Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK148གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་མེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ། 14-617 ༄༅། །གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་མེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ། ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་མེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་ཤྭ་ར་ན་ཡ་ ཀ་ཝ་ར་དྷརྨཱ་ཛ་ར་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡ་ན་མཿ བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་འདྲེན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་བརྗིད་ཆར་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ མདོག །རབ་འབྱམས་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་མངའ་བ། །རབ་འབར་གནས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་གདམས་པ་བསམ་ཡས་པ། །ས་སྐྱའི་གོང་མའི་ཐུགས་མངའ་ཡང་། །ཆོས་ཟབ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་ལ། །བརྟེན་ནས་ཟབ་མོའི་ དོན་ཉམས་སུ། །ལེན་པར་བྱེད་ལ་ལྷག་པར་དུ། །དགོས་པའི་ཁྲོ་བཅུའི་རྗེས་གནང་བྲི། །འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མགོན་ཁང་ལ་སོགས་པ་གོང་མའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སམ། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་གཙང་མའི་སྟེགས་ལ་འབྲུ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་སྟེང་མཎྜལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་མེ་རིས་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་ བ་དང་རྩིབས་སྟེང་རྣམས་སུ་ཉི་གདན་རེ་རེ་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཚོན་ནག་གི་ཚོམ་བུ་བཅུ་གཅིག་བཀོད། འགོད་ཚུལ་སྟེང་ཤར་གཡས་དང་། འོག་ནུབ་གཡོན་ཏེ་ཕུར་བ་ལུགས་བཞིན་བྱས་ན་ལེགས་པ་འདྲ་སྙམ་སེམས་ཤིང་། 14-618 རྡུལ་ཚོན་གྱི་རི་མོ་དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན་མཎྜལ་སྟེང་ནས་ནག་ཚོམ་བུ་བཅུ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་མན་འཛིའི་སྟེང་ལྕགས་སྡེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ཆེ་བ་གཅིག་གི་མཐར་ དེ་ལྟ་བུ་ཆུང་བ་བཅུའི་མཐའ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་བཞག་པའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དམ་རྫས་ཤིག་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་ལྔ་སྒོར་མཆོད་དུ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་ དྲིལ་ནང་མཆོད་སོགས་དང་། སློབ་མ་ལ་དགོས་པའི་མེ་ཏོག་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཆོས་སོ།། །། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདག་བསྐྱེད་ པ། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ། རྗེས་གནང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ས་ལོས་མཛད་པའི་དགྲ་བགེགས་གནད་གཅོད་ཀྱི་སྤུ་གྲི་ནང་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་ རིན་གྱིས་མཛད་པའི་སྲུང་འཁོར་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྲུང ་འཁོར་བསྡུས་གྲུབ་པའི་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་བསྐྱེད་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཞེས་པ་ནས། རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་གྲུབ་པའི་བར་ཡན་བདག་མདུན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་ནས་གཏོར་མ་སྦྱངས་བདུགས་བྱས་རྗེས། 14-619 བྱིན་རླབས་དང་ཀྱཻ་རྡོར་གཏོར་བསྔོ་གཉིས་སྔགས་འཆང་ངག་གི་དབང་པོས་བསྒྲིགས་པ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བཅས་པས་སླར་ཡང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཤཱ་ས་ན་ བདུན་ནམ། བཅུ་གཅིག་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕུལ་ལ། ཕྱི་མཆོད་དང་ནང་མཆོད། ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་མའི་མཇུག་ཏུ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ་ལ་བསྟན་པ་སྙིང་ཁོང་དུ་བཅངས་པའི་འཕྲིན་བཅོལ་དང་། སྲིན་གཟུགས་མའི་ བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཚུལ་ཡང་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོས་བསྒྲིགས་པའི་གཏོར་བསྔོ་ནང་བཞིན་འདིར་ཡང་བྱས་ན་ལེགས་སམ་སེམས། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་ གཉིས་མ། བདུན་མ། ཤཱ་ས་ན་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བཟླས་ཚར་བ་དང་། གསུམ་པ་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་བདུན་ནམ་ལྔ་སོགས་ ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཚར་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བཤད། འོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་བདག་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ་བ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཚོམ་བུ་སོགས་སྲུང་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་དབང་བསྐུར། 14-620 རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་འདེབས་གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ། དཔལ་ལྡན་ བླ་མ་དམ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཐ་དད་མེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། ཕུལ་ཚར་བ་དང་། དེ་ ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཛོད། བྱས་ལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་ནས། པད་ལ་འདུད་ཅེས་པའི་བར་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །བླ་མ་ མཆོག་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། །ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ནས། བཀའ་དྲིན་སྐྱོབས་ཀྱི་བར་དང་། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོ་ནས། གནང་བར་མཛོད་ཀྱི་བར་གྱི་རྗེས་ཟློས་རྣམས་ཚར་བ་དང་། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་ བའི་ཕྱིར་
Chinese
将本尊观想圆满作为前行，第二是进行前观。观想前观的所依，从‘嗡，虚空性（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）’开始，直到本尊增长圆满为止，除了自生和他生的差别外，其余都和自生本尊一样。之后，进行朵玛的净化和加持。 然后，按照持咒瑜伽士所撰写的仪轨，进行加持和黑噜嘎（Kyai Dorje）朵玛的供养。之后，用金翅鸟手印和咒语再次加持朵玛，然后向七尊或十一尊前观本尊献供。献上外供和内供，并在十二字咒语的结尾加上三个字（嗡啊吽），以此来献供，并委托他们守护佛法，然后念诵食肉母赞。之后，关于如何布施食子给地神，如果也像持咒大士所撰写的食子供养仪轨那样做，我认为会更好。然后，观想前观本尊，念诵十二字咒、七字咒和夏萨那（Śāsana），念诵的次数根据情况而定。第三是随许，为了让弟子们在金刚乘坛城中成熟，进行七个或五个灌顶等，沐浴后入座。事业金刚进行撒花和收花仪式后，上师阐明发心，并结合具体情况讲述广略传承。像这样殊胜的随许，分为上师的行为和弟子的行为。首先，上师的行为是自生本尊并念诵咒语，将面前的朵玛、食子等守护轮完全观想圆满，迎请智慧尊，进行安住和灌顶。 本尊增长，献供朵玛，进行供养和赞颂，圆满完成念诵后，作为你们的福分，接下来是弟子的行为。为了祈请从具德上师和伟大的黑金刚处获得甚深随许，请献上一个曼扎。’说完后，献上曼扎。献完后，像这样献上曼扎并祈请，重复念诵三遍。念诵从‘由于您的恩德’到‘顶礼莲足’，以及‘诸佛之自性身，我向上师您祈请’，以及‘遍知智慧’到‘祈请救护’，以及‘您的莲足’到‘祈请赐予’的重复内容。之后，为了净化相续。
English
The completion of self-generation is the preliminary practice, and the second is to perform the front generation. Focusing on the supports of the front generation, from 'Om Shunyata (藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：Om, emptiness)' to the completion of the increase of the lineage lord, do it like the self-generation except for the difference between self and front. Then, purify and bless the Torma. Then, perform the blessing and Kyai Dorje Torma offering as arranged by the mantra holder. Then, bless the Torma again with the Garuda mudra and mantra, and offer it to the seven or eleven front generation deities. Offer the outer and inner offerings, and add three syllables (Om Ah Hum) to the end of the twelve-syllable mantra to offer it, and entrust them to protect the Dharma, and then recite the praise to the Rakshasi. Then, regarding how to give Torma to the earth deities, I think it would be better to do it here as in the Torma offering ritual arranged by the great mantra holder. Then, focusing on the front generation, recite the twelve-syllable mantra, the seven-syllable mantra, and the Shasanas as appropriate. The third is the subsequent permission. In order to mature the disciples in the Vajrayana mandala, perform seven or five initiations, etc., bathe and take a seat. After the Karma Vajra completes the scattering and collecting of flowers, the master clarifies the mind of enlightenment and explains the extensive and concise history according to the occasion. Such a special subsequent permission is performed in two parts: the actions of the master and the actions of the disciples. First, the master's actions are to generate oneself and recite the mantra, and to fully generate the Torma, Tsoma, etc., with the protective circle, support, and supported, and to invite and dissolve the wisdom beings, and bestow empowerment. The lineage lord increases, offers Torma, makes offerings and praises, and after completing the recitation, as your share, the disciples' actions are: 'In order to request the profound subsequent permission from the glorious and holy Lama and the great Black Vajra who are inseparable, please offer a mandala.' After saying this, offer the mandala. After offering it, offer the mandala and pray like this, repeating it three times. Recite from 'Due to your kindness' to 'I prostrate to the lotus feet', and 'The nature body of all Buddhas, I pray to the supreme Lama', and 'Omniscient wisdom' to 'Please protect with your kindness', and 'Your lotus feet' to 'Please grant'. After completing the repetitions, then, in order to purify the lineage. --------------------------------------------------------------------------------