Tibetan
མའི་སྐྱེས་ཆེན་འདེགས་པའི་ཚེ། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་ རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཡུད་ཀྱིས་སྤོར། །དྲིན་ཅན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕོས། །དེ་སྐད་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ། །བླ་མ་མཆོག་དང་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་དབྱིངས་ནས་བཟོད་མཛོད་ལ། ། 11-123 བདག་དང་སྐལ་བཟང་བུ་ལ་གྲུབ་གཉིས་སྩོལ། །ཅེས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་བནྡྷེ་བློ་གསལ་གྱིས་འཕན་ཡུལ་བའི་སྨན་ལྗོངས་ཨུ་ཊི་ཡ་ནའི་མིང་ཅན་གྱི་གཞིས་ཀར། མི་དབང་གཞོན་ ནུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་སྙིང་ནས་གདམས་པའི་ཟབ་ཆོས་གུ་ཧྱ་ས་མཱ་ཡ། ཤུ་བྷྃ། འདིའི་ལུང་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ ཀྱིས་ཐོབ། ཡང་རྗེ་ཚར་ཆེན་གྱིས་མཁྱེན་བརྩེ་བ་ལ་གནང་། དེས་རྗེ་བསླབ་གསུམ་རྒྱལ་མཚན་ལ། དེས་གྲུབ་མཆོག་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་ལ་གནང་། དེས་བདག་ས་སྐྱ་པ་ཨཱ་ནནྡ་པུ་ཎྱ་ལ་གནང་བ་ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས། མན་ངག་གི་དཔེ་འདི་ལ་ཚིག་སྣ་རིང་ཐུང་འགའ་རེ་འདུག་པ་བླ་མའི་ཕྱག་དཔེ་ལ་གཏུགས་ནས་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཞུས་དག་བགྱིས་ པའོ།། ༈ །། ༄། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གདམས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཕོ་བ་ཆིག་བརྒྱུད་མ་བཞུགས་སོ།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གདམས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཕོ་བ་ཆིག་བརྒྱུད་མ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཙན་ཐབས་ སུ་འཕོ་བའི་མན་ངག་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཚོགས་གཏོར་ཕུལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། 11-124 སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གསལ་བཏབ། གུས་འདུད་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོང་པར་ བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར༞ ལམ་མཆོག་འཕོ་བ་འབྱོང་པར༞ འཕྱུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར༞ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་གཅིག་ གསལ་བཏབ། དེའི་ནང་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་དཀར་པོ་འཕིགས་འགྲོ་ལ་ཁད། གཅིག་གསལ་བཏབ། ཨ་དེ་ལས་ཟུག་པའི་རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་སྤྱི་བོ་ན་ཡར་སོང་། རྡོ་ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་གནས་ལ་ཟུག་པར་བསམ། ཡང་ཕཊ྄་གཅིག་བརྗོད་པས་རང་གི་ཐོད་པ་བོག་སྟེ། མདུན་དུ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ལ་བཞག ཡང་བརྗོད་པས་ལྟེ་བ་ ཡན་ཆད་ཀྱི་ལུས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་བར་བསམ། ཡང་ཕཊ྄་གཅིག་བརྗོད་པས་ཐོད་པ
Chinese
当举起伟大的母亲时，自心无生金刚瑜伽母。 刹那间转移到空行清净刹土，慈悲上师的心间放射光芒。 如是口耳传承记录成文，至尊上师与三处空行众。 请以慈悲之心从法界中宽恕，赐予我和具缘弟子成就二悉地。 如是，由持有萨迦派口耳传承的班智达洛萨，于潘域的曼炯邬金处， 向米旺衮奴多吉仁钦华桑波，以心髓传授甚深法门古赫雅萨玛扎， शुभम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）。 此传承由香千仁波切处，萨迦派阿旺衮噶索南获得。 又，杰擦钦赐予钦哲瓦，彼又赐予杰拉森嘉灿，彼又赐予成就自在旺秋饶丹，彼又赐予我萨迦派阿难陀布涅， 愿一切时处吉祥。此诀窍之书，有些词句长短不一，对照上师的手稿，由萨迦派阿旺衮噶索南校正。 甚深口诀金刚瑜伽母迁识法唯一传承。 甚深口诀金刚瑜伽母迁识法唯一传承。 顶礼至尊上师。依于金刚瑜伽母，强制迁识之诀窍：上师先行金刚瑜伽母之自生观修及念诵，向本尊献供会供轮。 弟子们沐浴完毕后，于弟子之顶门，观想与上师无二无别的瑜伽母。以猛烈恭敬之心，祈请上师桑杰仁波切。 请加持我等放下我执之念，加持无益之念生于相续，加持通达殊胜迁识道，加持毫不错谬地成就空行刹土。如是祈请。 于弟子之脐间，观想一个白色外显红色内里的三角法源。其中，观想自己的阿赖耶识，一个白色的阿字，似动非动。 从阿字中，观想一根如中等箭杆粗细的白色中脉，从顶门向上延伸，插入金刚瑜伽母的密处。 又，念诵一声 ཕཊ྄་（藏文，梵文天城体，phat，摧破），观想自己的头盖骨打开，将额头朝向自己，向上放置。又念诵，观想脐部以上的身体落入头盖骨中。 又念诵一声 ཕཊ྄་（藏文，梵文天城体，phat，摧破），头盖骨
English
When lifting the great mother, the self-mind is the unborn Vajra Yogini. In an instant, transfer to the pure land of the Dakinis, and the compassionate Guru's heart radiates light. Thus, the oral transmission is recorded in writing, the supreme Guru and the assembly of Dakinis in the three places. Please forgive with loving hearts from the Dharmadhatu, and grant me and the fortunate disciples the two siddhis. Thus, by the Bandita Losal, who holds the oral transmission of the Sakya school, at Menjong Utiyana in Pan Yul, To Miwang Gönnu Dorje Rinchen Palsangpo, the profound Dharma of Guhyasamaja is transmitted from the heart, Shubham. This transmission was obtained by Sakya Ngawang Kunga Sonam from Sangchen Rinpoche. Also, Je Tsa Chen gave it to Khyentsewa, who gave it to Je Lapsam Gyaltsen, who gave it to Drubchok Wangchuk Rabten, who gave it to me, Sakya Ananda Punya. May all times and places be auspicious. In this manual of instructions, some words are of varying lengths; after consulting the Guru's manuscript, it was corrected by Sakya Ngawang Kunga Sonam. The single lineage of the most profound instruction, the transference of consciousness of Vajra Yogini. The single lineage of the most profound instruction, the transference of consciousness of Vajra Yogini. Homage to the venerable Gurus. Relying on Vajra Yogini, the key to forcibly transferring consciousness: the Guru first performs the self-generation visualization and recitation of Vajra Yogini, and offers the Tsok Khorlo to the Yidam. After the disciples have bathed well, visualize the Yogini, inseparable from the Guru, on the crown of the disciple's head. With intense reverence, pray to Guru Sangye Rinpoche. Please bless us to let go of the clinging to self, bless the arising of useless thoughts in the continuum, bless the mastery of the supreme path of transference, bless the flawless accomplishment of the Dakini realm. Thus pray. In the navel of the disciple, visualize a triangular Dharma source, white on the outside and red on the inside. Within it, visualize one's own consciousness, a white 'Ah' syllable, almost moving. From that 'Ah' syllable, visualize a white central channel, about the thickness of a medium arrow shaft, extending upwards from the crown of the head, inserted into the secret place of Vajra Yogini. Again, uttering a Phat, visualize one's own skull opening, placing the forehead facing oneself, upwards. Again, reciting, visualize the body above the navel falling into the skull. Again, uttering a Phat, the skull --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་རྫས་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ནས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་གསོལ་པས། དེ་ནས་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀའི་བྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཀྱི་བ་ཐག་དཀར་པོ་དབུ་མའི་ནང་ད་མར་སྐྱ་ནར་བྱུང་། ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་དེ་ལ་ཟུག 11-125 རླུང་ཕྱིར་ལྡང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་ངག་ཏུ་ཧིཀ྄་བརྗོད་པས། ཨ་དཀར་པོ་དེའི་འོད་ཀྱི་སྣ་ལ་ཁྱེར་ཏེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་སོང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀའི་བྃ་ཡིག་ལ་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན། ཀ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་བྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཀྱི་བ་ཐག་དང་བཅས་པ་བྱུང་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་གནས། དེ་ལྟ་བུའི་འཕོ་ བ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་སྦྱངས། དེ་ནས་ལུས་པོ་སྔར་བཞིན་མེད་སོང་བར་བསམ། ལས་ལ་སྦྱོར་དུས་ཡར་སྤར་མར་འབེབས་པ་དེ་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་བ་འདི་སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། པཎ་ཆེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ། དེས་བདག་སྙོམས་ལས་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ལའོ། །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས། བླ་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་ མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བྱོན་པར་བསམ་གསུང་ངོ་།། ༈ །། ༄། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཕོ་བ་ཆིག་བརྒྱུད་མའི་དྲིས་ལན་དོགས་དཔྱོད་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཕོ་བ་ཆིག་བརྒྱུད་མའི་དྲིས་ལན་དོགས་དཔྱོད་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཕོ་བ་ཆིག་བརྒྱུད་མ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་གི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཇུག་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ནས་སྐུར་ལང་སྟེ་བསྒོམ་པ་ཡིན་གསུངས་པ། 11-126 སྤྱིར་དེར་སྐབས་སུ་སྐུ་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་མེད་པར་ལང་པར་བཤད་པ་བཞིན། འཕོ་བ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ཡང་སྐུ་རྒྱན་མེད་དུ་ལང་པས་ཆོག་གམ་རྒྱན་བཅས་སུ་ལང་དགོས། དེའི་ཚེ་རང་གི་སྤྱི་ བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱམས་པ་ཁྱེལ་བཞུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་གསང་གནས་ལ། རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་འཐོན་པའི་རྩ་དབུ་མའི་ཡས་སྣ་ཟུག་པར་བསྒོམ་དགོས་པར་གསུངས་པའི་དབུ་ མ་དེ་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་དུ་བསྒོམ་དགོས། རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་བསམ་རྒྱུ་དེ་ཆུང་ཡིག་ཏུ་བསམ་པས་ཆོག་གམ་ཆེ་ཡིག་ཏུ་བསམ་དགོས། ཕཊ྄་གསུམ་དང་ཧིཀ྄་ཀ་རྣམས་ལ་སྐད་ ཆེ་ཆུང་ཇི་ལྟར་བྱ། རང་གི་ལུས་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་མཆོད་པར་ཕུལ་བའི་ལྷག་མ་དེ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཕོ་བ་བསྒོམ་གྲུབ་འཕྲལ་རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་ལང་ནས་ ཨོཾ་ཧ་ན་མ་ཧི་སོགས་དང་། ཚམ་རྔམ་སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་བ་དང་། ཧཱུྃ་
Chinese
思维将该物质加持为智慧甘露，金刚瑜伽母祈请道：然后，从金刚瑜伽母心间的嗡（藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：嗡）字发出白色光线，如细长的管子般沿着中脉向下延伸。安住于脐轮的识之自性，白色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，被其刺穿。 11-125 随着气息外呼，口中念诵嘿（藏文：ཧིཀ྄་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿），白色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字被光线牵引，从中脉而出，与瑜伽母心间的嗡（藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：嗡）字无二无别地融合。 随着气息内吸，念诵咔（藏文：ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：咔）字，从心间的嗡（藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：嗡）字发出光线，安住于脐轮的法生处。如此反复练习，直至生起成就的征兆。然后，思维身体如前一般消失。在行事时，不要进行向上提升或向下落的动作。祈愿以此功德等。 此传承为：智慧空行母，班禅·索朗扎巴（Paṇ chen Phyogs las rnam rgyal），热钦·贝吉旺波（Ras chen Dpal 'byor bzang po），他传给了我，一个平等瑜伽士，桑杰华桑（Sangs rgyas dpal bzang）。吉祥！吉祥！上师与空行母之心与自心无二无别地融合。思维瑜伽母前往空行刹土。结束！！ ༄། །金刚瑜伽母迁识法口耳传承的问答记录。 金刚瑜伽母迁识法口耳传承的问答记录。 ༄༅། ། 想要修持金刚瑜伽母迁识法口耳传承的人，在十一种瑜伽的不可思议瑜伽之后，从乐空的状态中起身修持，这样说。 11-126 一般来说，就像那里所说的那样，起身时可以没有身饰和法器。那么，在修持迁识法时，起身时可以没有身饰吗？还是必须带着身饰起身？那时，在自己的头顶上，观想上师金刚瑜伽母慈爱地抱着孩子。观想从自己的梵穴中出来的中脉的上端，刺入上师的密处。那么，那根中脉应该观想成什么颜色？观想自己的识之自性为阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字时，观想成小写字母可以吗？还是必须观想成大写字母？啪（藏文：ཕཊ྄་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）三声和嘿（藏文：ཧིཀ྄་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）咔（藏文：ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：咔）等，声音应该如何？在将自己的身体从脐轮以上供养为供品之后，从无所缘的空性状态中，一旦修成迁识法，立刻起身成为金刚瑜伽母的身相，然后念诵嗡哈那玛哈等，以及嚓姆让（藏文：ཚམ་རྔམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tsam ngam，汉语字面意思：嚓姆让）咒语的守护，以及吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。
English
Thinking that the substance has been blessed into the nectar of wisdom, Vajrayogini supplicates: Then, from the bam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bam, Chinese literal meaning: bam) syllable at the heart of Vajrayogini, a white ray of light emerges, extending downwards like a slender tube within the central channel. The essence of consciousness, the white a (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: a) syllable, residing at the navel, is pierced by it. 11-125 As the breath exhales, the syllable hik (Tibetan: ཧིཀ྄་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hik, Chinese literal meaning: hik) is uttered, and the white a (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: a) syllable is carried by the ray of light, passing through the central channel, and merges indivisibly with the bam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bam, Chinese literal meaning: bam) syllable at the heart of the Yogini. As the breath inhales, the syllable ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka) is uttered, and a ray of light emerges from the bam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bam, Chinese literal meaning: bam) syllable at the heart, residing within the dharma origin at the navel. Practice this repeatedly until signs of accomplishment arise. Then, think that the body has disappeared as before. When acting, do not perform actions of raising upwards or lowering downwards. Make aspirations with this merit, etc. This lineage is from: Yeshe Khandroma (Wisdom Dakini), Panchen Phakpa Lokeshvara, Rechen Paljor Sangpo, who gave it to me, an equal yogi, Sangye Palzang. Auspicious! Auspicious! May the heart of the Lama and Dakini merge indivisibly with one's own mind. Think that the Yogini has gone to the realm of the Dakinis. Finished!! ༄། །A record of questions and answers on the single-lineage transference of Vajrayogini. A record of questions and answers on the single-lineage transference of Vajrayogini. ༄༅། ། It is said that one who wishes to practice the single-lineage transference of Vajrayogini should arise from the state of bliss and emptiness after the eleven yogas of inconceivable yoga. 11-126 Generally, as it is explained there, one can arise without body ornaments and implements. So, when practicing transference, is it sufficient to arise without ornaments, or must one arise with ornaments? At that time, on one's own crown, visualize the Lama Vajrayogini lovingly holding a child. Visualize the upper end of the central channel, emerging from one's own Brahma aperture, piercing the secret place of the Lama. Then, what color should that central channel be visualized as? When contemplating the essence of one's own consciousness as the a (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: a) syllable, is it sufficient to contemplate it as a lowercase letter, or must it be contemplated as an uppercase letter? How should the volume of the sounds of phat (Tibetan: ཕཊ྄་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat) three times and hik (Tibetan: ཧིཀ྄་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hik, Chinese literal meaning: hik) ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka) etc., be? After offering one's own body from the navel upwards as an offering, from the state of emptiness without object, as soon as the transference is accomplished, immediately arise in the form of Vajrayogini, and then recite om hana maha etc., and the protection of the tsam ngam (Tibetan: ཚམ་རྔམ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: tsam ngam, Chinese literal meaning: tsam ngam) mantra, and the hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hum) syllable. --------------------------------------------------------------------------------