Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK134གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བཅུད་བསྡུས་པ་ནང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ། 13-638 ༄༅། །གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བཅུད་བསྡུས་པ་ནང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །སྐྱབས་འགྲོ་སྤྱི་དང་། མཆོད་པ་སོགས། ༄༅། །གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བཅུད་བསྡུས་པ་ནང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་ རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་དངོས། །རྒྱལ་བ་མུས་པ་རྗེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གསུང་ངག་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས་པའི། །ཆེས་ཟབ་ནང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ སྤེལ། ། འདིར་རྗེ་བཙུན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་བིརྺ་པས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་གནང་བའི་གདམ་ངག་ཟབ་མོ་ནང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་ པར་འདོད་ན། སྟན་བདེ་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་འདུག་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལན་ཉེར་གཅིག་སོགས་བྱས་ལ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་སོགས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་བཅུད་འདུས་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རང་སྐད་ཅིག་གི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་གསལ་ བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ 13-639 ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བྷྱཿ ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ནི། ངག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཁམས་ན་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་། བཏང་སྙོམ་པའི་བར་ མའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །བདག་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། བདག་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ། བགེགས། གདོན་ཐམས་ཅད་དཔལ་ ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །བདག་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། གསུམ། བདག་གི་གཉེན་བཤེས་མཛའ་གྲོགས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། ། བདག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། གསུམ། བདག་གི་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །བདག་སེར་སྣ་དང་བྲལ་ བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ལོ། །གསུམ། དེ་ནས་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། ངག་ཏུ། རང་ཐ་མལ་པར་གནས་པའི་ལག་
Chinese
《口传珍宝道果精要》之内上师瑜伽修持法——义利圆满 口传珍宝道果精要之内上师瑜伽修持法——义利圆满 皈依总说，供养等。 口传珍宝道果精要之内上师瑜伽修持法——义利圆满 顶礼上师佛陀胜幢！ 皈依处总集之自性，恭敬顶礼胜者穆斯巴杰（Mus pa rje）。 为弘扬口传道之精髓总集，最甚深之内上师瑜伽。 于此，若欲修持至尊具力自在者吉祥毗瓦巴（Virupa）亲自赐予瑜伽自在者萨迦巴大师之甚深口诀——内上师瑜伽，则于舒适之座，以禅定之支分安坐。 如共同皈依仪轨般念诵二十一遍等，为上师与三宝等，以及一切有情众生之利益，誓愿获得圆满佛果。 为此，我等修持道果之精要总集——甚深道之上师瑜伽。念诵三遍。 自身刹那间观想为喜金刚（Kyai Dorje），从心间放光，迎请与吉祥黑汝嘎（Hevajra）上师无二无别的尊者于前方虚空中，念诵‘班杂萨玛扎’（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ），并伴以法器之声。 那摩咕噜贝（ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，namo guru bhyaḥ，敬礼上师） 那嘛夏日嘿汝嘎贝（ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བྷྱཿ，namaḥ śrī heruka bhyaḥ，敬礼吉祥黑汝嘎）以此作礼敬。 接下来是外供：语中念诵：于世间界中，非为有主所拥有之受用物，以及舍弃之平等心之有情众生，皆供养于吉祥上师。 祈请加持我等远离愚痴。念诵三遍。 我之怨敌、魔障、鬼神等，皆供养于吉祥上师。祈请加持我等远离嗔恨。念诵三遍。 我之亲友、善友、诸神等，皆供养于吉祥上师。祈请加持我等远离贪欲。念诵三遍。 我所执着之受用物等，皆供养于吉祥上师。祈请加持我等远离悭吝。念诵三遍。 接下来是内供：语中念诵：安住于凡庸之手
English
A Text on How to Practice the Guru Yoga, Summarized Essence of the Oral Instructions, the Precious Path with its Fruit, Called 'Accomplishing Both Aims' A Text on How to Practice the Guru Yoga, Summarized Essence of the Oral Instructions, the Precious Path with its Fruit, Called 'Accomplishing Both Aims' General Refuge and Offerings, etc. A Text on How to Practice the Guru Yoga, Summarized Essence of the Oral Instructions, the Precious Path with its Fruit, Called 'Accomplishing Both Aims' Namo Guru Buddhadhvajaye! Having bowed with respect to the victorious Mus pa rje (victorious Mus pa rje), the embodiment in whom all objects of refuge are unified, I will unfold the innermost guru yoga, which gathers together all the essential points of the oral instruction path. Here, if you wish to practice the innermost guru yoga, the profound instruction that the venerable, powerful, and mighty glorious Virupa (Virupa) directly bestowed upon the great Sakyapa (Sakya) master, the lord of yogis, Sit on a comfortable seat with the posture of meditation, and recite the common refuge formula twenty-one times, etc. Then, for the sake of the guru, the precious ones, and all sentient beings, May I attain the state of buddhahood! For that purpose, I will practice the profound path of guru yoga, which is the condensed essence of the Path with its Fruit. Repeat three times. Instantly visualizing yourself as Hevajra (Kyai Dorje), light radiates from your heart, and you invite the glorious Heruka (Hevajra), inseparable from the guru, into the space in front of you, reciting 'vajra samājaḥ' (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) with the sound of cymbals. Namo Guru Bhyaḥ (ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ) Namaḥ Śrī Heruka Bhyaḥ (ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བྷྱཿ) offer prostrations with this. Then, the outer offering: In speech, 'I offer to the glorious, holy guru all the objects of enjoyment in the world that are not possessed by anyone, and all sentient beings with neutral minds. Please bless me to be free from delusion.' Repeat three times. 'I offer to the glorious, holy guru all my enemies, obstructors, and demons. Please bless me to be free from hatred.' Repeat three times. 'I offer to the glorious, holy guru all my relatives, friends, and gods. Please bless me to be free from attachment.' Repeat three times. 'I offer to the glorious, holy guru all my possessions that I hold dear. Please bless me to be free from miserliness.' Repeat three times. Then, the inner offering: In speech, 'Remaining in an ordinary state, the hands' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་གཡས་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པ་ཐོགས་ནས། སྨིན་ མཚམས་ནས་ལྟག་པའི་བར་བཅད་དེ། མདུན་དུ་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་བློས་འཁྱུད་ཚད་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཐོད་པ་གན་རྐྱལ་བསྒྱེལ་ནས་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་ནས་བཞག དེ་ནས་རྐང་པ་གཡས་པ་དུམ་བུར་བཏུབ་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྐྱུར། 13-640 དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཡོན་པ་དུམ་བུར ལག་པ་གཡོན་པ མགོ་བོའི་ལྷག་མ རོ་སྟོད །ནང་ཁྲོལ་རྣམས རོ་སྨད མཐར་ལག་པ་གཡས་པ་རལ་གྲི་དང་བཅས་པ དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས་ནས་ ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྐྱུར། དེ་ནས་རང་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གསལ་བས། ཐོད་པའི་ནང་གི་ཤ་རུས་རྣམས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཀྱེ་ རྡོར་གྱི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཐོད་པ་ཐོགས་ པས་མཆོད་པར་བསམ་ལ་ངག་ཏུ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསང་མཆོད་ནི། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ཞིང་། ཡུམ་ རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་གང་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་རྫས། མཆོད་ཡུལ། མཆོད་མཁན་རྣམས་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། 13-641 དཀར་མོ་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་ཀུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང་། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། ། གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། །གཡུང་མོའི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་པས་མཆོད། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། ། ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཆོག་བརྙེས་པ། །ཁྱོད་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འགྲོ་བ་ཀུན་བརྒྱན་ཏེ། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བསད་མཛད་པ། །སྒྱུ་མའི་སྤྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཡིད། །ཧེ་རུ་ ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་དགེས། །ཞེས་པས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བདག་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་། རེ་ས་དང་བལྟོས་ས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་མེད་དོ་སྙམ་དུ་གློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ སྤྱི་བོ་མཐིལ་བཞི་བླ་མ་ལ་ལིང་གིས་གཏད་ལ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས། ངག་ཏུ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས། བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་
Chinese
然后，右手拿着锋利的智慧之剑，从眉间到后脑勺切开。在前面，放置一个由三个人的头颅大小的头盖骨碗，头盖骨仰面朝上，额头对着自己。然后，将右脚切成碎片，扔进头盖骨碗里。 同样地，将左脚切成碎片，然后是左手、剩余的头、上半身、内脏、下半身，最后是连着剑的右手，都切成碎片扔进头盖骨碗里。然后，观想自己显现为由气和心组成的胜乐金刚黑汝嘎，一面二臂。扩大头盖骨碗里的血肉骨骼，将其加持为胜乐金刚的朵玛；收缩时，念诵三遍“嗡啊吽哈呵舍”（Om Ah Hum Ha Ho Hrih），观想得到加持。然后，观想从自己的心间发出供养天女，手持头盖骨碗进行供养，口中念诵：皈依处总集根本上师莲足前，嗡啊吽（Om Ah Hum）。秘密供养是：以自己的心幻化出具有特征的明妃，献给勇父金刚无我母，融入金刚上师胜乐金刚父母双运，大乐充满心间。如是供养是：供养物、供养对境、供养者都与自心无别，安住于如是不可思议的境界中。观想从自己的心间发出的天女们进行供养： 白色的山羊持有标记，容器战胜一切魔障，僵尸是水手，格斯玛里持有药物，布嘎西持有金刚杵，同样地，住在山里的持有尸体，多玛女敲打着鼓。这些供养主尊，因大欲而追随，拥抱着少女之身。以此供养。您被瑜伽母众围绕，您获得了至上的慈悲，您装饰着能生和不能生的所有众生，以慈悲之心杀戮众生，幻化的显现是金刚成就之心，黑汝嘎吉祥金刚以心欢喜。以此赞颂。然后，无论自己遇到快乐、痛苦、好坏，都认为除了根本上师之外没有依靠和希望，以身语意完全交付于上师，以强烈的恭敬心，口中念诵：上师与胜乐金刚无二无别，请加持我的相续。
English
Then, holding a sharp sword of wisdom in his right hand, he cuts from the space between his eyebrows to the back of his head. In front, he places a skull cup made of three human heads' worth of skulls, turning the skull upside down with the forehead facing himself. Then, he chops the right leg into pieces and throws it into the skull cup. Similarly, he chops the left leg into pieces, then the left hand, the remains of the head, the upper body, the internal organs, the lower body, and finally the right hand with the sword, all chopped into pieces and thrown into the skull cup. Then, visualizing himself as the deity Hevajra Heruka, formed from air and mind, with one face and two arms, he expands the flesh and bones in the skull cup, blessing them as a Hevajra offering cake (Tib. *gtor ma*). When contracting, he recites three times 'Om Ah Hum Ha Ho Hrih', visualizing that it has been blessed. Then, visualizing offering goddesses emanating from his heart, holding skull cups, he makes offerings, reciting: 'To the lotus feet of the root guru, the embodiment of all refuges, Om Ah Hum.' The secret offering is: transforming a consort with characteristics from his own mind, offering her, and dissolving into the Vajra Selfless Mother. The guru Hevajra, in union with his consort, is filled with great bliss in his mind. The offering of suchness is: the objects of offering, the recipients of offering, and the offerer are inseparable from one's own mind, remaining equally in a state of non-conceptual suchness. Visualizing goddesses emanating from his heart making offerings: The white goat holds the mark, the vessel conquers all demons, the zombie is a sailor, Ghasmari holds medicine, Pukkasi holds the vajra, similarly, the one living in the mountains holds a corpse, the Domba woman beats the drum. These offer to the main deity, following great desire, embracing the body of a young woman. Offer with this. You are surrounded by a gathering of yoginis, you have attained the supreme compassion, you adorn all beings that are born and unborn, killing sentient beings with a compassionate heart, the illusory display is the mind of vajra accomplishment, Hevajra, glorious vajra, is pleased by the mind. Praise with this. Then, whatever happens to oneself, whether happiness, suffering, good, or bad, thinking that there is no reliance or hope other than the precious guru, entrusting the three doors (body, speech, and mind) and the four chakras (crown, throat, heart, and navel) to the guru with great reverence, reciting: 'The guru and glorious Heruka are inseparable, please bless my continuum.' --------------------------------------------------------------------------------