Tibetan
ནས། རྩ་གཡོན་རྐྱང་མའི་ནང་ནས་ མར་དམར་ཁྱུག་གིས་བྱོན། རླུང་ནང་དུ་གནས་པ་དང་། ལྟེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་རླུང་ཅི་ཐུབ་བཟུང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པས་ལམ་སྦྱངས་པའི་མཐར། 11-119 ལྟེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཡན་ལག་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྫ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འོད་ཕུང་དམར་པོར་གྱུར། དེ་ཙམ་ ན་ལྟེ་བའི་རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་སྤྱོད་ལ་འབྱོན་པར་ཆས་ནས་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་ནར་ཙམ་ནར་ཙམ་བྱོན་པས། རྩ་དབུ་མའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པས་ཇེ་ཐུང་དུ་གྱུར། གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་ གཉིས་ཀྱི་མས་སྣེའང་གྱེན་དུ་གུག་པས། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞབས་མཐིལ་གཉིས་ལ་འབྱར་བ་གྱེན་དུ་འཐེན་པས་ཇེ་ཐུང་དུ་གྱུར། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སྙིང་ཁ་དང་། མགྲིན་པའི་ཐད་སོགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ བྱོན། རིམ་གྱིས་རྩ་གསུམ་ཡང་དེ་ཙམ་འདུས། ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་འང་སྨད་ནས་རིམ་བཞིན་ཡལ་ནས་དེར་ཐིམ། རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱོན་པ་དང་ མཉམ་དུ་རྩ་གསུམ་ལུས་འོད་ཕུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་སྟག་ཡར་བའམ། རྩལ་པོ་ཆེས་ནམ་མཁའ་ ལ་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བློས་མི་འཁྱུད་པ་ཙམ་ན་ཡར་ཡེ་རེ་རེ་བྱོན། མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཕེབས་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བའམ། དུ་བ་ཡལ་བ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། 11-120 གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་དུ་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་ནས་མཉམ་པར་འཇོག །ཡང་མཁའ་དབྱིངས་སུ་རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་དེ་ཉིད་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་། བྱ་ཐུར་དུ་བབ་པ་ལྟ་བུ་བྱོན་ནས་རང་གནས་སུ་བྱོན། ཕྱིའི་ལུས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བསམ་ལ། སྔར་ཀྱི་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ཚར་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྐབས་དང་ བསྟུན་པ་བྱའོ། །གདམས་པ་འདི་ལ་ཆིག་དྲིལ་དུ་ཉམས་ལེན་བྱས་པས། དུས་རེ་ཞིག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དངོས་སམ། ཐ་མལ་གྱི་བུད་མེད་ཤ་དང་། མིག་དང་སྐྲ་དམར་སེར་དུ་ཡོད་པ་ ཞིག་དང་འཕྲད་ནས། དེས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལག་པའི་འཁྲིག་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་སྐད་ཅིག་ལ་ཁྲིད་ནས་ལུས་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར། ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་ཞིང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་དཔའ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་པ་སོགས་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་ མ་འགྲུབ་ན། འཆི་ཁར་འདི་ཉིད་འཕོ་
Chinese
然后，从左脉中，以红色光芒迅速出现。观想它停留在风中，融入脐轮的瑜伽母，并尽可能地屏住呼吸。像这样进行七次或三次收放，以熟悉路径。 从脐轮的瑜伽母发出光芒，遍布全身。四肢融化成光，融入身体的陶罐中。它也变成了一个红色的光团。此时，脐轮的自性瑜伽母准备前往空行刹土，逐渐向上移动。当它融入中脉顶端时，变得越来越短。左右脉的下端也向上弯曲，贴在瑜伽母的脚底，向上拉伸，变得越来越短。然后，瑜伽母逐渐到达心间和喉咙等处。三脉也逐渐聚集在那里。身体的本质，光团，也从下往上逐渐消失，融入其中。当自性的瑜伽母到达头顶时，三脉和光团完全融入瑜伽母中。因此，瑜伽母像天空中的火花一样向上升起，或者像勇士向天空射箭一样。在无法想象的天空中，它逐渐上升。当到达空行之地时，观想它像彩虹消失在天空中，或者像烟雾消失一样，融入法身空性中。 在明空双运的状态中，尽可能地放松身心，保持平静。然后，在天空中，自性的瑜伽母，只有拇指大小，突然出现。像鸟儿俯冲一样下来，回到自己的位置。观想外在的身体也恢复如初。像之前的观想一样，重复二十一次、七次或三次，根据情况而定。如果能一心一意地修持这个口诀，一段时间后，修行者会遇到真正的金刚瑜伽母，或者遇到一个普通的女人，有着血肉之躯、眼睛和红黄色的头发。她会握住修行者的手，瞬间带到清净的空行刹土，身体转化为虹光身。他将掌握虚空的宝藏，从佛土到佛土游历，与勇士和瑜伽母们分享命运。如果瑜伽母的修行者不够精进，无法在此生证悟空行，那么在临终时，就用这个方法进行迁识。
English
Then, from the left channel, it appears swiftly as a red light. Visualize it staying in the wind, merging into the yogini of the navel chakra, and hold your breath as much as possible. Perform such contractions and releases seven or three times to familiarize yourself with the path. From the yogini of the navel chakra, light radiates, pervading the entire body. The limbs dissolve into light, merging into the clay pot of the body. It also transforms into a red mass of light. At this moment, the self-mind yogini of the navel chakra prepares to go to the Khechara realm, gradually moving upwards. As it merges into the crown of the central channel, it becomes shorter and shorter. The lower ends of the right and left channels also curve upwards, adhering to the soles of the yogini's feet, pulling upwards, becoming shorter and shorter. Then, the yogini gradually reaches the heart and throat, etc. The three channels also gradually gather there. The essence of the body, the mass of light, also gradually disappears from below, merging into it. As the self-mind yogini reaches the crown of the head, all three channels and the mass of light completely dissolve into the yogini. Therefore, the yogini rises upwards like a spark in the sky, or like a warrior shooting an arrow into the sky. In the unimaginable sky, it gradually rises. Upon reaching the Khechara realm, visualize it dissolving into the Dharmakaya emptiness like a rainbow disappearing in the sky, or like smoke disappearing. In the state of union of clarity and emptiness, relax the body and mind as much as possible, and remain in equanimity. Then, in the sky, the self-mind yogini, only the size of a thumb, suddenly appears. It descends like a bird swooping down, returning to its place. Visualize the external body also returning to its original state. Repeat the previous visualization twenty-one times, seven times, or three times, depending on the situation. If one practices this instruction single-mindedly, after some time, the practitioner will encounter the actual Vajrayogini, or encounter an ordinary woman with flesh and blood, eyes, and reddish-yellow hair. She will take the practitioner's hand and instantly lead them to the pure Khechara realm, transforming the body into a rainbow body. He will master the treasures of the sky, traveling from Buddha-field to Buddha-field, sharing the same fate with heroes and yoginis. If the yogini practitioner is not diligent enough to attain Khechara in this life, then at the time of death, use this method for transference of consciousness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། བར་དོ་མེད་པར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་མཛད་པའི་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་སྔགས་འཆང་མང་པོ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བྱོན་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ངོ་མཚར་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པས། 11-121 ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་ལམ་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་པ་འདི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གཅེས་པ་བཟུང་ནས་ཉམས་ལེན་ཆིག་དྲིལ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ངོར་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་རྣམས་རྣལ་ འབྱོར་མའི་འཕོ་ཆུང་ཞེས་ཟེར། ས་སྐྱ་རྫོང་ཆུང་པ་རྣམས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་ཟེར། འདི་པའི་ལུགས་ཀྱི་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བརྗོད། འདི་ དིང་སང་གི་བར་དུ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ངེས་པ་ཅན་དང་བཅས་ཏེ་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཆིག་བརྒྱུད་ལས་མང་བ་མི་སྟེར་བའི་བཀའ་རྒྱ་དང་། དམ་དོག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ ཀྱང་གསུང་བགྲོས་ཚད་ལྡན་ཟིན་པའི་ཟིན་བྲིས་ཁ་ཅིག་ཏུ། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་འདི་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་། རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་ལ་འཕོ་བའི་གསོལ་འདེབས་བྱེད་ པ་དང་། རང་ལུས་དོར་ནས་འཇོག་པ་སོགས་ནི། གདམས་པ་འདི་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་གནད་ཡེ་མ་གོ་བའི་བབ་ཅོལ་དུ་སྣང་བས་མཆིལ་ མའི་ཐལ་བ་ལྟར་རིང་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཆིག་དྲིལ་བྱས་ན། འཕོ་རབ་ཚེ་ཐུང་ཟེར་བས་མི་རུང་སྙམ། འདི་ནི་ལུས་སེམས་ཕྲལ་བའི་འཕོ་ཚུལ་མ་ཡིན། 11-122 བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅེས་རྗེ་བླ་མའི་གསུང་ལས་ཐོས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་ཉེ་བའི་ ལམ། །སྡིག་ཅན་ཐར་མཆོག་བསྒྲོད་པའི་གསང་ལམ་མཆོག །ན་རོ་ཏ་པའི་ཆིག་བརྒྱུད་སྙིང་གི་གཏམ། །ས་སྐྱའི་བླ་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་གསེར་ཆོས་འདི། །སྙན་བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཀུན་སྤངས་ཆོས་ རྗེའི་ཞལ་ལས་ཐོས་གྱུར་ནས། །སྔོན་ཆད་ཡི་གེ་མེད་ཅིང་སྙིང་ལ་བཅང་། །ཡིད་ཆེས་ཉམས་ལེན་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་བསྐྱངས། ། ད་ལན་རིགས་ཀྱི་ཚ་བོ་སྙིང་གི་བུ། །སྐལ་བཟང་མི་དབང་རྡོ་རྗེ་རིན་ ཆེན་ཞེས། །ཡིད་གཅུགས་གཞོན་ནུ་དེ་ལ་ལྷུག་པར་བསྟན། །སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བཀོད། །མཐོང་ཐོས་ཡིག་རུལ་བསྡུས་པའི་བབ་ཅོལ་མིན། །མཁས་འདོད་རང་བཟོས་བསླད་པའི་ཟོག་ཆོས་མིན། །གྲུབ་མཆོག་ བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པའི་གསུང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཉམས་འདི་ཉིད་ཡིན། །སྙིང་ནས་གཅེས་པའི་ཉམས་ལེན་བརྩོན་པར་མཛོད། །ནམ་ཞིག་སྒྱུ་
Chinese
以这种瑜伽士的方式修行，将会在没有中阴（藏文：བར་དོ་，含义：两个存在状态之间的过渡期）的情况下，获得空行（藏文：མཁའ་སྤྱོད་）的成就。许多吉祥的萨迦派（藏文：ས་སྐྱ་པ་）持咒者修持此法，未舍弃肉身而前往空行的奇妙故事数不胜数。 11-121 对于这断绝一切怀疑的甚深终极之道，应珍藏于心，精进于不间断的修持。宁玛派（藏文：ངོར་ལུགས་）的追随者称此为‘小空行母迁识’。萨迦宗钦巴（藏文：ས་སྐྱ་རྫོང་ཆུང་པ་）的人称此为‘内在空行母’。他们说这是此派系修持空行成就的不共口耳传承秘诀。直到如今，仍然以必须的金曼扎（藏文：མཎྜལ་）为条件，严守师徒单传的戒律，非常严格。然而，在一些经过充分讨论的笔记中，有人写道：‘通过不可思议的瑜伽，修持此法，祈请自心空行母前往虚空，舍弃自身’等等，这似乎是不理解此法是不共的不可思议瑜伽之关键的胡言乱语，应如唾弃灰尘般远离。 有些人认为，如果持续不断地修持此法，会缩短寿命，这是不对的。这并非是分离身心的迁识之法。 11-122 所谓的‘不可思议瑜伽’是生起次第（藏文：བསྐྱེད་རིམ་）的圆满次第（藏文：རྫོགས་རིམ་）瑜伽，因此没有任何矛盾之处，这是从宗喀巴大师（藏文：རྗེ་བླ་མའི་）的教言中听到的。成就空行瑜伽的近道，是罪人也能超越轮回的殊胜密道。那若巴（梵文天城体：ना रो ता पा，梵文罗马拟音：Nā ro tā pā）的口耳传承心髓之语，萨迦派大德传承的金法。我从口耳传承大海的主人金刚持（梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）昆邦却杰（藏文：ཀུན་སྤངས་ཆོས་རྗེའི་）处听闻，以前未曾记录，铭记于心，深信不疑地遵循殊胜的修持。现在为了具缘的后代，我的心子，名为噶桑米旺多吉仁钦（藏文：སྐལ་བཟང་མི་དབང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་）的虔诚青年，我毫无保留地讲述，将这甚深口耳传承记录成文字。这不是收集道听途说或腐朽文字的随意之作，也不是自诩博学者的自创伪法。这是成就上师传承未曾中断的教言，是空行母气息未散的真实之语。请从内心深处珍视并精进修持，无论何时，当幻身（藏文：སྒྱུ་）...
English
Practicing in this way as a yogi, one will attain the siddhi (藏文：དངོས་གྲུབ་，meaning: accomplishment) of Khechara (藏文：མཁའ་སྤྱོད་，meaning: sky-faring, realm of the dakinis) without the bardo (藏文：བར་དོ་，meaning: intermediate state). Many glorious Sakya (藏文：ས་སྐྱ་པ་) mantra holders who practiced this have countless amazing stories of going to Khechara without abandoning their bodies. 11-121 For this profound and ultimate path that is free from all doubt and hesitation, cherish it in your heart and strive for continuous practice. Followers of the Ngor tradition (藏文：ངོར་ལུགས་) call this 'Small Transference of the Yogini'. Those of Sakya Dzongchungpa (藏文：ས་སྐྱ་རྫོང་ཆུང་པ་) call this 'Inner Yogini'. They say that this is the uncommon oral transmission secret for accomplishing Khechara in this lineage. Until now, it has been kept very strict, with a mandatory gold mandala (藏文：མཎྜལ་) and a strict vow not to give it to more than one person per generation. However, in some notes that have been thoroughly discussed, some write: 'Through inconceivable yoga, practice this, pray for your own mind yogini to go to the sky, abandon your own body,' etc. This seems like nonsensical babble that does not understand the key point that this practice is an uncommon inconceivable yoga, and should be discarded like spitting out ashes. Some think that if one continuously practices this, it will shorten one's life, but this is not right. This is not a transference method that separates body and mind. 11-122 The so-called 'inconceivable yoga' is the completion stage (藏文：རྫོགས་རིམ་) yoga of the generation stage (藏文：བསྐྱེད་རིམ་), so there is no contradiction at all, this was heard from the words of Je Tsongkhapa (藏文：རྗེ་བླ་མའི་). The near path to accomplishing the Khechara yoga, the supreme secret path for even sinners to transcend samsara. The heart essence words of the Naropa (梵文天城体：ना रो ता पा，梵文罗马拟音：Nā ro tā pā) lineage, the golden dharma of the Sakya great masters' lineage. Having heard it from the mouth of the Lord of the Oral Transmission Ocean, Vajradhara (梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，meaning: Holder of the Vajra) Kunsang Chöje (藏文：ཀུན་སྤངས་ཆོས་རྗེའི་), I had not written it down before, but kept it in my heart, and followed the supreme practice with faith. Now, for the fortunate descendants, my heart son, the devoted youth named Kelsang Miwang Dorje Rinchen (藏文：སྐལ་བཟང་མི་དབང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་), I have taught it without reservation, and written down this profound oral transmission. This is not a random collection of hearsay or decaying words, nor is it a fabricated dharma adulterated by those who pretend to be scholars. This is the unbroken speech of the accomplished masters' lineage, the undiminished breath of the dakinis. Please cherish it from the depths of your heart and strive to practice it, whenever the illusory body (藏文：སྒྱུ་)... --------------------------------------------------------------------------------