Tibetan
འཛིན་སྟངས་མེད་པར་འཇོག་ཅིང་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པར་དྭངས་སིང་ངེ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་བྱིང་པའི་ རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ། །གསལ་སྟོང་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པ་དེའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་བློད་ནས་འཇོག་པ་ལ་ཞི་གནས་མཚན་ཉིད་པར་འཇོག་གི དེས་རྒོད་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ། །རྣམ་རྟོག་མི་འཕྲོ་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག 13-604 གཉིད་དང་བསྲེས་ཡིན་མུན་སྒོམ་ཀྱིས་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ལ་མི་ཕན་གྱི་སྟེང་དུ་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ལས་བསོག་པ་རྩོད་མེད་ཡིན་གསུངས། ཡང་ལུས་དགོན་པ་ལ་སེམས་ཚོང་འདུས་བྱས་ན། དབེན་ཁྲོད་ མལ་དུ་ལོ་དང་བསྐལ་པར་བསྡད་ཀྱང་འབྱུང་མེད་པས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བློས་ལེགས་པར་སྤྲོས་པ་བཅད་ལ། བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ངང་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ ན། འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ལ་དཀའ་བ་མེད་གསུངས། ཡང་སྒོམ་ཆེན་པ་འགའ་ཞིག་རླུང་སྐྱོན་གྱིས་རྣ་བ་འུར་བ་ལ་གྲིལ་ཅན་གྱི་སྒྲར་འཛིན་པ་མང་སྟེ། གྲིལ་ཅན་གྱི་སྒྲས་ཕྱི་ རོལ་གྱི་སྒྲ་གྲགས་པ་འགག་མི་ནུས་ཤིང་། རླུང་སྐྱོན་གྱིས་ཕྱིའི་སྒྲ་ལ་གནོད་དོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཅོ་ལྔ་པོ་འདིའི་སྟེང་ནས་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཤེས་ན་འདིའི་ཁོངས་སུ་མ་འདུས་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་གསུངས། དེ་ལ་ལམ་གསུམ། རྟེན་འབྲེལ་གསུམ། དྲོད་གསུམ། ཉམས་གསུམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པོ་འདི་ཉམས་སྣང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རིགས་བསྡུས་པའོ། །སེམས་ཟིན་པའི་རྟགས་ནི་ མཐོང་སྣང་ཐམས་ཅད་མིག་གཡས་ཀྱིས་མཐོང་། ཐོས་སྣང་ཐམས་ཅད་རྣ་བ་གཡོན་གྱིས་ཐོས་སོ། །གདན་སོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་བཞུགས་ཚུལ་ཕྱེད་ཀྲུང་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་འདོད་པའང་ཡོད་དེ། སྦས་བཤད་དུ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་པ་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམས་སུ་བཞུགས་པར་འདོད། 13-605 བདག་མེད་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་ལུས་དཀྱིལ་དང་མཐུན་པར་དབང་རྫས་མི་གཏོད། སྤྱན་དར། ཅོད་པན་གཏོད། སིནྡྷུ་རའི་འོག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་། སློབ་མ་དུ་ཡོད་ཀྱང་ཆོ་ག་སྤྱི་རུ་བྱེད། བླ་མས་རྡོ་ རྗེས་དྲིལ་བུ་གང་དགོས་སུ་དཀྲོལ། སློབ་མ་ལ་མི་གཏོད་འདུག བླ་མ་འཕགས་པའི་གསུང་གིས་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ལ་མཐའ་བརྟེན་གཞན་རྣམས་མི་མཛད་ཀྱི། གསང་དབང་གི་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ས་པཎ་ མཛད་ཀྱི་འདུག་པས་དེའི་ལུགས་བཞིན་བྱེད་གསུངས་སོ། །ཉན་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས། འཇུག་པ་སེལ་བའི་ལམ་བྱ་བ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སེམས་འཛིན་རུང་། རླུང་བསྒོམ་རུང་། ལྟ་བ་སྐྱོང་རུང་། འཇུག་པ་སེལ་བའི་ལམ་ དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་དགོས། རྣམ་རྟོག་གར་འགྲོ་བཏང་ནས་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཕན་གནོད་ཅི་ཡང་མེད་གསུང་ངོ་། །ཞེས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆོས་རྗེ་ བྲག་ཕུག་པ
Chinese
放下执着，保持清晰，远离一切造作。这样可以消除一切昏沉的因素。保持明空觉性的活力，在这种状态下，让心自然安住，不加任何修饰，这就是止的特征。这样可以消除一切掉举的因素。仅仅是不散乱是不够的。 如果与睡眠混合，或者进行黑暗的禅修，不仅对证悟没有帮助，而且无疑会积累投生为旁生的业力。如果身体在寂静的地方，而心却在喧嚣的集市中，即使在僻静的地方坐上一年或一劫，也不会有任何成就。因此，要彻底断除对外在和内在事物的执着，在不被昏沉和掉举两种过患所染污的状态下，一心一意地禅修，那么背离轮回就没有什么困难。有些禅修者因为气脉的问题，耳朵嗡嗡作响，却误以为是法螺的声音。法螺的声音无法阻止外在声音的传入，而气脉的问题会干扰对外在声音的感知。如果能将轮回和涅槃的一切法都融入这十五个要点中，那么就没有不包含在其中的禅定了。这十五个要点包括三种道、三种缘起、三种暖相、三种体验和三种禅定，它们概括了无数的体验和显现。心的征兆是，所有的显现都用右眼去看，所有的声音都用左耳去听。关于本尊的坐姿，有些人认为是半跏趺坐或全跏趺坐。密意说，嘿汝嘎（Heruka）的站立姿势是右腿伸展，左腿弯曲。 在无我母（bdag med ma）的加持下，不要给予与身体坛城不符的灌顶物品。给予眼罩、顶饰，饮用辛度拉（sindhura）之下的甘露。无论有多少弟子，都要进行共同的仪式。上师根据需要摇动金刚铃杵，不要给予弟子。上师以圣者的教言作为道时灌顶的依据，不做其他。萨迦班智达（Sa-paṇ）开示了秘密灌顶的预言，所以要按照他的方式去做。年钦波（Nyen Chenpo）说，消除入定的方法是，在生起次第中可以系住心，可以修气脉，可以培养见地。一定要走上消除入定的道路。如果只是放任分别念，然后假装在修行，那么没有任何好处。以上是宗师扎普巴（Brak Phukpa）关于口诀教法中重要部分的记录。
English
Let go of grasping, maintain clarity, and be free from all fabrications. This eliminates all factors of dullness. Maintain the vigor of clear and empty awareness, and in this state, let the mind rest naturally without any modification. This is the characteristic of quiescence. This eliminates all factors of agitation. It is not enough just to be non-distracted. If mixed with sleep, or engaging in dark meditation, it not only does not help with realization, but undoubtedly accumulates the karma to be reborn as an animal. If the body is in a solitary place, but the mind is in a bustling market, even if one sits in a secluded place for a year or an eon, there will be no accomplishment. Therefore, thoroughly cut off attachment to external and internal phenomena, and meditate single-pointedly in a state unpolluted by the faults of dullness and agitation. Then, turning one's back on samsara is not difficult. Some meditators, due to wind disorders, mistake the buzzing in their ears for the sound of a conch shell. The sound of a conch shell cannot prevent external sounds from entering, and wind disorders interfere with the perception of external sounds. If all the dharmas of samsara and nirvana can be integrated into these fifteen points, then there is no samadhi that is not included within them. These fifteen points include three paths, three interdependent originations, three heats, three experiences, and three samadhis, which summarize countless experiences and appearances. The sign of seizing the mind is that all appearances are seen with the right eye, and all sounds are heard with the left ear. Regarding the posture of the deities on the seat, some consider it to be half-lotus or full-lotus. The secret explanation is that Heruka's standing posture is with the right leg extended and the left leg bent. Under the blessing of the Selfless Mother (bdag med ma), do not give empowerment substances that are inconsistent with the body mandala. Give eye covers, tiaras, and drink the nectar below the sindhura. No matter how many disciples there are, perform a common ritual. The guru shakes the vajra and bell as needed, and does not give them to the disciples. The guru relies on the words of the noble ones as the basis for the empowerment of the path, and does not do others. Sa-paṇ gave the prophecy of the secret empowerment, so do it according to his way. Nyen Chenpo said that the way to eliminate entering is that in the generation stage, one can hold the mind, practice the winds, and cultivate the view. One must definitely go on the path of eliminating entering. If one just lets go of thoughts and pretends to practice, then there is no benefit. The above is a record of important parts of the oral instructions of Dharma Lord Brak Phukpa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་། བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་རྒྱུན་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྲིས་པ་ཟབ་དོན་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་མཆེད་དང་། རྒྱལ་ བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྟོབས་ཀྱི་མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ས་སྐྱ་པ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བྲིས་པ་འདི། 13-606 ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་ནག་པོས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འཕེལ་ཞིང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱི་འདི་ཕྱིའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསལ་ལོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་ པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
这部名为《甚深义甘露滴》的著作，汇集了至尊上师的口传教诲，由萨迦派大乘瑜伽士、持咒者阿旺贡噶索南所著。他梦中稍微见到了文殊菩萨师兄弟以及嘉瓦·穆斯巴钦波等圣贤的摄受，以及瑜伽自在者、力量之主加持的征兆。 祈愿护田大力黑神（ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་ནག་པོ།）使具缘者增长，并使我们师徒一切今生来世之事如愿成就！吉祥圆满！ 这是根据堪布阿贝仁波切的意愿，由古汝所作的侍奉。
English
This text, entitled 'A Drop of Nectar of Profound Meaning,' which compiles the oral transmissions of the venerable Lamas, is written by Ngagwang Kunga Sonam, a Sakya practitioner of the supreme vehicle and a mantra holder. In a dream, he slightly saw the blessings of Manjushri and his retinue, Gyalwa Muspa Chenpo, and the signs of the blessings of the Lord of Yoga, the Lord of Power. May the powerful black protector of the fields (ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་ནག་པོ།) cause increase for the fortunate ones, and may all the affairs of this life and the next for us, teacher and disciples, be accomplished as desired! Sarva Mangalam! This was served by Guru according to the wishes of Khenchen Apé Rinpoche. --------------------------------------------------------------------------------