང་ནས། འཕྲིན་ལས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའ་བསྒོ་བའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲོ་བཅུའི་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་བླངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཚོམ་བུ་གཏོར་མ་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་ རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀར་བྱོན་པར་མོས་ལ། དེའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབ་པ་ལྟར་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ད་ལྟར་གྱི་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། 14-625 བཀའ་བསྒོས་པ་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་བསྒོས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ས་མ་ཡ་སྨ་ར་སི། ས་མ་ཡ་མ་ཏིཥྛ་མ་ཐ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། ཡང་དག་པ་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། ཤདྡྷ་ཀ་ར་ཝརྨ། རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས། མལ་ལོ་ཙཱ་བ། བླ་མ་ས་ སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། དམ་པ་ཀུན་དགའ་གྲགས། བཟང་པོ་དཔལ་ བ། བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། གཟུངས་ཀྱི་དཔལ་བ། བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན། དགེ་བ་རྒྱལ་མཚན། སངས་རྒྱས་མཆོག སྐྱེས་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། བཀྲ་ཤིས་སེང་གེ ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཡོངས་འཛིན་མཁྱེན་བརྩེ་བ། མཁས་ མཆོག་བྱམས་པ་རབ་བརྟན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཅིང་བརྩེ་བའི་ངང་ནས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་བསམ་ བཞིན་དུ་མིའི་གཟུགས་སུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ་དེང་སང་གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་འདིར་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་མུས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ལ་བསྲུང་བ་དང་། 14-626 བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་དང་། འགོ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། འདི་རྣམས་ལ་གཟུགས་ཅན་དགྲའི་གནོད་པ། གཟུགས་མེད་བགེག
Chinese
念诵完所有这些 मंत्र（mantra，咒语）之后，停止敲击法器和演奏音乐。作为其结尾，进行如下观想：观想从你们每个人心间的 吽 （Hūṃ，种子字，हूँ， हूं， 吽）字发出无量微细的光芒，以金刚铠甲充满全身。’ 他们接受了身、语、意的加持之后，为了通过事业供养朵玛（Torma，食子）来下达指令，进行如下观想：’ 上师手持忿怒尊朵玛，观想从上师的心间发出光芒，使朵玛等十一位忿怒尊，连同所依和能依都显现出来，并来到你们每个人的头顶上方。在他们的上方，观想传承上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母等如云般密集地安住。现在，根本上师手持誓言金刚杵，放在大黑天的头顶上，如同下达指令一般。观想传承上师等也如下达指令一般。 萨玛雅 斯玛拉 斯。萨玛雅 迪斯塔 玛塔。萨玛雅 惹康图。 圆满正等觉金刚持（Vajradhara，金刚持），空行母金刚帐（Vajra Panjara，金刚帐），婆罗门 乔西（Brahmin Choshi）， 喜金刚（Hevajra，喜金刚）， 夏达卡拉瓦玛（Shadhakaravarma）， 仁钦桑波（Rinchen Zangpo）， 衮丹祖臣（Yontan Tsultrim）， 麦洛扎瓦（Mallo Tsawa）， 萨迦派大喇嘛 衮噶宁波（Kunga Nyingpo）， 索南孜摩上师（Sonam Tsemo）， 杰尊扎巴坚赞（Jetsun Drakpa Gyaltsen）， 萨迦班智达大师（Sakya Pandita）， 帕巴 洛哲坚赞（Phagpa Lodro Gyaltsen）， 丹巴 衮噶扎（Dampa Kunga Drak）， 桑波华（Zangpo Pal）， 索南坚赞（Sonam Gyaltsen）， 尊吉华（Zungkyi Pal）， 桑波坚赞（Zangpo Gyaltsen）， 格瓦坚赞（Gewa Gyaltsen）， 桑杰秋（Sangye Chok）， 杰秋坚赞（Kyechok Gyaltsen）， 扎西僧格（Tashi Senge）， 擦钦法王（Tsarchen Chokyi Gyalpo）， 雍增钦哲瓦（Yongzin Khyentsewa）， 堪钦蒋巴热丹（Khenchen Jampa Rabten）。 过去、现在、未来一切诸佛，以其慈悲之心，汇集一切力量，为了将有缘众生安置于成熟解脱之道，化现为人形，如今在这雪域之中，成为具足智者、持戒者、贤善者三德的上师，是所有善知识的顶严，祈请具恩根本上师丹巴 杰尊木斯巴钦波 桑杰坚赞（Dampa Jetsun Muspa Chenpo Sangye Gyaltsen）等，不违背其教令和誓言，如身与影般，伴随、守护、拯救、隐藏、引导这些金刚弟子， 愿能息灭有形之敌的伤害，无形魔障的侵扰。
English
After reciting all these mantras, stop the instruments and music. As its conclusion, visualize as follows: 'Visualize that immeasurable subtle rays of light emanate from the Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, हूँ, हूं, 吽) syllable in the heart of each of you, filling your entire body with vajra armor.' After they have received the blessings of body, speech, and mind, in order to issue instructions through the offering of the Torma (Torma, offering cake) for activities, visualize as follows:' The master holds the wrathful deity Torma in his hand, visualizing that light emanates from the master's heart, causing the eleven wrathful deities, including the Torma, along with the support and the supported, to appear and come directly above the heads of each of you. Above them, visualize the lineage lamas, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis abiding densely like a cloud. Now, the root lama holds the samaya vajra in his hand and places it on the head of the Great Black One, as if issuing instructions. Visualize that the lineage lamas and others also issue instructions in the same way. Samaya Smara Si. Samaya Tishta Mata. Samaya Rakshantu. Perfectly Complete Buddha Vajradhara (Vajradhara, Diamond Holder), Dakini Vajra Panjara (Vajra Panjara, Diamond Tent), Brahmin Choshi (Brahmin Choshi), Hevajra (Hevajra, Hevajra), Shadhakaravarma (Shadhakaravarma), Rinchen Zangpo (Rinchen Zangpo), Yontan Tsultrim (Yontan Tsultrim), Mallo Tsawa (Mallo Tsawa), Great Lama of Sakya Kunga Nyingpo (Kunga Nyingpo), Master Sonam Tsemo (Sonam Tsemo), Jetsun Drakpa Gyaltsen (Jetsun Drakpa Gyaltsen), Great Sakya Pandita (Sakya Pandita), Phagpa Lodro Gyaltsen (Phagpa Lodro Gyaltsen), Dampa Kunga Drak (Dampa Kunga Drak), Zangpo Pal (Zangpo Pal), Sonam Gyaltsen (Sonam Gyaltsen), Zungkyi Pal (Zungkyi Pal), Zangpo Gyaltsen (Zangpo Gyaltsen), Gewa Gyaltsen (Gewa Gyaltsen), Sangye Chok (Sangye Chok), Kyechok Gyaltsen (Kyechok Gyaltsen), Tashi Senge (Tashi Senge), Tsarchen Chokyi Gyalpo (Tsarchen Chokyi Gyalpo), Yongzin Khyentsewa (Yongzin Khyentsewa), Khenchen Jampa Rabten (Khenchen Jampa Rabten). All the Buddhas of the past, present, and future, with their compassionate hearts, gather all their power, and in order to place fortunate beings on the path of maturation and liberation, emanate in human form. Now, in this snowy land, they have become the ornament of all virtuous friends who possess the three qualities of wisdom, discipline, and goodness. I beseech the kind root lama Dampa Jetsun Muspa Chenpo Sangye Gyaltsen (Dampa Jetsun Muspa Chenpo Sangye Gyaltsen) and others, without deviating from their commands and vows, to accompany, protect, save, hide, and guide these vajra disciples like body and shadow. May they pacify the harm of visible enemies and the disturbances of invisible obstacles. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཀྱི་གནོད་པ། ཕ་རོལ་གྱི་རྦོད་གཏོང་མནན་གཏད་གཟེར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མི་ མཐུན་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་ཏེ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ པ་དབང་དུ་འདུས་ནས་བསམ་དོན་ཐམས་ཅད་ཆོས་བཞིན་དུ་འགྲུབ་སྟེ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་གྱི་སྡོང་གྲོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ བཀའ་བསྒོས་པས་ནག་པོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མོས་ལ་དེ་ལ་ལེགས་སོ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ། རྟེན་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འོད་སྔོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅེས་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ནས་ནག་ཚོམ་བུ་བཀོད་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཚོན་པ་རེ་སྟེར། 14-627 སྤོས་བདུགས་དང་རོལ་མོ་བྱ། ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་མ་སོགས་སྔགས་གསུམ་པོ་དང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་མང་དུ་བརྗོད། ཡུན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཚར་བ་དང་སྤོས་རོལ་བཞག་ལ། འོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་ གནང་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་བསྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་བགྱིའོ་དགོངས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ བརྗོད། དེ་ནས་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་གཉིས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་ མོ་གསན་པ་ཡིན་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེ་བར་མཛོད། བྱས་ལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད། སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏོང་ངོ་།། །། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་གཏོར་མགྲོན་རྟེན་མེད་རྣམས་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ལ་རང་ཉིད་གུར་གྱི་མགོན་པོར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་བསྲུང་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་ དུ་བདག །སོགས་དང་། བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས། །སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་མེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། 14-628 སྙིགས་དུས་ཀྱི་བློ་དམན་འགའ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ངེས་པའི་དོན་དུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆ
Chinese
土地的灾害，为了平息来自他方的诅咒、镇压、钉橛等一切不顺的障碍，为了使顺缘、寿命和福德等一切美好的功德越来越增长广大，为了将天、魔、人三界的一切众生都摄于掌控之下，为了使一切心愿都能如法成就，为了使珍贵的佛法兴盛广大，以及为了在未获得菩提之前，能成为广大的助伴，请您成办这一切。’ 这样吩咐后，黑袍金刚也承诺说：‘我将如您所愿成办这一切。’ 对此生起欢喜心，观想上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母都化为光融入黑袍金刚。观想所依之物和眷属也都化为光融入主尊。主尊也化为蓝色光芒，融入大乐的自性中，从你们所有人的顶门融入，与身、语、意三者无二无别地融合。’这样说道。 如果前方的陈设中有黑色的芥子堆，此时可以给每个弟子一些芥子。 进行熏香和演奏音乐。念诵十二字真言等三个咒语，以及‘扎 吽 班 霍’（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：降临、融入、束缚、欢喜）多次。在时间允许的情况下，念诵完毕后，停止熏香和演奏音乐。‘哦，因为你们已经圆满获得了灌顶，所以要思维在这些时候所承诺的誓言和戒律，并如法守护。’念诵此句后重复三遍。主尊如是说等等。 然后，要知道供养曼扎和献供的仪轨出自其他地方。 通过这些，你们已经听闻了吉祥黑袍金刚十一面忿怒尊的甚深灌顶，所以要广大地利益自他。’说完后，念诵‘以此功德速疾成就’等偈颂。让弟子们回到各自的位置。 后续事宜： 第三，后续事宜：用百字明咒弥补不足，祈请宽恕过失。如果有所依之物，则进行坚住仪轨和朵玛供养；如果没有所依之物，则进行送神仪轨。然后观想自己是帐篷怙主，守护三处。念诵‘以此善行愿我速疾成就’等偈颂，以及‘障碍和邪引者’等的祈愿文，并广行吉祥之举。’ 这部名为《降伏魔军的火焰——吉祥黑袍金刚帐篷怙主十一面忿怒尊的灌顶仪轨》是为了利益末法时代的劣慧者，由第六 निश्चितार्थ 多吉强（藏文：ངེས་པའི་དོན་དུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆ，直译：确定意义第六金刚持）所著。
English
The harm of the earth, in order to pacify all inauspicious obstacles such as curses, suppressions, and pegs from others, in order to make all good qualities such as favorable conditions, longevity, and merit increase and expand more and more, in order to bring all beings of the three realms of gods, demons, and humans under control, in order to make all wishes come true according to the Dharma, in order to make the precious teachings flourish and expand, and in order to become a great companion until enlightenment is attained, please accomplish all of this.' After this was instructed, Black Cloak Vajra also promised, 'I will accomplish all of this as you wish.' Generate joy for this, visualize the guru, yidam, Buddha, Bodhisattva, heroes, and dakinis all dissolving into light and merging into Black Cloak Vajra. Visualize the objects of support and retinues also dissolving into light and merging into the main deity. The main deity also dissolves into blue light, dissolving into the nature of great bliss, merging from the crown of all of you, inseparable from body, speech, and mind.' Thus it is said. If there is a pile of black mustard seeds in the front arrangement, some mustard seeds can be given to each disciple at this time. Perform incense and play music. Recite the three mantras such as the twelve-syllable mantra, and 'Jah Hum Vam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：Descent, Absorption, Binding, Joy) many times. When the time is up, stop the incense and music. 'Oh, because you have perfectly received the initiation, you should think about the vows and precepts you have taken at these times and protect them according to the Dharma.' Repeat this sentence three times. The main deity says, etc. Then, know that the rituals of offering the mandala and offering come from other places. Through these, you have heard the profound initiation of the auspicious Black Cloak Vajra Eleven-Faced Wrathful One, so extensively benefit yourself and others.' After saying this, recite the verses 'By this merit may I quickly attain,' etc. Let the disciples return to their respective positions. Subsequent matters: Third, subsequent matters: Use the Hundred Syllable Mantra to make up for deficiencies, and ask for forgiveness for faults. If there are objects of support, then perform the stable residence ritual and torma offering; if there are no objects of support, then perform the sending away ritual. Then visualize yourself as the protector of the tent, guarding the three places. Recite the verses 'By this virtue may I quickly achieve,' etc., and the prayers of 'Obstacles and misleading ones,' etc., and widely perform auspicious deeds.' This text, called 'The Flame that Subdues the Army of Demons - The Initiation Ritual of the Auspicious Black Cloak Vajra Tent Protector Eleven-Faced Wrathful One,' was written by the sixth ངེས་པའི་དོན་དུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆ (Tibetan: ངེས་པའི་དོན་དུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆ，Direct translation: Sixth Vajradhara of Certain Meaning) for the benefit of those of inferior intelligence in the degenerate age. --------------------------------------------------------------------------------