Tibetan
ྱག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་འདི་ནི། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དབང་པོའི་མཚན་ཅན་དང་། རྒྱལ་སྲས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་ཏེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་མཆེད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ངུར་སྨྲིག་གི་བླ་གོས་འཆང་བ་རྒྱལ་བ་མུས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ས་སྐྱ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་ཐེག་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མྱུར་བ་བྲིས་ཏེ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་མི་དབང་བསོད་ནམས་མཐུ་སྟོབས་དབང་པོའི་སྡེ་དང་། 6-361 བདག་སོགས་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟག་རྩེར། ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་གསར་འཛུགས་གནང་ཚེ་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་དཔལ་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲ་ཆེན་པོ་ནས་ཕུལ་བའོ། །ངེད་ རང་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ལྷད་མེད་ཡང་ཕུར་འདི་རྣམས་ལ་བཤད་སྒྲུབ་གང་བྱེད་ཀྱང་། ཐོག་མར་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པའི་ཐོ་ཡིག བླ་མ་དམ་པའི་ སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། དཀྱིལ་ཆོག་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གི་གསལ་བྱེད་ས་ལོ་སྔགས་འཆང་ཡབ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྒྱུར་པའི་ཡིག་ཆ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཀྱི་ གསུང་རབ་དེ་རྣམས་དང་དཔལ་ཡང་དག་གི་ཕྱོགས་ལ་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་རའི་རྒྱ་གཞུང་གིས་དགོངས་འགྲེལ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ཡིག་ཆ་ལ་གམ་པ་རིན་རྒྱལ་གྱི་མཛད་པའི་མེ་དགུ་དང་མེ་གཅིག་གི་ སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་ལྷན་ཐབས་སོགས་དང་། ས་ལོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་མཛད་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ཡིག་ཆ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སོགས་མདོར་ན་ཡང་ཕུར་གྱི་ ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཀྱི་གསུང་རབ་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱང་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་བྱས་ནས། དེ་དག་གི་རྒྱབ་རྟེན་དུ་ས་པཎ་གྱིས་རང་འགྱུར་མཛད་པའི་ཕུར་པ་རྩ་དུམ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད། 6-362 སློབ་དཔོན་རྣམས་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་འགྲེལ་ཆེན་འབུམ་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་དང་། ཕུར་པ་ལམ་ལྷག་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུན་འཛིན་མི་ཉག་བསྟན་པ་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་རྩ་དུམ་མན་ ངག་ལུགས་ཀྱི་རྙིང་པོས་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་གསུང་རབ་ངོ་མཚར་ཅན་དེ་ཉིད་དང་། ཡང་ཕུར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་དགེ་སྦྱོང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་དང་། ཡང་འཇམ་ དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་བརྒྱུན་བཀོད་པའི་ཕུར་པ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དང་། ཡང་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་བདེ་ལེགས་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པའི་ཕུར་པའི་སྟོད་ལས། སྨད་ལས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསར་ རྙིང་གི་ཚོགས་སུ་མ་བསྒྲིགས་པའི་ཡིག་ཆ་དང་། བདག་ཆེན་རྒྱ་གར་
Chinese
此乃仪轨次第，由三界法王妙音自在（འཇམ་པའི་དབྱངས་，文殊菩萨）具名者，以及化身之瑜伽士大菩萨具名者（གྲགས་པ་），即妙音自在师兄弟，金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，Vajradhara，金刚持）身披袈裟者，胜者穆钦波·桑结坚赞（རྒྱལ་བ་མུས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་）等所摄受之萨迦派释迦之在家居士大乘瑜伽士阿旺衮噶索南扎巴坚赞贝桑波（ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་）迅速书写，并为施主米旺·索南图托旺波德（མི་དབང་བསོད་ནམས་མཐུ་སྟོབས་དབང་པོའི་སྡེ་）以及我等福德圆满之师兄弟于甘巴伦珠达孜（གམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟག་རྩེར）新建真实之修供时，由西藏之金刚座萨迦大寺所献。 无论我等萨迦派修习何种无垢之父续法，首先需依止萨迦派大德所著之修法，杰尊（རྗེ་བཙུན་）所著之目录，喇嘛当巴（བླ་མ་དམ་པའི་）所著之广、中、略三种修法，以及包含坛城仪轨之彼等之阐明，即萨洛（ས་ལོ་）咒师父子等所译之文献。于金刚橛（རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ，梵文：वज्रकील，Vajrakīla，金刚橛）方面，需依止修坛之论典，于吉祥真实（དཔལ་ཡང་དག་，梵文：श्री हेरुक，Śrī Heruka，吉祥黑汝嘎）方面，需依止邬金（ཨུ་རྒྱན，梵文：ओड्रयान，Oḍḍiyāna）之吽迦啰（ཧཱུྃ་ཀ་ར，梵文：हुङ्कार，Huṃkāra）阿阇黎之印度论典之释疏，修坛之文献，以及甘巴仁钦坚赞（གམ་པ་རིན་རྒྱལ་）所著之火九及火一之修法等，以及桑结涅久（སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར）理集之坛城仪轨之附录等，以及萨洛父子所著之特殊修坛文献等。总而言之，需精通父续方面之修坛论典，并以萨班（ས་པཎ）自译之金刚橛根本续（ཕུར་པ་རྩ་དུམ）桑结涅久之续为后盾。 以及将三位阿阇黎之意趣汇集一处之被称为《十万黑释》（འགྲེལ་ཆེན་འབུམ་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་）之大释疏，以及金刚橛道次第派系之传承者米娘丹巴旺曲（མི་ཉག་བསྟན་པ་དབང་ཕྱུག་）所著之名为《以古法明示根本续窍诀》（རྩ་དུམ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་རྙིང་པོས་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་གསུང་རབ་ངོ་མཚར་ཅན་དེ་ཉིད་）之殊胜论典，以及金刚橛窍诀派系之传承者格雄多杰坚赞（དགེ་སྦྱོང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་）所著之文献，以及蒋扬南喀坚赞（འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་）之口传记录之金刚橛窍诀派系之论述，以及萨迦派咒师德勒（སྔགས་འཆང་བདེ་ལེགས་）所编纂之未汇集金刚橛之上部、下部之新旧文献之文献，以及达钦（བདག་ཆེན་）印度。
English
This is the order of the ritual, written quickly by Ngawang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo (holder of the name of Jamyang, the King of Dharma of the Three Realms, and the great Bodhisattva Yogi who conceals himself), the Sakya devotee of Shakya, the Mahayana Yogi, who was taken care of by Jamyang brothers, Vajradhara (holder of the maroon robes), and Gyalwa Muschenpo Sangye Gyaltsen, and offered by the great Sakya monastery of the Vajra Throne of Tibet when the benefactor Miwang Sonam Thutop Wangpo De and my brothers and sisters of abundant merit established a new authentic practice offering at Gampa Lhundrup Taktsé. No matter what kind of immaculate Father Tantra Dharma we Sakyapas practice, we must first rely on the sadhana written by the great Sakyapas, the catalog written by Jetsun, the three sadhanas of elaborate, medium, and concise written by Lama Dampa, and the clarification of those including the mandala ritual, that is, the documents translated by Salo mantra holders and their sons. In the aspect of Vajrakila, one must rely on the scriptures of the sadhana mandala, and in the aspect of glorious Yangdak, one must rely on the commentary on the Indian scriptures of Acharya Humkara of Oddiyana, the documents of the sadhana mandala, and the sadhanas of the nine fires and one fire written by Gampa Rinchen Gyaltsen, and the appendix to the mandala ritual of Sangye Nyamsjor Rigdzin, and the special sadhana mandala documents written by Salo and his sons. In short, one must thoroughly study the scriptures of the sadhana mandala of the Father Tantra aspect, and use the Vajrakila Root Tantra Sangye Nyamsjor translated by Sapen himself as a support. And the great commentary known as the 'Hundred Thousand Black Commentaries,' which compiles the intentions of the three masters in one place, and the wonderful scripture called 'Clarifying the Meaning with the Old Method of the Root Tantra Instructions' written by Minyak Tenpa Wangchuk, the holder of the Vajrakila Lamdre lineage, and the documents written by Geshe Dorje Gyaltsen, the holder of the Vajrakila oral transmission lineage, and the Vajrakila oral transmission lineage commentary compiled from the oral transmission of Jamyang Namkha Gyaltsen, and the documents compiled by Sakya mantra holder Delek, which do not compile the old and new documents of the upper and lower parts of Vajrakila, and Dagchen India. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པས་ཕུར་པ་ལུགས་སྲོལ་མང་བའི་མན་ངག་ཟབ་བསྡུས་ཉེ་མཁོ་རྣམས་བསྒྲིགས་པར་མཛད་པའི་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཡིག་ཆ་དང་། བློ་ ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕུར་པ་སྒྲ་བཞིའི་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་གྱི་རྩ་བ་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ། སློབ་དཔོན་ལམ་ལྷག་གིས་མཛད་པའི་ཕུར་པའི་སྟོད་ འབུམ་དུ་གྲགས་པའི་གསུང་རབ་དང་། ཡང་འཇམ་དབྱངས་ཇོ་སྲས་མའི་ལུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྩ་བ་གསུམ་བསྲེས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། གཞན་ཡང་ཡང་ཕུར་གྱི་བཤད་སྒྲུབ་ལ་མཁོ་བའི་ཡི་གེ་རྙིང་མ་དུ་མ་ཞིག་ཁོ་བོས་མཐོང་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་འདིར་འདྲི་བར་མ་ནུས་ལ། 6-363 གང་ལྟར་ཡང་ཕུར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་རྣམས་བཤད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་དེའི་དོན་བཤད་པ་རྣམས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་དེ། ཡང་ཕུར་གྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྐལ་བཟང་དོན་གཉེར་གྱི་དབུས་སུ་བཤད་ཅིང་སྒོམ་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མཆོག་མཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པའི་ངེས་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པ་གདོད་ནས་རང་གྲོལ་ཁོ་ བོས་རྙེད་པ་ལགས་སོ།། །། འདི་བྲིས་དགེ་བས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི། །ཡབ་ཆོས་ལྷད་མེད་དཔལ་གསང་ཡང་དག་གིས། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པ་དང་། །བདག་སོགས་ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་བགྲོད་ ཤོག། །།མངྒ་ལཾ།། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
这是一份奇妙的文件，汇集了许多关于金刚橛（Phurba）仪轨的精要和有用的指导。还有智者巧爱（Blo-ldan mchog-sred）所著的《金刚橛四声释》（Phur pa sgra bzhi'i bshad pa），莲花生大师（Padmasambhava）所著的《坛城仪轨金刚事业之根本》（dKyil chog rdo rje las rim gyi rtsa ba）及其注释，以及喇嘛拉姆拉（Slob dpon lam lhag）所著的被称为《金刚橛上部十万颂》（Phur pa'i stod 'bum）的著作。此外，还有按照蒋扬·乔赛玛（'Jam dbyangs jo sras ma）传统所著的金刚橛三根本混合仪轨的特殊文件。我虽然见过许多其他用于金刚橛解释和修持的古代文献，但无法在此一一列出。 无论如何，我已经解释了金刚橛续部的含义，并通过智慧仔细研究了这些解释中出现的续部引文及其含义。通过将金刚橛的修法和坛城结合起来，并在有缘之人的中心进行解释和实践，瑜伽士自生解脱（rang grol）的我确信，可以毫不费力地获得殊胜和共同的成就。 愿以此功德，令至尊萨迦派（Sa-skya-pa）无杂的父法，殊胜的胜乐金刚（gSang yang dag）之教，在十方弘扬光大，愿我等来世得以往生极乐世界！吉祥！ 这是按照堪布阿贝仁波切（Mkhan chen a pad rin po che）的意愿，由古鲁（Gu-ru）提供的服务。
English
This is a wonderful document that compiles many essential and useful instructions on the Phurba rituals. There is also 'Explanation of the Four Sounds of Phurba' (Phur pa sgra bzhi'i bshad pa) by Blo-ldan mchog-sred, 'The Root of the Vajra Activity of Mandala Ritual' (dKyil chog rdo rje las rim gyi rtsa ba) and its commentary by Padmasambhava, and the writings known as 'The Upper Hundred Thousand of Phurba' (Phur pa'i stod 'bum) by Lama Lamlhag. In addition, there is a special document on the combined ritual of the Three Roots of Phurba according to the tradition of Jamyang Josayma. Although I have seen many other ancient texts needed for the explanation and practice of Phurba, I cannot list all of them here. In any case, I have explained the meaning of the Phurba tantras, and carefully examined with wisdom the tantric quotations and their meanings that appear in these explanations. By combining the practice and mandala of Phurba, and explaining and practicing in the center of fortunate individuals, I, the yogi of self-liberation from the beginning (rang grol), am certain that supreme and common accomplishments can be easily achieved. By the virtue of this writing, may the unadulterated Father Tantras of the venerable Sakya school, the glorious Guhyasamaja teachings, spread in the ten directions, and may I and others in future lives travel to Sukhavati! Mangalam! This service was provided by Guru according to the wishes of Khenchen Aped Rinpoche. --------------------------------------------------------------------------------