Tibetan
གཅིག་བརྗོད་པས་སྐུའི་དགའ་བ། རྐང་བརྒྱད་བརྗོད་པས་གསུང་གི་དགའ་བ། ཡང་ཧཱུྃ་གཅིག་བརྗོད་པས་ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་། དེ་ ནས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམས་བྱེད་པར་གསུངས་པའི། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་མིན་པའི་ད་ལྟ་འཕོ་བ་སྦྱོང་བའི་ཚེ་རྣམས་སུ། རང་གི་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་མི་དམིགས་པར་བསམ་མམ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། 11-127 འདི་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་དྲ་བ་གཅད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་ལན་ནི། བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱན་ཅན་དུ་བསྒོམ་དགོས་ཤིང་། རང་རྒྱན་ཡོད་མེད་གང་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ ནང་དམར་བར་བསྒོམ་ཞིང་། ཕཊ྄་གསུམ་དང་ཧིཀ྄་ཀ་གཉིས་རང་གིས་ཚོར་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་བསམ་རྒྱུ་དེ་ཆེ་ཡིག་ཡིན་ཞིང་། འཕོ་བ་སྦྱོང་དུས་ཀྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ རྣལ་འབྱོར་མ་རང་ལ་བསྟིམ་རྒྱུ་ཡིན་ལགས། འདིས་རབ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཐོབ། དེ་མ་ཐོབ་ན་ཆུང་ངུ་ངེས་པར་ཐོབ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི། ལྷའི་ལུས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། སྐྲ་སིལ་བུར་གནས་པ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། ཅི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་བ། ཚེ་ཉི་ཟླ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཐུབ་པ། སྤྲུལ་སྐུ་ལས་ཆོས་ཉན་ ནུས་པ། ཚེ་དེ་ལ་སངས་རྒྱ་ངེས་པ་གཅིག་ཡིན། ཞེས་པ་འདི་རྗེ་མུས་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། ས་སྐྱ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཨཱ་ནནྡས་གླིང་ཁ་བསམ་གཏན་ཕུག་གི་ རྗེ་དམ་པའི་གཟིམ་ཕུག་གི་མདོར་རྗེའི་ཞབས་དྲུང་ཉིད་དུ་བྲིས་པའོ།། །། ༄། །རྩ་རོ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡི་གེ་བཞི། རྐྱང་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡི་གེ་ལྔ། དབུ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡི་གེ་བཞི། 11-128 རྩ་གསུམ་འདུས་མདོའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་སྟེ་བྷ་གའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞིའོ། །ལྟེ་བའི་ལྐོག་སོར་བཞི་ནས་དབུ་མའི་རྒྱུན་ཟད་དོ། །རྩ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ། བྷ་གའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་ ཚུལ་བཀོད་པ་འདི་ནི་སེམས་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་རིགས་དྲུག་གི་བག་ཆགས་བཞག་པ། ལུས་ལ་རྩ་ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་དབྱེ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དུ་དཔེ་རིས་རྙིང་མ་དག་ལས་ ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། རྒྱས་བཤད་ངག་ལས་བཙལ་བར་བྱ་ཞིང་། རྩ་གསུམ་གྱི་མས་སྣེ་འཛོམས་པའི་བྃ་ཡིག་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་པས། རོ་རྐྱང་གཉིས་ ཀྱི་མས་སྣ་གུག་པ་དང་། རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་བྃ་ཡིག་གི་མགོ་བོ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི། གོང་གི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་བསྒོམ་དོན་གྱི་དཔེ་རིས་ཡིན་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །དགེའོ།། །། དུད་འགྲོ་དུ་ སེར་ནག ཟུང་འཇུག་གི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་པོ། ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཨ་དཀར་པོ། ལྷའི་ཨ་དཀར་པོ། ལྷ་མིན་གྱི་སུ་སེར་པོ། བསམ་གཏ
Chinese
一次念诵带来身之喜悦，八次念诵带来语之喜悦，再念诵一次吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）带来意之喜悦。然后是回向和祈愿。在非事业瑜伽的场合，现在修持迁识时，观想于自己顶上的上师金刚瑜伽母，是观想其无自性，还是观想融入自身？ 对于这些疑问，请您斩断二元对立的疑惑之网。回答是：上师瑜伽母应观想为具有庄严，自己是否具有庄严皆可。中脉观想为外白内红。念诵三遍啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）和两遍嘿嘎（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿嘎）自己能感觉到即可。法性（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性，大字形。修持迁识时的上师金刚瑜伽母应融入自身。这样能获得最大的空行果位，即使不能获得，也能确定获得小的果位。其功德是：获得天女之身，如十六岁少女般年轻，头发自然披散，能以神通在空中飞行，一切所需之受用皆从空中而来，寿命能持续到日月存在之时，能从化身处听闻佛法，此生必定成佛。这些是杰·穆钦·科洛·多帕（一位上师）所说的时轮金刚之语。萨迦派比丘阿难陀在林卡桑丹普（地名）的杰·丹巴（上师名）的禅房门口，于上师座前亲笔写下。 四字依于根脉，五字依于侧脉，四字依于中脉，三脉汇集处的单字为班（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班），总共十四字。从脐下四指处，中脉的能量耗尽。根脉、侧脉、中脉，以及班字等十四字的形状，是为了区分心识因执着而产生的六道习气，以及身体中脉轮文字的形态，而根据旧图所绘。详细解释应从口诀中寻找。三脉下端汇集的班字，是金刚瑜伽母的象征。因此，根脉和侧脉的下端弯曲，中脉中显示班字的头部，这些都应理解为是上述甚深口诀的观修图示。吉祥！ 畜生的烟灰色和黑色，双运的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），地狱的黑色扎（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎），外形的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），天人的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阿修罗的黄色苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），禅定
English
Saying 'one' brings the joy of the body, saying 'eight' brings the joy of speech, and saying 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) once brings the joy of the mind. Then there are dedications and prayers. In non-karma yoga situations, when practicing transference now, should the Lama Vajrayogini visualized on one's crown be thought of as without inherent existence, or should she be thought of as dissolving into oneself? Please cut the net of doubt regarding these. The answer is: the Lama Yogini should be visualized as adorned, and one may or may not adorn oneself. The central channel should be visualized as white on the outside and red on the inside. It is sufficient to feel the three 'Phaṭ' (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) and two 'Hik' (藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：Hik) oneself. The essence of consciousness, the 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), is a large letter. When practicing transference, the Lama Vajrayogini should be dissolved into oneself. By this, one will attain the great Khechara. If one does not attain that, one will certainly attain the small one. Its qualities are: a divine body, the age of a sixteen-year-old girl, hair naturally loose, going in the sky by means of miraculous powers, all desired enjoyments arising from the sky, life lasting as long as the sun and moon exist, able to listen to Dharma from the Nirmāṇakāya, and certain to attain Buddhahood in that life. These are the words of Je Muschen Khorlo Dompa, as they are. The Sakya monk Ānanda wrote this at the feet of Je in front of Je's meditation cave at Lingka Samten Phuk. Four letters depend on the root channel, five letters depend on the side channel, four letters depend on the central channel, and one letter at the confluence of the three channels, the letter Bha (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bha), fourteen letters in total. From four fingers below the navel, the flow of the central channel ceases. The shapes of the root, side, and central channels, and the fourteen letters of Bha, are drawn according to old diagrams in order to distinguish the habits of the six realms arising from the mind's grasping, and the forms of the channel letters in the body. Detailed explanations should be sought from oral instructions. The letter Baṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Baṃ) at the confluence of the lower ends of the three channels is a symbol of Vajrayogini. Therefore, the bending of the lower ends of the root and side channels, and the showing of the head of the letter Baṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Baṃ) inside the central channel, should be understood as diagrams of the meditation meaning of the above profound instructions. Good! Dudjo (animal) is smoky gray and black, Zungjuk (union) is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Hell is black Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：Tri), outer form is white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), Deva (god) is white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), Asura (demigod) is yellow Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su), Samten (meditation) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་གྱི་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཨ་དཀར་ པོ། མིའི་ཎི་སྔོན་པོ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་པྲེ་དམར་པོ། སྙིང་པོའི་ཨ་ཤད་དཀར་པོ། སྟོབས་ཀྱི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། སྲིན་བུའི་ཀྵ་ལྗང་ཁུ། དྲག་པོའི་ཕཊ྄་དམར་ནག རྩ་གསུམ་གྱི་དཔེ་རིས་ཤིག་འདུག་པས་དེའི་ནང་གི་སྲོག་ཡིག་རྣམས། ། 11-129 ཨ་ཨོཾ་ཎི། དུ་ཧཱུྃ་ཏྲི་ཨ། སུ་ཨ་པྲེ། བྃ་ཧཱུྃ་ཀྵ་ཕཊ྄།། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
那字的白色唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），智慧的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 人的蓝色尼（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），死尸的红色普्रे（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：普्रे）。 心髓的白色阿夏（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），力量的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 虫的绿色恰（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰），猛烈的赤黑色帕特（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）。 这是三根本（藏文：རྩ་གསུམ་，含义：上师、本尊、空行）的图样，其中的命字是： 阿唵尼，度吽智阿，苏阿普्रे，榜吽恰帕特。 依照堪布阿贝仁波切（藏文：མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེ，含义：一位伟大的上师）的意愿，由古汝（藏文：གུ་རུ，含义：上师）提供服务。
English
The white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) of 'Na', the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of wisdom. The blue Ni (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：Ni) of humans, the red Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre) of corpses. The white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) Sha of the essence, the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) of power. The green Ksha (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：Ksha) of worms, the fierce dark red Phat (藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). This is a diagram of the Three Roots (藏文：རྩ་གསུམ་，Meaning: Guru, Ishtadevata, Dakini), and the life syllables within it are: A Om Ni, Du Hum Tri A, Su A Pre, Bam Hum Ksha Phat. According to the wishes of Khenchen Apad Rinpoche (藏文：མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེ，Meaning: A great Abbot), served by Guru (藏文：གུ་རུ，Meaning: Teacher). --------------------------------------------------------------------------------